孫顯元

（中國科學技術(shù)大學 人文與社會科學學院，安徽 合肥230026）

“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！边@是我們黨一貫堅持的社會主義價值觀，并由黨的歷代領(lǐng)導集體、廣大黨員和廣大人民群眾所信仰。黨的十八大報告以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義為指導，全面地闡述了中國特色社會主義價值觀，要求全黨和全國人民“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”［1］1?！爸挥猩鐣髁x才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！边@是我們黨建立90多年來的歷史經(jīng)驗總結(jié)。我們要認真學習黨的十八大精神，在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的實踐中，始終堅持中國特色社會主義價值觀，始終堅持中國特色社會主義這個當代中國發(fā)展進步的根本方向。

一、中國特色社會主義價值觀的精辟概括

十八大報告指出：“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！保?］12這是當代中國社會主義價值觀的最精辟概括。

關(guān)于社會主義價值觀，毛澤東最早做了表述。在民主革命勝利和建立中華人民共和國后，中國走上了社會主義。當中國人民作出社會主義道路的歷史選擇時，曾出現(xiàn)過中國走資本主義道路，還是走社會主義道路的爭論。后來，毛澤東在總結(jié)這一爭論的歷史時說：“中國要向哪里去？向資本主義，還是向社會主義？有許多人在這個問題上的思想是不清楚的。事實已經(jīng)回答了這個問題：只有社會主義能夠救中國。社會主義制度促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進的發(fā)展，這一點，甚至連國外的敵人也不能不承認了”［2］214。在這里，不僅明確地作出了“只有社會主義能夠救中國”的價值判斷，而且已經(jīng)包含了“只有社會主義才能發(fā)展中國”的價值內(nèi)涵，因為“社會主義制度促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進的發(fā)展”。這就是中國人民的社會主義價值觀。

價值是客體屬性滿足主體需要的有用性。在近代，中國最大的需要是要根本改變半殖民地半封建的社會制度，推翻“三座大山”的壓迫，建立新中國。這就是“救中國”的需要。而社會主義能夠滿足這種需要，因而，社會主義也就成了中國人民的價值追求。“只有社會主義能夠救中國”，這正是這種價值關(guān)系的表達。歷史已經(jīng)證明，社會主義具有“能夠救中國”的價值。鄧小平指出：“只有社會主義才能救中國，這是中國人民從五四運動到現(xiàn)在六十年來的切身體驗中得出的不可動搖的歷史結(jié)論?！保?］166

歷史在發(fā)展，時代在變遷，中國社會的需要也發(fā)生了變化，從“救中國”發(fā)展到了“發(fā)展中國”。因此，鄧小平又進一步豐富和發(fā)展了社會主義價值觀，明確地提出了“只有社會主義才能發(fā)展中國”的價值內(nèi)涵。他說：“只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國?！薄安蛔呱鐣髁x道路中國就沒有前途?！保?］311

這些話表明，社會主義與中國社會的價值關(guān)系是，中國的革命和建設(shè)需要社會主義，而社會主義能夠滿足中國革命和建設(shè)的需要，解決“救中國”和“發(fā)展中國”的社會問題。這就是在現(xiàn)代中國，社會主義對中國的價值，故稱之為社會主義價值。

毛澤東和鄧小平關(guān)于社會主義的價值判斷，被后繼的中共領(lǐng)導者們所繼承和發(fā)展。1989年9月29日，江澤民《在慶祝中華人民共和國成立四十周年大會上的講話》中，總結(jié)了新中國四十年的歷史經(jīng)驗，指出：“正如毛澤東同志、鄧小平同志所指出的，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。”［5］67－682001年4月2日，江澤民在《關(guān)于堅持四項基本原則》的講話中再一次指出：“二十多年前，面對十年內(nèi)亂中‘四人幫’嚴重破壞造成的后果，面對嚴峻的政治局面，社會上和我們黨內(nèi)有一部分人對社會主義的前途產(chǎn)生了懷疑，也出現(xiàn)了一些反對社會主義的勢力。針對這種情況，鄧小平同志旗幟鮮明地提出了堅持社會主義道路的問題。他強調(diào)，只有社會主義才能救中國；只有社會主義才能發(fā)展中國；中國不能搞資本主義，如果搞資本主義就會天下大亂，中國就會變成西方大國的附庸”［6］216。

在鄧小平提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題后，我們黨就逐步地以“中國特色社會主義”新概念取代“社會主義”概念，社會主義價值命題也因而隨之變化。2003年3月18日，胡錦濤在《在第十屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》中，提出了“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”價值判斷。他說：“今天，我們偉大的祖國欣欣向榮，發(fā)展前景無比美好。中國人民的偉大實踐向世界昭示：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！保?］225在往后的一系列中共中央文件和中共領(lǐng)導人講話中，都堅持了這種中國特色社會主義價值觀。

黨的十八大報告充分肯定了中國特色社會主義對中國的價值，指出：“九十多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運”［1］9－10?！皩嵺`充分證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國?！保?］12

二、中國特色社會主義價值總目標

十八大提出了中國特色社會主義的價值總目標。報告說：“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興?！保?］12中國特色社會主義的價值目標自然是多方面的，而它的價值總目標是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。習近平指出：中國特色社會主義，“是全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路?！保?］實現(xiàn)這個價值總目標是中國人民莊嚴的歷史使命。

十五大報告總結(jié)了近代中國人民的兩大歷史使命，指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。前一任務是為后一任務掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提”［9］2。無論是在民主革命時期，還是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨和中國人民的根本任務，是實現(xiàn)馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，開辟社會主義道路，完成“救中國”和“發(fā)展中國”，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興。這是中國人民的莊嚴使命，也是選擇社會主義道路的根本價值。

在古代，中國一直走在世界民族的前列，而西方一直落后于中國的發(fā)展。后來，尤其在歐美主要國家完成資產(chǎn)階級革命后，繼而興起了工業(yè)革命的浪潮，一躍而成為先進國家，把中國拋到了落后國家的行列中。通過鴉片戰(zhàn)爭，西方列強打開了侵略中國的門戶，造成了經(jīng)濟、軍事、政治和文化等多方面的對華侵略。外國資本主義的侵入，使中國社會性質(zhì)發(fā)生了重大變化。由于資本的輸入，促進了中國封建社會的解體和資本主義的發(fā)展，使中國由封建社會逐漸變成半封建社會；外國勢力在中國的軍事、政治和文化的侵略，與中國封建勢力相結(jié)合，共同統(tǒng)治中國，使中國由獨立的國家轉(zhuǎn)變成一個半殖民地的國家。帝國主義的侵入，改變了中國的社會基礎(chǔ)，形成了新的社會矛盾，使帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，構(gòu)成近代中國社會的主要矛盾。從此，帝國主義和封建主義成為近代中國壓在中國人民頭上的兩座大山，使中國陷入了日益深重的民族危機和社會危機。在這種危機面前，中華民族所面臨的兩大歷史任務是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民的解放；徹底改變國家貧窮落后的面貌，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。

面對這個被外國列強分割，面臨亡國滅種危機的社會，為了完成中華民族復興的歷史任務，中國人民奮起反抗，發(fā)動了多次革命斗爭。近代中國人民反帝反封建的民族民主革命的興起，演義了一幕又一幕的壯烈悲歌。但是，在中國共產(chǎn)黨誕生之前，一切斗爭都失敗了。且不說洋務運動，就是農(nóng)民起義也歸于失敗。因為農(nóng)民固然是一支強大的反帝反封建的主力軍，但它并不代表新的生產(chǎn)方式，提不出科學的斗爭綱領(lǐng)，也不可能開辟正確的革命道路。資產(chǎn)階級改良主義也行不通，戊戌維新運動的失敗就是一個明證。辛亥革命沒有根本解決中國社會所面臨的基本問題。它的最終失敗同樣說明，在中國半殖民地半封建社會的歷史條件下，建立資產(chǎn)階級民主共和國，發(fā)展中國資本主義，仍然是一條死胡同。因為，“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國?！倍蹏髁x所要做的正是“勾結(jié)中國封建勢力壓迫中國資本主義的發(fā)展”［10］628。

總結(jié)中國近代社會反帝反封建斗爭失敗的基本經(jīng)驗，歸結(jié)到一點，就是缺乏先進階級的領(lǐng)導。在資產(chǎn)階級民主革命中，無產(chǎn)階級尚未登上政治歷史舞臺，資產(chǎn)階級是反封建的領(lǐng)導階級，農(nóng)民和工人階級則是資產(chǎn)階級革命的主力軍。但是，當中華民族走上反帝反封建斗爭的征途時，世界歷史時代發(fā)生了根本的變化，它已經(jīng)進入了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的歷史時期。在這個時期，如果由資產(chǎn)階級領(lǐng)導半殖民地和半封建國家發(fā)生的反帝反封建斗爭，必然要發(fā)展資本主義，必遭帝國主義所不容，革命只能失敗而不可能有其他的前途。十月革命后，世界歷史進入了社會主義世界革命的歷史時期。毛澤東說：“第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代?！保?0］667在這個時期，殖民地和半殖民地國家發(fā)生的反帝反封建的斗爭，都屬于社會主義世界革命的一部分，因而必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導，才能取得革命的徹底順利。

在不屈不饒的斗爭中，在屢遭失敗的經(jīng)驗教訓中，中國人民終于選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。十月革命的勝利對中國人民的這種歷史抉擇，產(chǎn)生了決定性的影響。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！保?1］1471

其實，在十月革命之前，早已有人通過各種渠道把馬克思主義、社會主義介紹到中國。特別在五四運動以后，各種社會思潮都在中國得到了廣泛的傳播，其中也包括馬克思主義、社會主義。但是，面對這么多的“主義”，到底哪個“主義”適用于中國？能夠解決“救中國”和“發(fā)展中國”的問題？能完成中華民族的兩大歷史任務？這是“重新考慮自己的問題”所必須首先解決的問題。正是這個緣故，在馬克思主義在中國傳播的過程中，很快就發(fā)生了“問題”與“主義”的爭論，成為馬克思主義中國化的歷史開端。這場爭論表明：一方面，選擇何種“主義”，要看這種“主義”是否能夠解決中國問題；另一方面，解決中國問題的不同方式，是革命，還是改良，同樣決定著人們選擇何種“主義”。近代中國人民反帝反封建斗爭的經(jīng)驗證明，任何改良的方法，都不能解決中國的問題，只有走革命的道路，才能真正地“救中國”。在這場爭論中，李大釗主張對中國問題要有一個“根本解決”，必須采取革命的方法。他說：“恐怕必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望?！保?2］6如果以革命的方法解決中國問題，那么，我們應該選擇何種“主義”呢？李大釗的選擇是布爾甚維主義，他說：“我是喜歡談談布爾甚維主義的”［12］4。“我總覺得布爾甚維主義的流行，實在是世界文化上的一大變動?！保?2］5李大釗的選擇代表了中國人民歷史選擇的方向。

中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了新民主主義革命的偉大勝利和社會主義改造的基本完成，求得了民族獨立和人民解放。在新中國成立后，繼社會主義改造的基本完成，我們黨又領(lǐng)導了中國人民進行實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族復興的偉大斗爭，求得國家的富強繁榮，對人類做出更大的貢獻。這是歷史和時代賦予我們的莊嚴使命，也就是中國特色社會主義價值總目標。

中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)是黨的新民主主義革命和社會主義改造事業(yè)的繼承和發(fā)展，是完成中國近代史上兩大歷史任務的完整事業(yè)的組成部分。這個總?cè)蝿詹皇窃诙唐趦?nèi)就能完成的，其間必須完成不同階段性的歷史任務。為此，在過去的歷史成就基礎(chǔ)上，黨的十六大提出了21世紀的三大歷史任務。報告指出：“我們黨必須堅定地站在時代潮流的前頭，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！保?］1－2

“在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族的偉大復興”，這是我們黨90多年來的歷史經(jīng)驗總結(jié)，充分表達了中國特色社會主義價值觀和價值總目標。

三、中國特色社會主義價值的源泉

中國特色社會主義是一種思想體系。我們信仰這個思想體系，是合乎人類社會發(fā)展規(guī)律和中國具體國情的選擇。但是，只限于信仰，就能給我們帶來中國特色社會主義價值嗎？其實，中國特色社會主義價值既不是從天上掉下來的，也不是從信仰中掏出來的，而是在以這種信仰為指導的中國特色社會主義偉大實踐中創(chuàng)造出來的。十八大報告對中國特色社會主義價值的創(chuàng)造，人民對中國特色社會主義價值的享用，作了全面的闡述。

首先，中國特色社會主義價值就在于它能夠滿足發(fā)展中國的需要，即能夠以創(chuàng)造、創(chuàng)新來實現(xiàn)中國的發(fā)展。所謂發(fā)展中國，就是建設(shè)中國特色社會主義。發(fā)展和建設(shè)，都是一種創(chuàng)造活動。十八大報告提出的建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?，表達了當代中國社會的需要，即中國特色社會主義道路中所說的，“建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”；在當前，就是要全面建成小康社會。十八大報告中說，中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民自己的事業(yè)，我們要最廣泛地動員和組織人民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，就是創(chuàng)造中國特色社會主義價值客體的實踐活動。根據(jù)價值論的原理，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會主義國家，把中國社會建設(shè)成為自由、平等、公正、法治的社會，使人民成為愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人民，都是中國人民在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，創(chuàng)造的中國特色社會主義價值體，即價值對象性，是中國發(fā)展的偉大成果。在發(fā)展和建設(shè)的實踐中，只有堅持中國特色社會主義發(fā)展的根本方向，中國人民才能創(chuàng)造出來這些偉大成果，使中國社會從“不夠格”的社會主義逐漸地走向夠格的社會主義，充分顯示了中國特色社會主義對中國社會發(fā)展的價值。

其次，中國特色社會主義價值就在于滿足中國人民的物質(zhì)和文化的全面需要，讓他們共享中國特色社會主義發(fā)展的偉大成果。這就是在“中國特色社會主義道路”中所說的“促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富?！?。具體地說，就是更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當家作主；保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，人權(quán)得到切實尊重和保障；使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進；確保人民安居樂業(yè)，人人享有基本社會保障，安定有序的社會生活；等等。中國特色社會主義這一方面的價值，就是共享發(fā)展成果，即占有和享用中國特色社會主義價值對象性。

中國特色社會主義價值具有兩個基本方面：一方面是價值成果的創(chuàng)造和發(fā)展；另一方面是價值成果的實現(xiàn)與享用。這就是十七大報告中所說的“必須堅持以人為本。……做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［13］15?！鞍l(fā)展為了人民”，這是發(fā)展的目的，表達了人民的需要；“發(fā)展依靠人民”，這是發(fā)展成果的創(chuàng)造，動員和組織人民投身于創(chuàng)造價值的實踐活動中去；“發(fā)展成果由人民共享”，這是發(fā)展目的的實現(xiàn)，發(fā)展成果由人民共享，使人民的需要得到了滿足。這是一個概念推論的基本公式：

在這個公式中，第一項“為了人民”，是指人民的需要，即主體需要的價值目標；第二項“依靠人民”，是指在實踐中創(chuàng)造滿足主體需要的價值客體屬性，是價值的創(chuàng)造活動；第三項“人民共享”，是指價值創(chuàng)造者，中國人民共同享用由自己創(chuàng)造的價值成果，是價值的實現(xiàn)活動。這里包含著兩個過程：“依靠人民”是價值創(chuàng)造的過程，“人民共享”是價值實現(xiàn)的過程。這三項都離不開人民。在第一項中，人民是需要主體；在第二項中，人民是實踐主體；在第三項中，人民是享用主體。到了第三項，終點又回到了開端，但這不是簡單的回歸，而是更高的基礎(chǔ)上的回歸，即把主觀的需要變成了客觀的滿足，從而使價值得到實現(xiàn)。

在以往的社會主義核心價值體系的討論中，人們更加看重的是“人民共享”，而看輕了“依靠人民”的價值創(chuàng)造。這種忽視價值創(chuàng)造，而片面強調(diào)價值享用，是對社會主義價值觀的誤導。道理很簡單，如果沒有價值的創(chuàng)造，拿什么來共享？不錯，我們的一切工作都是為了人民。這是我們一切行動的目的和出發(fā)點。但是，目的還只是觀念形態(tài)，在人們的工作開始之前，它“已經(jīng)觀念地存在著”。對于實踐主體來說，“這個目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個目的”［14］202。我們必須切記，只有通過實踐創(chuàng)造活動，才能把這個目的轉(zhuǎn)化為結(jié)果。創(chuàng)造出了結(jié)果，人民才能共享這個結(jié)果。所以，價值創(chuàng)造是價值享用的前提，沒有創(chuàng)造價值的實踐來源，一切需要的滿足，都將成為“烏須有”的夢。

四、創(chuàng)造中國特色社會主義價值成果的保障

十八大報告說：“中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”［1］11。這個“三位一體”的成就，是中國人民的偉大創(chuàng)造，理應歸入中國特色社會主義價值的范疇。但它已經(jīng)不是全面所說的價值，而是更高層次的價值，而且是馬克思主義中國化在當代的最高價值成果。

關(guān)于這個根本成就的內(nèi)在關(guān)系，報告進一步指出：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領(lǐng)導人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。”［1］12“三位一體”的中國特色社會主義，不僅蘊涵了中國特色社會主義價值創(chuàng)造和享用的全部內(nèi)涵，而且為社會主義價值的創(chuàng)造和享用，提供了實現(xiàn)途徑、行動指南和制度保障。

毛澤東曾提出了“社會主義制度促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進的發(fā)展”的價值內(nèi)涵，它保證了中國人民能夠創(chuàng)造發(fā)展成果。同樣，中國人民能夠享用發(fā)展成果，也必須由中國特色社會主義制度來保障，實現(xiàn)價值的創(chuàng)造者和實現(xiàn)者的統(tǒng)一。在資本主義勞動異化的條件下，價值的創(chuàng)造者和實現(xiàn)者是分離的。馬克思說：“勞動的現(xiàn)實化竟如此表現(xiàn)為非現(xiàn)實化，以致工人非現(xiàn)實化到餓死的地步。對象化竟如此表現(xiàn)為對象的喪失，以致工人被剝奪了最必要的對象——不僅是生活的必要對象，而且是勞動的必要對象。甚至連勞動本身也成為工人只有通過最大的努力和極不規(guī)則的中斷才能加以占有的對象。對對象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治。”［15］41工人創(chuàng)造了價值對象性，自己卻不能占有和享用，而被資本家所占有所享用。

在社會主義條件下，這種價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的分離必將日益被消除。自然，這種消除不是一天就能完成的，它必然是一個過程。例如，在社會財富增長的條件下，收入差距的拉大是價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)矛盾的一個具體表現(xiàn)。但是，我們是不會讓這種差距日益擴大下去的，而必然用各種政策縮小差距，實現(xiàn)社會公平。我們充滿著自信，“隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣”［8］。

［1］本書編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編［C］.北京：人民出版社，2012.

［2］關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題［M］／／毛澤東文集（第7卷）.北京：人民出版社，1999.

［3］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社1993.

［5］江澤民文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［6］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［7］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編（上）［C］.北京：中央文獻出版社，2005.

［8］習近平.在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話［DB／OL］.新華網(wǎng)，2013－01－05.

［9］中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編（上）［C］.北京：人民出版社，2000.

［10］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［12］李大釗文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［13］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2007.

［14］馬克思.資本論（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1975.

［15］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.