■張義清

（在湘潭大學法學院團校開學典禮上，張義清教授發(fā)表講話。以下為文字實錄。）

跟大家現(xiàn)在一樣，本人也是若干年之前在這片黃土高坡度過了自己四年的大學時光，其后到外面工作、學習多年，才“歸隊”服務(wù)的，算是你們的老學長了！剛才看了同學們的PPT演示，的確感觸良多。可以這么說吧，你們目前的學習環(huán)境和各方面條件跟20年前我們那個時候比起來，的確要優(yōu)越得多，同學們也因此要幸福得多！幸福已經(jīng)寫在同學們的臉上了！剛才也強烈地感受到，跟吾輩大學時代比起來，如今90后的大學生活更加顯得青春煥發(fā)，活力四射！毫無疑問，這些都是我們特別愿意看到的！

應該承認，社會在不斷地向前發(fā)展，萬事萬物都在進化。然而，理想照進現(xiàn)實，我們?nèi)匀灰f，在當下這樣一個如此浮躁、功利、勢利和世俗的社會，世界的多元性和復雜性演繹到高校以及大學生身上，人們的正義觀、價值追求，團隊意識、合作觀念，吃苦和吃虧的精神，擔當和社會責任感等，恐怕并不比我們想象得要好！在這樣的場合說這樣的話，我是鼓足了勇氣而且不怕得罪了人的！當然，我并不否認目前高校青年群體中有很多優(yōu)秀分子、青年人當中也涌現(xiàn)出了不少俊杰英才!因此，我并沒有“一篙子打死一船人”的意思，更無意指責在座的各位哪方面做得不好。在高校工作了這么多年，我無非是想根據(jù)自己長期以來的所見、所聞與所感，從整體上描述一種客觀事實和社會現(xiàn)象罷了。無論如何，都請大家不要對號入座。如有雷同，純屬巧合。

說些具體事例吧，近些年來，外出時經(jīng)常乘坐公交車，上面不時能端見一些場景：一些年輕人包括一些唧唧我我貌似大學生模樣的情侶們大大咧咧地占著座位，卻面對著矗立一旁搖搖晃晃的老幼婦孕視而不見。在不少人眼里，這可能屬于瑣碎小事和細枝末節(jié)。但此情此景也不禁令人產(chǎn)生聯(lián)想，世道人情難道就如此冷漠？難道，連小學生都懂得的禮節(jié)和常識在當今大學生那兒已經(jīng)蕩然無存？君不見，某些貌似“有思想的”大學生，對自身專業(yè)素養(yǎng)和德行修煉的專注甚為冷漠，而對追名逐利之事卻表現(xiàn)出分外的熱情！很多人，甚至就是為了那么一點蠅頭小利，竟然可以將至為珍貴的“哥們”或“姐們”情誼拋棄掉，不能不令人感到惋惜！著名的教育學家錢理群教授就曾在《中國青年報》撰文尖銳地指出過：“我們的一些大學，包括××大學，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的?！卞X老的話并非沒有依據(jù)！急功近利、勢利和短視的心態(tài)在當代大學生心目中真的還比較普遍！很多時候，我們感到無比震驚！如今大學生什么時候變得如此社會化、如此功利、勢利和世俗！這到底是一種進步還是一種退步呢？

人類社會的各種文明，無一不是發(fā)端于人與人之間“有組織地生活”。至少，“組織化”的生活境界有助于培植個體之間的團隊意識與合作觀念。當然，組織化活動的意義和價值恐怕比我們想到的這一點還要多得多!在我看來，大學生試圖去拿一張“黨票”或“團票”解決其個人的“組織化身份”之外，更為重要的，恐怕還應該落腳到解決好其自身的思想觀念和道德素養(yǎng)問題，否則我們就有理由懷疑其動機和目的，甚至也可以由此質(zhì)疑此類“組織化生活”之本身的意義和價值！然而，我們也知道，要從靈魂深處解決人的觀念和意識問題，又談何容易呢？至少，非法律人通常想象的那樣——可以通過制度規(guī)范解決好的！所以，本人一直都覺得，一名合格的法律人，除了需要通曉法律專業(yè)知識，掌握相應的專業(yè)技能之外，一定還得擁有屬于其自己的“精神家園”！這就是我剛剛想到而且準備跟大家好好聊一聊的話題。

“精神家園”是眾多經(jīng)典作家論及的核心話題。在人類認識的對象化世界，如果將我們賴以生存的現(xiàn)實或事實世界歸結(jié)為“此岸世界”的話，那么，“精神家園”就應該歸結(jié)為作為“類”或“個體”的人的一種理想境界和價值追求——“彼岸世界”。世界是現(xiàn)實的，也是理想的。法不僅存在于現(xiàn)實的制度規(guī)范層面和社會事實層面，而且存在于人類的道德、精神和意識層面。理想與現(xiàn)實之間的距離是客觀存在的，其張力是永恒的！或許，我們所處的這樣一個事實世界很不堪，或許，現(xiàn)實的制度規(guī)范和體制狀態(tài)也很無奈，但法律人對于法治理想的追求卻應當是永恒的而且須臾都不能缺位！所以，個人一直認為，就法律人尤其是像吾輩這樣身居象牙塔內(nèi)專門以讀書為業(yè)的法科學人而言，可能任何時候都不能缺少那么一點點最樸素、也尤為淡定的理想主義或者說是浪漫主義情懷。我們時時刻刻都應當過著一種有道德的精神生活！

就此而言，本人倒一直都很嘆服中國古圣先賢們的豪邁情懷。北宋大儒學家張載就表達了其作為學人的志向即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”！咱們湖南洞庭湖上有一座名樓——岳陽樓，其上也有一首流傳千古的名篇，那就是范仲淹先生寫下的《岳陽樓記》。其中亦表達了范翁的理想：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”“是進亦憂，退亦憂”“然則何時而樂耶，其必曰：先天之下憂而憂，后天之下樂而樂”。剛才聆聽了團員同學們的宣誓，聽到“吃苦在前、享樂在后”這句誓詞的時候，就使我不由自主地想起了范翁的這段話。權(quán)且撇開如此宏大的社會議題不論，我們在座的諸位男子漢和女子漢，對于朱熹所提的“修身、齊家、治國、平天下”之告勉名言恐怕也一定不會覺得陌生吧。作為一介“草民”，即使咱做不到“濟天下”，至少也要“善其身”吧！那么，在我們?nèi)松o典和日常行為準則當中，何為美，何為丑？何為善，何為惡？何為真，何為假？何為好，何為壞？何為義，何為不義？這樣的一些基本的價值判斷能力，我們則在任何時候都是不能喪失的！這便是我所理解的“最低限度”的“精神家園”。

每一年，我都要給自己所帶的那些即將走上工作崗位的畢業(yè)生送上一句話，那就是：“如果一個人不能吃苦，那他永遠都將沒有自己的事業(yè)；如果一個人不能吃虧，那他永遠都將沒有朋友。一個斤斤計較、看似很‘精明’（他可能也經(jīng)常性地自認為比別人要‘精明’一點）的人，一定沒有真朋友！”關(guān)于交友，我也經(jīng)常與人聊及：“交友一定要看對方的品行，而看某一個人的品行好不好，其實只要看兩點就夠了：第一，看他對自己的父母好不好；第二，看他對自己的老師好不好。如果說，一個人連對自己的父母和自己的老師都不尊重或不夠尊重的話，那他對自己的朋友也必定不會好。因為這種人心里只有他自己，屬于極端自私的人！”

立身處世，我們每個人都離不開朋友的幫助，而且時時都需要一些“鐵桿”朋友的鼎力相助！那么，怎樣的朋友才算得上是自己的“鐵桿”呢？要我說，至少可以參照三個標準加以考察，在坐的諸位不妨也自測一下：其一，正如某一部電視劇主人公對白中描述的那樣，深夜十二點以后不能自由通話或者對自己通話感到意外的人，自然算不上是自己的“鐵桿”。一般而言，遇到特殊事情尤其是遭遇特殊困難、在特殊時刻向你求援的人，則必定是相當信賴你的“鐵桿”。這個時候，你若有能力而不助他一臂之力，你就不配做他的朋友！其二，當朋友之間存在著利益沖突，而別人的事情顯然比自己的事情更重要。此時，你能不能為了別人的事情而放棄自己的利益——連眼睛都不眨一下呢？如果你做不到，你自然就不夠“爺們”，至少你成不了他的“鐵桿”！其三，經(jīng)常在私底下迎合你的人不一定就是你的“鐵桿”，而不時給你提個醒、尤其是那些在一些關(guān)鍵時刻和重要方面并善于以恰當?shù)姆绞浇o你指出缺點和不足的人，則必定是你值得深信不疑的“鐵桿”！這些規(guī)則的背后，其實就是一個“義”字。懂得重”義”而輕“利”，是支撐一個人一輩子立身處世的“精神家園”！

此外，搞法律的人不可能不涉及“正義”問題，而被人們稱為“正義”的那種東西，它從來就有著一張“普邏透斯的臉”！但是，我們亦能看到，現(xiàn)實生活中卻經(jīng)常有那么一小部分人，他們常常以“法律人”自居，時不時揮揮舞著道德的大棒、高舉著“正義”的大旗對別人指手畫腳、評頭論足。那么，他在指責別人的同時，是否也拷問過他自己？當他拿著一把尺子度量別人的時候，他是否也用這把尺子準確地度量了一下他自己呢？他是否懂得“其身不正、何以正人”的道理？我就此覺得，當代法科大學生，也是未來的法律工作者，一定要明白，一個不懂得“自省”和“寬容”的人，是沒有資格去談“正義”并且試圖去捍衛(wèi)那被他自譽為“正義”的東西的！任何時候，任何的價值判斷，恐怕都應該從我們自身做起，而且得首先從自己的修身養(yǎng)性做起，方可成為一名有德性、有智慧、有品位的法律人。歸結(jié)為一點，那就是要構(gòu)筑起屬于我們每個法科學人自己的精神家園！

最后，我希望大家都能夠通過此類教育活動真正地凈化心靈，健康成長，做一名成熟、堅定、純粹而又富有理想和信念——有自己精神家園的優(yōu)秀法科大學生！