張信軍

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。他是我國(guó)歷史上著名的詩(shī)哲，開(kāi)一代風(fēng)氣之先，然而在當(dāng)時(shí)卻聲名不顯，直到很多年后才逐漸為人所發(fā)掘，自身的光彩方顯現(xiàn)出來(lái)，被后人稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。

陶淵明是文學(xué)史上極富影響力的一個(gè)詩(shī)人，王國(guó)維《文學(xué)小言》說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻，此四子者雖無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！彼状螌⒅袊?guó)儒家“隱”的內(nèi)蘊(yùn)發(fā)展到了極致且加以文學(xué)化了，在晉末亂世的氛圍下，他以高尚的人格和異于當(dāng)時(shí)諸多空談玄理的真醇詩(shī)風(fēng)卓立于當(dāng)世，并受到后來(lái)一代又一代詩(shī)人的推崇。元好問(wèn)就說(shuō)他“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真醇”，“陶淵明詩(shī)真醇之所以不同平淡，緣其豪華褪去之底色”。

其實(shí)，陶淵明的詩(shī)歌在本質(zhì)上并沒(méi)有擺脫當(dāng)時(shí)的玄學(xué)文風(fēng)的影響，但在形式上卻剔除了同時(shí)大多數(shù)詩(shī)人華而不實(shí)的弊端，其平淡如水的詩(shī)風(fēng)深得儒家中正平和之妙，與別人不同的是，這種沖淡平和之美源自于內(nèi)心真實(shí)的體悟而非逼于無(wú)奈的自我安慰，因此讀來(lái)不讓人覺(jué)得有棱有角，而是圓潤(rùn)無(wú)暇。

提到陶淵明的“淡”，在這里需要指出的是，這種古樸平淡所內(nèi)蘊(yùn)的，并不是一無(wú)波瀾，如老莊入定般的無(wú)悲無(wú)喜的情感，而是既怒且喜的洶涌情感在儒釋道調(diào)和下所達(dá)到的深刻情感境界。這種境界不但沒(méi)有如佛老一般試圖拋卻人性的，反而飽含著人性的色彩，我們從他如道家常的詩(shī)句中能夠體會(huì)到深深的喜，深深的悲。

淵明本出生高貴，《宋書·隱逸傳》中就記載其“曾祖侃”乃“晉大司馬”，可謂名門之后，但至他時(shí)已然家道中落，不復(fù)光彩。在仕途上似乎也不甚順利：“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？’執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?！边@段記載突出的表現(xiàn)了陶淵明對(duì)仕途興趣缺乏。在這里，“不堪吏職”四字尤其值得玩味，如果說(shuō)歷史上以李白為代表的一些詩(shī)人去官離職是源自于現(xiàn)實(shí)權(quán)利與理想地位的落差，那么陶淵明的“不堪”則是源自于內(nèi)心深處根本上對(duì)權(quán)利的輕視。也就是說(shuō)，李白等人的離職看似主動(dòng)，實(shí)則是被迫，陶潛的“自解歸”則是源自于自己的人生態(tài)度，二者有著根本的不同。

如果非要用定性的方式將這種態(tài)度加上 “高尚”的光環(huán)，其實(shí)是對(duì)陶潛的一種誤解。他的不作為透露出一種獨(dú)具生命智慧的平淡。一般認(rèn)為，他是因?yàn)樗^的高尚人格和亂世的骯臟無(wú)法契合，故而才“不為五斗米折腰”，棄官而去。問(wèn)題是，即便在所謂的盛世，陶淵明就能夠?yàn)椤拔宥访渍垩绷藛?，官?chǎng)欺壓是常態(tài)，刻意地把陶淵明的去官?gòu)?qiáng)行嵌入時(shí)代的陰影中，無(wú)疑會(huì)掩蓋真實(shí)的意義。

蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中記載當(dāng)時(shí)“江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：‘賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對(duì)曰：‘潛也何敢望圣賢，志不及也’”。這句對(duì)答是否含有諷刺意味，尚待斟酌，然而“志不及”卻應(yīng)是陶潛的肺腑之言。

在東晉亂世的紛擾下，陶淵明沒(méi)有如同謝靈運(yùn)那樣假寄于山水，實(shí)則汲汲于世道，終而張揚(yáng)無(wú)忌而被殺。陶淵明雖不如謝靈運(yùn)一樣才華洋溢，但他的詩(shī)卻是閱盡滄桑以后所鍛煉出來(lái)的，因此渾厚質(zhì)樸，無(wú)可雕琢。在玄學(xué)大盛、士族占據(jù)高位的當(dāng)時(shí)，陶淵明的退隱默默無(wú)聞，并不為人所關(guān)注，他不像謝靈運(yùn)那樣即便游賞山水時(shí)也不乏前呼后擁的喧囂的動(dòng)靜，也正因此，使他具備了拋卻枷鎖、體味生活的可能。

他好酒，相飲的對(duì)象卻往往是鄰家老農(nóng)而非仕宦顯達(dá)，這樣的環(huán)境使得他能夠以一個(gè)文人沒(méi)有到達(dá)過(guò)的角度觀察生活，士人往往缺乏生活的體驗(yàn)，因此無(wú)法把玄學(xué)清談所得到的積極成果化入文學(xué)描寫之中，普通百姓雖有真實(shí)真切的生活體驗(yàn)，卻不具備相應(yīng)的知識(shí)能力和層次將這些體會(huì)與玄學(xué)哲理結(jié)合起來(lái)并形諸文字中。陶淵明獨(dú)得這兩者之長(zhǎng)，于是就有了平淡中內(nèi)蘊(yùn)的為我們熟悉的生活感受，也正是因?yàn)檫@些才能夠使讀者閱讀詩(shī)句時(shí)不再淡而無(wú)味?？梢哉f(shuō)，陶淵明的“隱”是由內(nèi)而外，表里如一的，盡管生活的艱難能夠使一般人神智墮落，但當(dāng)一個(gè)人本身的精神強(qiáng)大到一定程度，而不再受到內(nèi)里和外在的壓力時(shí)，表現(xiàn)在詩(shī)文上，則是平和淡然。

陶淵明的一生即使排除了政治上的影響，在其他方面也一直承受著壓力，他的身上自青年時(shí)期就開(kāi)始遭受病痛的折磨，常?！白钥执蠓謱⒂邢抟病保ā杜c子儼等書》），對(duì)于生活的希望很多都寄托在后代的身上，并時(shí)時(shí)在詩(shī)文中表現(xiàn)出來(lái)：“嗟余寡陋，瞻望弗及。顧慚華鬢，負(fù)影只立。三千之罪，無(wú)后為急。我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣?！?/p>

在陶淵明的筆下很難見(jiàn)到奇美壯麗的景色，有的只是到處尋?？梢?jiàn)的物事。但就是在這樣的條件下，他用自己樸質(zhì)的語(yǔ)言、深刻的人生體悟化腐朽為神奇，為自己營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)意的棲居地：

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。（《歸田園居》其一）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹路且長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。（《歸田園居》其三）

這兩首詩(shī)中所述不過(guò)平常之事，卻以高超而無(wú)痕的手法將其娓娓道來(lái)，將口語(yǔ)上升為藝術(shù)化的詩(shī)句。魯迅先生曾經(jīng)提到過(guò)在陶淵明的詩(shī)句里并不是一味的平淡靜穆，而是時(shí)時(shí)有其金剛怒目的一面。他的詩(shī)句看上去似乎是平平淡淡地道來(lái)，沒(méi)有如同時(shí)人那樣喜用雕飾和辭采，但又絕不流于淺薄幼稚，而是在平淡之中寄托了深厚的情感。這是陶淵明的特色，也是其后詩(shī)人欲加模仿卻很難成功的一個(gè)重要特點(diǎn)。

生與死這個(gè)人生的終極問(wèn)題，陶淵明是深入思考并直顏面對(duì)的。對(duì)于生死問(wèn)題的看法流露于他的筆端，凸顯出他對(duì)人生短促的焦慮和痛苦：“有生必有死，早終非命促?！保ā锻旄柙?shī)》）“天地賦命，生必有死；自古圣賢，誰(shuí)能獨(dú)免”（《與子儼等疏》）、“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然”（《連雨獨(dú)飲》）、“自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)”（《讀山海經(jīng)》之八）、“老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)”（《神釋》）。從這些詩(shī)句中不難見(jiàn)出，陶淵明并沒(méi)有超脫如老莊一般齊同天地，而是依然作為一個(gè)凡人，痛苦于生死之間，他也如別的詩(shī)人一樣在這個(gè)問(wèn)題上把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到及時(shí)行樂(lè)上，如其《己酉歲九月九日》：“從古皆有沒(méi)，念之中心焦。何以稱我情，濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝?！薄队涡贝ā吩?shī)：“且極今朝樂(lè)，明日非所求。”《酬劉柴?！吩?shī)：“今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲否？”……陶淵明的隱居生活使他飽嘗了生活的艱難，卻又在這自食其力的生活中找到了別的詩(shī)人不曾享受過(guò)的收獲快樂(lè)：

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。

陶淵明在田園生活中吟詠著人生，同時(shí)也為自己的人生做著注釋。他沒(méi)有把生活帶來(lái)的磨難以怨憤的情緒形諸筆下，而是在對(duì)哲學(xué)的體悟中將滿腔的情感熔煉入自己樸實(shí)的性格中，最終化為平淡真醇的詩(shī)風(fēng)。陶淵明的詩(shī)歌雖淡，卻能夠淡而有味，為人所共賞，這是極其不容易的。情到深處人淡然，陶淵明就在這淡與真之間且行且吟，徜徉自適。

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