孔慶夫 陳新潮 辜紅衛(wèi)

新化縣位于湖南省婁底市境內，地處古梅山地域中心地帶，其民族成分為漢、苗、瑤等少數(shù)民族聚居。正是由于兩千余年的民族聚居，從而產生了非漢、非苗、非瑤、獨立而難懂的新化方言。新化方言的“難聽”、“難懂”，在湖南省內也無出其右。加之新化地域獨特、交通閉塞、山高水險，外來的文化（語言）很難（很少）影響新化山歌的創(chuàng)作、交流、傳播。從而形成了新化山歌在歌詞上“方言土話”的最大特點。而在新化山歌“方言土話”的歌詞中，最具影響力的莫屬其襯詞的豐富性、獨特性和“新化性”。如果從語言學的角度來研究新化的方言，或從方言學的角度來研究新化山歌的歌詞，其謂之“浩瀚”亦有勝之。本文僅從新化山歌最具代表性的四個襯詞類襯詞著手，力厘其“滄海一粟”。

2012年7月，筆者與本課題組成員彭育龍講師、伍光輝博士、陳新潮講師及新化縣文化館辜紅衛(wèi)館長、康解文副主任、陳菁副主任等，對新化縣九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)十一個自然村：水車鎮(zhèn)樓下村、水車鎮(zhèn)塘家村、紫雀界山區(qū)、大熊山林區(qū)、大維山林區(qū)、維山鎮(zhèn)青樹村、古臺山林區(qū)高峰村、田坪鎮(zhèn)、吉慶鎮(zhèn)益奉村等進行了歷時20天的田野調查，在所收集和收錄的309首傳統(tǒng)新化山歌里，襯詞“哥哥嘰、妹妹嘰、嬌蓮、喔嚯、溜溜、波羅、興隆子山、嗚哇”都大量存在和被運用。但筆者在對新化縣各文化部門和民間歌手采訪和研究后發(fā)現(xiàn)，其對前四類襯詞“哥哥嘰、妹妹嘰、嬌蓮、喔嚯”，與后四類襯詞“溜溜、波羅、興隆子山、嗚哇”在習慣上和現(xiàn)實上以區(qū)別對待?，F(xiàn)認為前四類為“歌詞類襯詞”，后四類為“山歌品種類襯詞”。筆者對這一劃分雖持有異議（擬另文詳表），但本文亦依當?shù)貙W術習慣，著重對前四類“歌詞類襯詞”分而論之。

依新化民間學者和新化民間歌手的理解和習慣，筆者擬暫將“哥哥嘰、妹妹嘰、嬌蓮、喔嚯”四類襯詞列為 “歌詞類襯詞”（此分類也尚未明確表現(xiàn)其準確定義），意為“在歌詞中出現(xiàn)的襯詞”。在實際的新化山歌演唱中，其歌詞中的襯詞遠不只上述四類，筆者只是以所收錄的309首傳統(tǒng)新化山歌中出現(xiàn)頻率最高的上述四類詞作略析。

（1）哥哥嘰

（2）妹妹嘰

此兩類襯詞在情歌中大量存在，多用于情歌對唱，在獨唱的情歌中也有存在。筆者認為，襯詞“哥哥嘰、妹妹嘰”的具體運用方式大體有兩類：

①無指向（指定）性意義

此類多用于正式歌句之間的墊唱，多做虛詞，無指向性的實體對象和個人，無實際指定性意義。以課題組收錄的吉慶鎮(zhèn)聯(lián)豐村李謨讓老人演唱的《日頭出來曬白巖》為例。

《日頭出來曬白巖》歌詞（譜略）：“日頭出來曬白巖，白巖底下扎戲臺，妹妹嘰，左邊扎起梁山泊，右邊扎起祝英臺，梁山泊，祝英臺，兩朵鮮花一起開。”

由此歌可見，“妹妹嘰”用在“起承轉合”的“承”與“轉”之間，為兩句之間的連結句。如果將“妹妹嘰”拿掉，或換成“哥哥嘰”，此歌曲亦符合詩詞的“起承轉合”規(guī)律，且歌詞對位亦工整嚴密。由此可見，此歌中的“妹妹嘰”并無實際指定性意義，而僅作為語氣詞使用，無指向（指定）性意義。②有指向（指定）性意義

此類多用于情歌對唱之間的轉唱，多做代詞，有指向（指定）對象個人。有明確指定意義。以課題組收錄的田坪鎮(zhèn)李萼周老人演唱的《反情歌》為例。

《反情歌》歌詞（譜略）：

他唱：“天上起了五色云，地下嬌蓮要反情。妹妹嘰，要反情就反情，要把前頭當初話講明；妹妹嘰，接了我銅錢銀子退還我，養(yǎng)出兒子平半分。”

她唱：“哥哥嘰，世上只有做田做土分五谷，哪有攀花分兒孫？哥哥嘰，哪有攀花分得兒和女，世上單身莫討親?！?/p>

由此對唱情歌可見，此歌中的 “妹妹嘰”、“哥哥嘰”具有明顯的指定性：“妹妹嘰”指“她”，由“他”對“她”演唱；而“哥哥嘰”指“他”，由“她”為“他”演唱。另，如果在此歌中，由于演唱主體的確定性，“妹妹嘰”、“哥哥嘰”的襯詞完全可以拿掉，且歌詞歌意完全不變。但筆者認為，加上了“妹妹嘰”、“哥哥嘰”的襯詞，則讓這首《反情歌》更加具有“情味”，更加凸顯了新化山歌的藝術性和地域性。

（3）嬌蓮

“嬌蓮”在新化山歌的襯詞中是最大量存在的?！皨缮彙辈⒉皇侨嗣?，也不指具體對象，而是新化山歌“男性心中的愛情對象”的統(tǒng)一指代，多做虛擬代詞。以課題組收錄大熊山林場胡海球老人演唱的《會嬌蓮》為例。

《會嬌蓮》歌詞：“清早起，會嬌蓮，會到小小嬌蓮在被里頭。哥哥嘰，你來羅咯里咯來得好，不遲不早正當腰。郎妖筍，姐妖嬈，好比五黃六月大水滾毛蔸?！?/p>

由此情歌可見，“嬌蓮”即為男性心中的“她”，而在新化山歌中，以“嬌蓮”虛代“她”，是否更能表現(xiàn)“愛情對象”的嬌美與可愛？無他，“嬌蓮”是否更能體現(xiàn)新化人民對愛情的美好期許與純正？而在課題組所收集的309首傳統(tǒng)新化山歌中，所有陶情歌中的“愛情對象”均用“嬌蓮”統(tǒng)一虛代，筆者認為，其“雅”無右。

（4）喔嚯

“喔嚯”襯詞主要用于山歌的結束句，是高腔山歌（關于新化山歌的唱腔分類，筆者已另文詳表）的典型特征。傳統(tǒng)的新化山歌如情歌、茶歌、蒔田歌、對情歌等大都采取高腔演唱。此類唱腔起音基本都在G2，最高可達E3，高腔演唱的另一特點就是在每首歌結束時，會打“喔—嚯—”，以“喔—嚯—”結束。其音高基本為D3，下滑音至G2結束。但筆者在采訪當?shù)孛窀枋謺r，他們說對打“喔—嚯—”也沒有明確的規(guī)定和制式，打不打“喔—嚯—”或打多高的“喔—嚯—”，全憑演唱的心情和演唱的環(huán)境，及演唱者的體力是否可以支持，也有不打“喔—嚯—”直接結束的，但在比較正式的場合中演唱，一般都會以打“喔—嚯—”來結束。最具代表性的歌曲為：由伍喜珍于1962年在中南海懷仁堂為毛主席、周總理等國家領導人演唱的《郎在高山打鳥玩》（又名《神仙下凡實難猜》，詞略）。

新化山歌淵源悠長，現(xiàn)存豐富，演唱人數(shù)眾多（數(shù)以百萬計），內涵（內容）極其豐富，襯詞運用精巧、邏輯、繁雜而有序。本文所列舉的襯詞只是新化山歌眾多襯詞之滄海一粟，筆者定力究其詳，力探其律，力概其“滄?！敝取?/p>