□林貴尊

所謂群眾文化活動(dòng)，顧名思義，凡是由群眾直接或間接參與的文化活動(dòng)，就是群眾文化活動(dòng)。也就是說(shuō)，凡是人民群眾在從事勞動(dòng)、工作之余所直接或間接參加的文化活動(dòng)都是群眾文化活動(dòng)，其中也包括專(zhuān)業(yè)文化工作人員的業(yè)余文化活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)的主要特征就在于它是一種業(yè)余的文化交融和傳播。

群眾文化活動(dòng)是群眾在社會(huì)活動(dòng)中的一項(xiàng)主要內(nèi)容，既有廣義的，也有狹義的。廣義文化活動(dòng)包括物質(zhì)、精神兩個(gè)方面，狹義的文化活動(dòng)主要泛指精神方面。就群眾文化活動(dòng)而言，多年來(lái)我們只注意所謂“小文化”，也就是只注意群眾文藝活動(dòng)部分，這當(dāng)然有很大的局限性。近年來(lái)，隨著廣大人民群眾對(duì)文化的需求和變化，群眾文化活動(dòng)開(kāi)始向“大文化”方面轉(zhuǎn)變，也就是除了文藝活動(dòng)之外，還有科普知識(shí)講座、體育活動(dòng)舉辦，棋牌技藝娛樂(lè)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)怡情，等等。群眾文化活動(dòng)過(guò)去以“小”概“大”是認(rèn)識(shí)上的片面性，現(xiàn)在從“小”轉(zhuǎn)向“大”是觀念上的飛躍和深化。過(guò)去，我們的政府群眾文化部門(mén)和事業(yè)單位較為重視城市、工礦的群眾文化活動(dòng)，近年來(lái)，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)、少數(shù)民族地區(qū)群眾文化活動(dòng)、青少年包括老年群眾文化活動(dòng)，都被提上了黨政部門(mén)的議事日程并引起足夠重視，這也是一種觀念轉(zhuǎn)變的反映。

很顯然，隨著群眾文化活動(dòng)范圍、層次、對(duì)象的擴(kuò)大和變化，自然會(huì)催生出各種相適應(yīng)的內(nèi)容和載體，這可以說(shuō)是一種社會(huì)進(jìn)步，也是一種必然規(guī)律。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，物質(zhì)生活的提高必然會(huì)帶來(lái)對(duì)于文化生活的更高要求。面對(duì)客觀上的這種變化，如果還像以往那樣，只在思想意識(shí)上把群眾文化活動(dòng)僅僅局限于狹小的范圍，就必然會(huì)影響到我們對(duì)于群眾文化活動(dòng)的理解。人類(lèi)生活有物質(zhì)和精神兩部分，人們不只需要豐富的物質(zhì)生活，同時(shí)也需要充實(shí)的精神文化生活。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》一文中曾這樣寫(xiě)道：“詩(shī)歌起于勞動(dòng)和宗教，其一，因勞動(dòng)時(shí)，一面工作，一面唱歌，可以忘卻勞苦。所以從單純的呼叫發(fā)展開(kāi)去，直到發(fā)揮自己的心意和感情，并偕有自然的韻調(diào)；其二，是因?yàn)樵济褡鍖?duì)于神明，漸因畏懼而生敬仰，于是歌頌其威靈，贊嘆其功烈，也就成了詩(shī)歌的起源。至于小說(shuō)，我以為倒是起于休息的。人在勞動(dòng)時(shí)，既歌吟以自?shī)剩杷鼌s了勞苦，則到休息時(shí)，亦必要尋一種事情以消遣閑暇。這種事情，就是彼此談?wù)摴适?，而這談?wù)摴适?，正是小說(shuō)的起源。”從魯迅的這一段文字表達(dá)里，我們不僅看到了文化藝術(shù)的產(chǎn)生和起源，而且也了解到了作為人類(lèi)文化活動(dòng)之母的群眾文化活動(dòng)的早期形態(tài)。

早期人類(lèi)社會(huì)的群眾文化活動(dòng)，由于受到非常低下的生產(chǎn)力的制約，所以大部分活動(dòng)是和人們的勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合在一起的，像原始先民們的詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈活動(dòng)就是通過(guò)節(jié)奏和歌唱協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，提高勞動(dòng)效率的。例如上面魯迅先生所說(shuō)的“彼此談?wù)摴适隆币约坝螒蚧顒?dòng)等，按今天的話說(shuō)，就叫“業(yè)余”文化活動(dòng)。當(dāng)然，人們之所以要通過(guò)群眾文化活動(dòng)來(lái)滿足自己的精神生活需要，乃是因?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)本身所具有的“歌頌其威靈，贊嘆其功烈”和能夠使人“忘卻勞苦”“消遣閑暇”的功能。按今天的話說(shuō)，也就是群眾文化活動(dòng)的愉悅性和娛樂(lè)性。

加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)管理，在整個(gè)群眾文化建設(shè)中具有十分重要的意義。這是因?yàn)?，只有加?qiáng)管理才能為活動(dòng)的開(kāi)展提供必要的條件。在這里，管理既是一種照管，也是一種約束。對(duì)于群眾文化活動(dòng)管理來(lái)說(shuō)，更重要的意義是在于“照管”。只有在必要的情況下，才實(shí)施約束。中共中央在《關(guān)于關(guān)心人民群眾文化生活》中一再?gòu)?qiáng)調(diào)并要求各級(jí)黨委部門(mén)和文化工作部門(mén)要認(rèn)真關(guān)心和了解人民群眾對(duì)于文化生活的多種需要，創(chuàng)造條件去滿足這些不同的需要。中共中央還指出：“對(duì)于人民群眾在文化生活方面的多種多樣的需要采取漠不關(guān)心的態(tài)度，不努力創(chuàng)造條件去滿足，甚至限制人民群眾文化生活的發(fā)展，是違背群眾利益的，會(huì)使我們脫離人民群眾。這樣的態(tài)度應(yīng)當(dāng)加以改正?！边@里所說(shuō)的“人民群眾對(duì)于文化生活的多種需要”，也包含著專(zhuān)業(yè)文化工作者所創(chuàng)造和提供的精神文化食糧。然而無(wú)論是人民群眾自己直接或間接參加的各種文化活動(dòng)，還是專(zhuān)業(yè)文化工作者所提供的精神食糧，對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)都是群眾文化生活的一部分，都需要引導(dǎo)和加強(qiáng)。因此，我們要根據(jù)群眾文化活動(dòng)所具有的特點(diǎn)，通過(guò)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)、組織和引導(dǎo)，讓群眾文化活動(dòng)深入、持久地發(fā)展起來(lái)。

在群眾文化活動(dòng)管理中，既有一個(gè)引導(dǎo)其健康發(fā)展的問(wèn)題，也有一個(gè)抵制、制止，甚至取締某些庸俗的低級(jí)趣味、在思想上腐蝕群眾的文化糟粕的問(wèn)題。尤其是對(duì)于那些宣傳荒誕的、誨淫誨盜和進(jìn)行迷信活動(dòng)的文化垃圾，必須通過(guò)管理而嚴(yán)行禁止。