朱丹

小說《微物之神》（The God of Small Things）是印度女作家蘇珊娜·阿蘭達(dá)蒂·洛伊（Suzanna Arundhati Roy,1961-）的代表作，這部作品也使她成為第一位獲得英國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——布克獎(jiǎng)的印度女性。小說以其獨(dú)特的敘事方式，講述了在種姓制度與后殖民影響下的印度現(xiàn)實(shí)。小說中高種姓女子阿慕（Ammu）與賤民維魯沙 （Velutha）的愛情被看成是對(duì)禁忌的觸碰，最后維魯沙被警察毒打致死，阿慕客死他鄉(xiāng)，她的一雙兒女艾斯沙（Estha）和瑞海兒（Rahel）在當(dāng)年的災(zāi)難中受到巨大傷害，帶著無(wú)法抹平的創(chuàng)痛，艱難生活。

傳統(tǒng)小說有著重視時(shí)間邏輯和因果邏輯的慣例，“在敘事中，真實(shí)是依賴時(shí)間的”。[1]67而一反此傳統(tǒng)，《微物之神》在敘事過程中更加重視空間的力量，空間不再是故事發(fā)展的凝固背景，而成為敘事過程中不可忽視的內(nèi)在動(dòng)力，不僅用豐富的象征意義拓展小說內(nèi)涵，并且空間的任何伸展、收縮、變動(dòng)都會(huì)對(duì)故事的敘述與主題的深化發(fā)揮重要作用。美國(guó)學(xué)者蘇珊·斯坦?！じダ锏侣⊿usan Stanford Friedman）在評(píng)價(jià)《微物之神》時(shí)提出：“在敘事結(jié)構(gòu)上依賴建筑物來推動(dòng)敘事前進(jìn)的做法，使得空間——而不是時(shí)間——作為敘事話語(yǔ)成分的作用得到強(qiáng)調(diào)，對(duì)過去重時(shí)間輕空間的做法是一種補(bǔ)償?！盵2]221不止是建筑物，無(wú)論是地物空間還是社會(huì)文化空間都構(gòu)成了具有內(nèi)在生命力的小說敘事空間，這一大空間又由以河流為象征的想象空間、以岸上為象征的現(xiàn)實(shí)空間與介于兩者之間的雜交空間所組成。

小說的故事背景設(shè)置在印度南部喀拉拉省的阿耶門連，那里的米那夏爾河在小說中反復(fù)出現(xiàn)，與河流相關(guān)的一系列地物空間和文化空間也都作為自由、公正、顛覆、自然和人性的象征構(gòu)成了整部小說的想象空間，對(duì)情節(jié)的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用。

算法2給出了關(guān)于H(m,n)(m,n≥2)的一種點(diǎn)可區(qū)別邊染色,于是可得如下的H(m,n)(m,n≥2)的點(diǎn)可區(qū)別邊色數(shù)的一個(gè)上界。

而如果說河流象征自由、毀滅、顛覆、重生，象征自然和人性，岸上的世界則包含一切丑惡與黑暗，包含印度罪惡的種姓制度，法律和國(guó)家機(jī)器的代表——警察只是不平等、不公正的推行者，就連為工人謀利的共產(chǎn)黨員都只是一些自私的投機(jī)者。小說表現(xiàn)了西方通過后殖民主義的方式對(duì)獨(dú)立后的印度實(shí)行文化霸權(quán)統(tǒng)治，印度陷入了新的危機(jī)中而不自知。

一、阿布希拉什戲院——殖民宗主國(guó)空間

阿慕的哥哥——恰克等一行人前往科欽機(jī)場(chǎng)去接他的前妻瑪格麗特克加瑪和女兒蘇菲默爾，在此之前，艾斯沙、瑞海兒、阿慕和寶寶克加瑪一起去科欽的阿布希拉什戲院觀看電影《音樂之聲》。洛伊對(duì)這一空間的選取有著精心的考量，她賦予阿布希拉什戲院以“歷史容器的作用,蘊(yùn)含了殖民主義、后殖民主義以及日益增長(zhǎng)的西方文化和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的歷史”。[6]

（2）他們吹唾沫嗎？

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，義務(wù)教育階段閱讀量不少于400萬(wàn)字，高中階段閱讀量不少于150萬(wàn)字。這是對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)