撰文/土豆 攝影/王冰

騎行當(dāng)惹雍錯(cuò) 從南村去往玉本寺的路上

從瑪旁雍錯(cuò)出發(fā) 經(jīng)過阿里帕羊的加油站

和王冰他們的騎行隊(duì)伍偶遇是在去當(dāng)惹雍錯(cuò)的路上，當(dāng)時(shí)天色已黑，我們的車隊(duì)在往當(dāng)惹雍錯(cuò)的南村趕，突然在搓衣板路的前方看見四位騎行者。在藏北遇到騎行者不是稀奇的事情，每年的5月到10月，是驢友們騎行進(jìn)藏的高峰期，拉薩往往是這些騎行者的起點(diǎn)或者是終點(diǎn)，分布在八廓街以及其周邊的大大小小的客棧，就是這些騎行者的據(jù)點(diǎn)，他們會在這里結(jié)伴，或者互通路線信息。

有些人喜歡結(jié)伴騎行，有些人喜歡單獨(dú)上路，有些人騎行是為了驗(yàn)證自己，也有人是貪戀路上的風(fēng)景，還有人是為了在自己的騎行日志上畫上一道沒有走過的紅線。但由于在路上的人是越來越多了，所以我們遇到騎行者的時(shí)候也沒有太多的驚奇，停車打了招呼就過去了，確認(rèn)四個(gè)騎行者中還有兩名女隊(duì)員，贊賞了一下。

到達(dá)南村的第二個(gè)晚上，我在村長家里又看到這四名騎行者，于是好奇地問他們從哪里來？要到哪里去？小小一個(gè)南村，并不寂寞，一個(gè)晚上就接待了3撥車隊(duì)、一輛從可可西里騎行下來的摩托車，以及4輛從瑪旁雍錯(cuò)騎行到拉薩的自行車隊(duì)，而以王冰為隊(duì)長的這個(gè)自行車隊(duì)，就是我們在路上偶遇的騎行者。兩天之后，我在從南村去玉本寺的路上，又遇到了這四位騎行者，在沒有路的當(dāng)惹雍錯(cuò)湖岸上行進(jìn)，因?yàn)闆]有路，所有的隊(duì)員們都將自行車抗在肩上，在巖石中尋找前進(jìn)的辦法。他們要騎行去拉薩，這個(gè)方向是必經(jīng)之路，雖然從村民的口中知道前方?jīng)]有通行的公路，但是在谷歌地圖搜索之后，他們知道經(jīng)過湖岸的這近20多公里的山地，到達(dá)甲谷鄉(xiāng)，將會有可以騎行的“好路”。就是因?yàn)檫@個(gè)信息，他們沒有選擇從南村到尼瑪縣繞道的路線，而是直接從南村到玉本寺。他們比我早一日出發(fā)，還在當(dāng)惹雍錯(cuò)的湖邊扎營住宿了一晚，聽著湖水的波濤，披掛著漫天的繁星，就這樣在象雄古國的遺址入夢了。在給他們提供了前方確實(shí)有路的信息之后，我們告別了，并相約回到拉薩再敘，促使我想要做這次采訪的機(jī)緣，一是他們“一錯(cuò)再錯(cuò)”的騎行計(jì)劃；二是從他們身上，我又看到了一種久違的戶外精神。

人物介紹

王冰 ，生于長于新疆的石河子，來自武漢漢江邊上的火力發(fā)電廠，國內(nèi)頂級戶外高手，在圈中有俠肝義膽的美名，被圈內(nèi)稱為“爵士冰”。也是“一錯(cuò)再錯(cuò)”騎行的領(lǐng)隊(duì)，國家一級登山運(yùn)動(dòng)員，16次雪山攀登、青藏線和滇川藏線、阿里環(huán)線、川西小環(huán)線長途騎行。是國內(nèi)漂流的達(dá)人，進(jìn)行過大寧河白水漂流、韶關(guān)918漂流、清江上游白水漂流。掌握各種戶外技術(shù)，拿到菲律賓薄荷島OW潛水員證、菲律賓PG潛水考AOW潛水員等資格證。

從南村普南村長家炕前的酥油茶，到拉薩天海夜市的羊肉串，再到王冰從新疆石河子回到湖北武漢的老家，這個(gè)采訪持續(xù)數(shù)月，我對戶外一族這種在路上的精神和狀態(tài)，日漸有了一個(gè)清晰的認(rèn)識。

戶外精神的再延伸

西藏的自然地理環(huán)境，吸引了各式各樣熱愛戶外運(yùn)動(dòng)的人，在戶外，這些人享受著前所未有的自由，自由地選擇戶外群體，自由地選擇路線，自由地選擇行動(dòng)的方式。但是這些自由行動(dòng)，有時(shí)候會帶來另外一些困惑，比如說，在318國道上搭車的人越來越多了；牧區(qū)里熱情好客的牧民們端出來的酥油茶，從免費(fèi)變成了50元一壺。這種變化讓我們重新審視，什么才是戶外精神？現(xiàn)在玩戶外的人們還有多少人具備這種精神？正所謂，人必自助，而后天助之，沒有自己解決自己問題的意識，就不能面對戶外的各種困難和挑戰(zhàn)，自然，也就不可能去幫助別人，甚至需要在別人幫助的前提下完成路線。由于玩戶外的人缺乏戶外經(jīng)驗(yàn)和戶外精神，也帶來各種各樣的問題和探討。

戶外運(yùn)動(dòng)誕生的時(shí)間，最早要追溯到18世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)法國著名的科學(xué)家德·索修爾因?yàn)樘剿鞲呱街参镔Y源的需要，想要攀登阿爾卑斯山頂峰——勃朗峰，于是他于1760年在阿爾卑斯山腳下的夏木尼貼出告示，重賞能幫助他完成攀登勃朗峰的人，但是直到26年后的1786年，才有一名醫(yī)生揭下告示，經(jīng)過2個(gè)月的準(zhǔn)備，和當(dāng)?shù)厮诰蚬と艘黄鹗状蔚巧喜史?。戶外運(yùn)動(dòng)從誕生伊始，無論是以個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)完成的形式，一直體現(xiàn)人類的自我挑戰(zhàn)精神。

因?yàn)橐婚_始就對這些在路上的年輕人們是否具有一種獨(dú)立精神持懷疑態(tài)度，所以總覺得驢友在路上會有一種找他人麻煩的隱患。直到偶遇到王冰和他的騎行車隊(duì)，才逐漸改觀。在路上的孤獨(dú)，會讓行者內(nèi)省；在路上的遭遇，會讓行者反思，除了在路上，我們還可以做些什么？2008年王冰在攀登雪山途中遇險(xiǎn)，失去了一只小指，這讓王冰意識到：自己可以做的，不僅僅是玩那么簡單。于是他發(fā)起成立“湖北戶外救援聯(lián)盟”，之后又和一個(gè)“生命陽光”組織聯(lián)動(dòng)，公益性開展應(yīng)急救護(hù)、水上救援以及戶外救援等培訓(xùn)，將戶外精神延續(xù)得更遠(yuǎn)。

微訪談

西藏人文地理雜志：玩戶外這么多年，你還有當(dāng)年的激情嗎？是什么激勵(lì)你一再上路呢？

爵士冰：換著花樣玩，永遠(yuǎn)有激情 ，活著就是一直有夢想 。每一次的積累，都是為下一次的出發(fā)，如果停留在城市里，不知道方向在哪里。從某種角度來說，也許我有些自我，有些自私。

西藏人文地理雜志：那么身體里這種不安分的因子是怎么埋下的呢 ？

爵士冰：為自己活著，傾聽自己內(nèi)心的聲音，喜歡那種戶外行走的感覺 。

西藏人文地理雜志：玩戶外，一方面是受身體和年齡限制；一方面是資金限制，哪個(gè)會更困擾你？

爵士冰：想不了那么遠(yuǎn)，那么多，只想下一個(gè)夢想的實(shí)行，自我把握不了的就別去想。

西藏人文地理雜志：比起20歲的時(shí)候，你覺得自我把握能力成熟了嗎？

爵士冰：成熟多了，積累人生，變得睿智，而且在路上的寂寞時(shí)光，逼自己內(nèi)省，做一個(gè)行者，“修”行禪。

西藏人文地理雜志：“修”行禪，雖然行走的方式是西方先流行起來的，但是你骨子里還是東方的？

爵士冰：我沒有那么多分辨，只是喜歡實(shí)現(xiàn)夢想的感覺，我的每一次戶外行走都會產(chǎn)生下一次戶外行走的夢想，每一次都是發(fā)現(xiàn)之旅，沒有止境，總是想從不同方面去探索。

西藏人文地理雜志：能具體說說你最初萌生“一錯(cuò)再錯(cuò)”騎行計(jì)劃的機(jī)緣嗎？用了多少時(shí)間去準(zhǔn)備？

爵士冰：我一直認(rèn)為戶外的精髓是“探索發(fā)現(xiàn)”，我不喜歡去重復(fù)別人走過的路。2008年的時(shí)候我就萌生了“一錯(cuò)再錯(cuò)”這個(gè)路線的騎行計(jì)劃，當(dāng)時(shí)我騎行阿里環(huán)線，就覺得阿里的精華是湖和云，看了地圖想再騎行一次阿里，串著一串湖騎行一次。2009年騎行川西環(huán)線，2010年騎行山南轉(zhuǎn)察察到騰沖，一直在騎行，積累騎行經(jīng)驗(yàn)和能力，累計(jì)騎行大概一萬六千公里。

西藏人文地理雜志：國內(nèi)走完會走國外嗎，騎行橫穿歐亞大陸？

爵士冰：會走國外，環(huán)球騎行，但是還沒有確定的想法?，F(xiàn)在漂流的想法更多一些，明年有漂黃河或者怒江的想法，正在收集資料中。