■蔡德誠(chéng)

當(dāng)前，從上到下出現(xiàn)了一種普遍現(xiàn)象，那就是一 種信仰的缺失和思想的空虛，思想沒(méi)有寄托沒(méi)有依托。這是因?yàn)楝F(xiàn)在是中國(guó)幾千年以來(lái)最大的轉(zhuǎn)型期。問(wèn)題如何破解？

前幾年，我們講科學(xué)精神、科學(xué)理性，實(shí)際上我們做的大量工作主要是灌輸科學(xué)知識(shí)，以為這就是弘揚(yáng)科學(xué)精神、科學(xué)理性，實(shí)際上這是兩回事。前些年提出科學(xué)發(fā)展觀，但是真正著力的不是科學(xué)思想和科學(xué)理性，因此我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題值得深思。

從上世紀(jì)90年代末期我就在思考把科學(xué)精神的內(nèi)涵具體歸納出來(lái)，讓我們能記住它，理解它、實(shí)踐它，而且能夠用它來(lái)檢驗(yàn)。我從6個(gè)方面歸納了科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)要素。第一，客觀的依據(jù)；第二，理性的懷疑；第三，多元的思考；第四，平權(quán)的爭(zhēng)論；第五，實(shí)踐的檢驗(yàn)；第六，寬容的激勵(lì)。自然科學(xué)的進(jìn)展和建立就是立足于客觀的依據(jù)，最重要的就是理性的懷疑，對(duì)前人的認(rèn)識(shí)能夠有理性的懷疑，在此基礎(chǔ)上再多元的思考，各方面多角度的思考，并允許自由平等的爭(zhēng)論，到底誰(shuí)對(duì)，最后由實(shí)踐檢驗(yàn)，檢驗(yàn)后，對(duì)錯(cuò)者，要寬容的激勵(lì)，因?yàn)樵囧e(cuò)也是對(duì)發(fā)現(xiàn)真理的貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，人文精神也是在這六大要素上與科學(xué)精神相通相融的。在社會(huì)中，真正不相信各種“大師”、各種特異功能的是科學(xué)共同體，這不是偶然的，因?yàn)榭茖W(xué)共同體有這六方面的科學(xué)要素在支撐著。

我們現(xiàn)在出現(xiàn)的問(wèn)題，有兩方面，錢(qián)學(xué)森問(wèn)溫家寶，為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出科學(xué)和文化的大師；另一方面，我們的社會(huì)不斷地出現(xiàn)像王林這樣的“大師”，這說(shuō)明真正的科學(xué)精神和科學(xué)理性沒(méi)有得到切實(shí)的貫徹，人的自由思想、自由思考沒(méi)有得到保障，所以，我們出不了有創(chuàng)造性、突破性、發(fā)展性思維的科學(xué)和文化大師。在我看來(lái)，科學(xué)和民主實(shí)際也是圍繞著這六條核心的，如果我們每一個(gè)人都可以把這六條變成非常熟悉的思想武器來(lái)掌握的話，那么我們的社會(huì)就會(huì)越來(lái)越理性化，而且民間的民智民慧也會(huì)被調(diào)動(dòng)和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，那個(gè)時(shí)候，我們中華民族的文化和各種創(chuàng)造潛力才會(huì)真正得到發(fā)揮。真正這么做了，民主也就在其中了，科學(xué)也在其中了。

所以，目前我們的問(wèn)題是缺乏真正的科學(xué)精神和科學(xué)理性，缺乏對(duì)上述幾大要素的把握和實(shí)踐，在這種情況下，我們轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題毫不奇怪，我們從事科學(xué)事業(yè)的人，不管是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，看到這種情況，能做的就是把我們的理解和我們的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持不懈的傳達(dá)給社會(huì)，傳達(dá)給公眾。