黃土層

羅廣才主編選出王向峰的9首詩(shī)歌求評(píng)，這是一個(gè)不小的工程。從未讀過王先生的詩(shī)歌，猛一下要抽繹出一個(gè)精當(dāng)?shù)闹黝}詞語作為王向峰詩(shī)歌的堅(jiān)硬內(nèi)核或標(biāo)簽式概念，還真不好辦。好在讀完這九首詩(shī)，給我的直觀印象是王向峰的詩(shī)歌呈現(xiàn)出的是片段、思想、有光的粗糲之美。換句話說，詩(shī)歌的形式是多樣的，在王向峰這里就是思想世情時(shí)光和存在的片段，并且兀自閃爍著光。不選《雨夜，夢(mèng)入大澤鄉(xiāng)》的迷離和追思，不選《在北京南站乘地鐵》的瞬間意象連連，也不選《吳先生最后一天》的冷靜和荒寒。只選《搬走山的是一只手》和《我的風(fēng)箏》，說說關(guān)于詩(shī)歌的一些事情。

《搬走山的是一只手》借助“鷹隼”這個(gè)意象，喻示人間知識(shí)論的沉重和無用，尤其相對(duì)于至大無上的自由本體，人的知識(shí)只是負(fù)累而不是超度的皮筏。詩(shī)歌里將思想隱喻為一種人世的修煉，實(shí)際上是徒勞。一個(gè)無知的人一生下來就被告知或教育要奮斗，積累，身上漸漸充滿了“別人的 古人的 自己的”思想，本來就不是天使，從此更加沒有了飛翔的可能。人一思考，上帝就發(fā)笑，為什么？人是拙劣的求道者，而上帝是先知。如果將上帝與佛在此作同一理解的話，佛是過來人，人是未來佛。能不笑你?而鷹隼是自然之物，也是超越塵世的自在之物。它的高高在上，輕盈的滑翔和迅疾的獵取能力，都使人類望塵莫及。造物主規(guī)定了它俯視，你仰視的自然法則和命運(yùn)，習(xí)以為常的庸眾沒覺得這是一個(gè)問題，但是詩(shī)人覺得是。“它生而知之 不用思想”，而“我沒有翅膀/卻被石頭般的思想壓著”。而搬走山的是一只手（如來或者是唐僧）或一雙翅膀，這是具有神靈般的手和翅膀，與知識(shí)和思想無關(guān)。詩(shī)歌借助鷹隼、翅膀、猴子、思想、石頭、磨盤，佛祖等詞語或意象，成功擊毀了積壓在詩(shī)人心頭“五百年”的思想重負(fù)，達(dá)到了抒情的目的。多次使用比喻象征對(duì)比等修辭手法，將鷹隼與人類的關(guān)系敘寫成一種高邁的向往與追求，而不是對(duì)抗。從技法上看，詩(shī)句曉白，流暢，敘寫枝干委婉有致，枝干上思想顆粒飽滿，有節(jié)奏有畫面，又具有淘洗人心的雪澡之感。沒有厚實(shí)的人生體驗(yàn)，寫出這樣的詩(shī)是不可想象的。

《我的風(fēng)箏》在主題上與《搬走山的是一只手》有些類似，但又大不同。如果說后者是與造物主較勁，那么前者則是對(duì)自我較勁。風(fēng)箏作為一個(gè)意象，它也是詩(shī)人自身情感的延伸或投射。但這個(gè)自造物有時(shí)我牽著它，有時(shí)它牽著我。這只是在寫象，不是寫意。即便“它飛得比樹高比紀(jì)念碑高”，我還是我，還是看到象罷了。直至以下段落出現(xiàn)，真正的詩(shī)意才顯示出來——

我的雄心/更多的時(shí)候/它被謙卑地疊起放在床下/有時(shí)我們是父子 有時(shí)是情人/有時(shí)是冤家對(duì)頭/信任 在一根線的兩端 /只怕與另一支風(fēng)箏相遇/^……

由風(fēng)箏起興，提升到“我的雄心”與“我的處境”的糾結(jié)。正如一只風(fēng)箏與另一只相遇。遭遇了極端矛盾和沖突之后，智者的聲音出現(xiàn)了：“不放棄它就得放棄你自己”，二難選擇帶著造化的悖論，逼迫詩(shī)人“放手”，具體放手的是“雄心”還是“處境”不得而知。反正，“我的風(fēng)箏”——將要打開“我”的糾結(jié)。而詩(shī)末：

“好在天空還在

鳥還在

飛翔還在”

這是安慰誰呢？是安慰讀者，更像是在安慰詩(shī)人自己。從這兩首詩(shī)看王向峰詩(shī)歌特點(diǎn)，他善于駕馭簡(jiǎn)潔的語言構(gòu)建詩(shī)歌意象組，形成遼闊的抒情場(chǎng)域，尤其思想資源是豐饒的，時(shí)不時(shí)就可以灌注在詩(shī)句的枝干上，像麥穗，更像是給麥粒灌漿。他是一個(gè)嚴(yán)肅的詩(shī)人，事關(guān)人類的困境和生存的意義，事關(guān)個(gè)體的雄心與環(huán)境條件的制肘，事關(guān)商業(yè)社會(huì)里人的存在何以圓潤(rùn)而不逐漸貧瘠干枯和異化。他的抒情是真實(shí)的扎實(shí)的，手法多變而老辣。是知性詩(shī)人，卻不失為靈動(dòng)和感性，老驥伏櫪而銳氣絲毫不減。我們只有祝福王先生在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌征途上，更有掘進(jìn)和開拓。