■史 莉

著名文化學(xué)者艾斐先生的新著《時(shí)代文化論要》一書，最近，由山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)山西經(jīng)濟(jì)出版社出版發(fā)行。《時(shí)代文化論要》是一部50萬字的學(xué)術(shù)理論著作。這部書在寫作過程中和出版前后，都產(chǎn)生了廣泛而積極的社會(huì)影響，獲得了高度的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與實(shí)踐效能。艾斐先生是文學(xué)大家，也是美文大師，作為時(shí)代文化的先行者和杰出的文化巨匠，他的論著具有很高的學(xué)術(shù)品位與思想價(jià)值。

正因?yàn)槿绱?，《時(shí)代文化論要》對(duì)于時(shí)代、對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，都是一部很有教益的書，它以唯美而經(jīng)典的詩性語言展現(xiàn)了艾斐先生博大精深的哲學(xué)思想與求真臻美的價(jià)值取向。全書立足于時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代精神、時(shí)代走向、時(shí)代冀求的意識(shí)規(guī)范、審美旨趣和價(jià)值追求，著力從文化的特質(zhì)內(nèi)涵與多重意義上逐一展開論述。作者于開篇明義中闡述文化的價(jià)值和意義時(shí)，就明晰地寫道：文化“不僅能賦予人以靈慧、理義、德操、情愫，使人從中獲得精神依托與思想內(nèi)曜，以致給人鑄冶靈魂，催人走向崇高、睿智與美奐；而且更能輯構(gòu)社會(huì)之維，形成倫理之尊，設(shè)定衍進(jìn)之序，引導(dǎo)形制之綱，遂令整個(gè)社會(huì)在趨于文明和創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，不斷地得到提升與實(shí)現(xiàn)發(fā)展。”在對(duì)文化之價(jià)值、意義、性質(zhì)和作用的論騭中，作者從不滿足于單純的現(xiàn)象獵取和事件羅列，而總是通過對(duì)文化發(fā)展脈絡(luò)的梳理，著意從中尋繹文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與本質(zhì)規(guī)律。綜觀全書，幾乎涵蓋了人類智慧與文明所包括的一切。這從“文化之魂”、“文化創(chuàng)新”、“經(jīng)典文化”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“文化價(jià)值”、“先進(jìn)文化”、“文化惠民”、“文化之用”、“文化與文藝”、“文化的全球戰(zhàn)略”10個(gè)單元的60個(gè)章節(jié)的論述中，便可悉領(lǐng)其奧。作者在著力闡理稽美、尋規(guī)發(fā)義的同時(shí)，更借助哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的深度切入而旁征博引，大量使用排偶句、疊句等修辭手法，用以加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使全書文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御，從而給時(shí)代文化研究帶來新的風(fēng)尚與新的面貌，在學(xué)科的交叉點(diǎn)上取得了突破性的學(xué)術(shù)成就和標(biāo)新立異的審美導(dǎo)向。

艾斐先生深切地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，道義感和使命感使他具有強(qiáng)大的人格力量。因此，其為人為文都極具質(zhì)感與氣勢(shì)，直令《時(shí)代文化論要》在縱橫捭闔、雄雋華贍的行文中，更多有生動(dòng)形象的比喻掀動(dòng)心旌，乃致其文風(fēng)既至大至剛，又饒有韻味。如在“論文化之魂”這一單元中，作者通過“時(shí)代發(fā)展之要與興國強(qiáng)本之魂”、“文化的精魂在于思想”、“文化的價(jià)值導(dǎo)向與精神追求”等6個(gè)章節(jié)展開論述，每每說理明晰透徹，語言宏富優(yōu)熠，章節(jié)之間既可獨(dú)立成篇，又有連貫性和相依性兼融，從而精準(zhǔn)深刻地表達(dá)出宏厚的思想內(nèi)涵，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)與認(rèn)知水準(zhǔn)。在這個(gè)過程中，作者以犀利、深邃的洞察力，對(duì)當(dāng)下大文化的時(shí)代景觀與發(fā)展趨向進(jìn)行了整體性的條分縷析，其設(shè)論層層遞進(jìn)，步步提升，觀點(diǎn)鮮明，思想深邃，可謂字字珠璣，章章精彩，神圣莊重之氣貫穿始終，并伴以史詩般的宏大敘事和剴切論賾。讀之，讓人在精神獲得熏陶的同時(shí)，靈魂也進(jìn)一步得到洗禮，確不失為一部深刻有力、生動(dòng)形象的教科書。

鑒于現(xiàn)今社會(huì)文學(xué)被網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充斥的現(xiàn)象，艾斐先生在《文化的精魂在于思想》一章中，肯綮地指出：“網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作所提供給讀者的從來就不是精神養(yǎng)料，而是一些讓人消磨時(shí)間的東西。”先生同時(shí)認(rèn)為，這種寫作和制造文學(xué)暢銷書并沒有什么不好，只是由于以逐利掙錢作為唯一目的和原始動(dòng)力所造成的對(duì)思想性的放逐與排斥，往往違背了文藝創(chuàng)作和文化創(chuàng)造的法則與規(guī)律，同時(shí)也顛覆了文藝創(chuàng)作和文化創(chuàng)造的動(dòng)因與目的。艾斐先生說，創(chuàng)作主體在創(chuàng)作設(shè)計(jì)、創(chuàng)作過程和作品與產(chǎn)品的社會(huì)效能上，要尤為深刻地表現(xiàn)和反映那些創(chuàng)造并驅(qū)動(dòng)歷史、時(shí)代和生活不斷前進(jìn)的人們的精神境界與心路歷程?；诖?，在《文化的價(jià)值導(dǎo)向與精神追求》一章中，艾斐先生指出，作家在創(chuàng)作中所投諸和所兌取的不僅是思想的火光與藝術(shù)的匠心，而且更應(yīng)該是對(duì)時(shí)代的感應(yīng)，對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)國家、民族和人民的神圣使命感與崇高責(zé)任心。由此可見，艾斐先生不僅執(zhí)著于在現(xiàn)實(shí)中尋找問題，在實(shí)踐中解決問題，而且更高屋建瓴地運(yùn)用理論來深化問題，圍繞問題而推進(jìn)實(shí)踐、尋找規(guī)律、建構(gòu)精神、提升認(rèn)識(shí)，從而形成獨(dú)出機(jī)杼的思想結(jié)晶與高卓敏慧的文化思維。其文字的優(yōu)美，感情的噴薄，思想的明睿與論辯的有力，都足以讓所有的讀者從中得到啟發(fā)和激勵(lì)，特別是能讓我們?cè)诩娂姅_擾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中享受一份寧靜，體會(huì)一種發(fā)自心靈深處的無聲震撼。

艾斐先生是當(dāng)代站在時(shí)代前沿的宏富而秉正的思想家，他懷揣崇高的責(zé)任意識(shí)和強(qiáng)烈的使命感，堅(jiān)持從民族性與時(shí)代性中不斷地萃聚和升華理論自覺與理論自信，這使《時(shí)代文化論要》的成書過程，不啻為一個(gè)完整的研究與論辯過程，其華章美文猶如一組組辭意洗練的哲理箴言。加之全書行文疏密有致，常以比喻來表現(xiàn)深刻的哲理，這就更使論辯中思想富碩、精神豐贍、理論深刻、語義?；?，具有張力和魅力，同時(shí)也極富于思想的沖擊力和藝術(shù)的表現(xiàn)力。在整個(gè)行文過程中，作者情感細(xì)膩、忱摯而激越，文理氣勢(shì)綿邈、雅致而磅礴。顯然，這是一部對(duì)社會(huì)文明與時(shí)代前進(jìn)均具驅(qū)動(dòng)作用和提振功能的文化論著。故此，這本書需要以一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的升華，而且讀一遍不行，要反復(fù)地讀。只有這樣，艾斐先生所融貫于書中的思想內(nèi)蘊(yùn)、宏大旨向和精神鈾質(zhì)，才能被真正發(fā)掘與領(lǐng)悟。

高揚(yáng)時(shí)代精神、切入生活主潮、感應(yīng)社會(huì)情愫、堅(jiān)持傳承創(chuàng)新，充分發(fā)揮文化對(duì)人和社會(huì)的提升與引領(lǐng)作用，從而使人變得更智慧、更高尚，使社會(huì)變得更文明、更進(jìn)步。這，便是《時(shí)代文化論要》的至高追求與嚴(yán)格遵循。閱讀艾斐先生這些啟人心智、催人走向崇高的美文，自當(dāng)為先生的思想、見解、精神、情操所深深折服，我們不僅可以從中感受到先生深沉探索的腳步和博大精深的思想，而且可以體悟和領(lǐng)略先生那崇高的審美追求與燃燒的創(chuàng)新激情。這既是一部指引文化創(chuàng)造者和文藝創(chuàng)作者堅(jiān)持正確導(dǎo)向、弘揚(yáng)時(shí)代精神、提升民族文化品位、豐富社會(huì)文化蘊(yùn)涵的煌煌巨著，同時(shí)也是一部以飽滿而理性的精神力量和豐富而智慧的思想光耀，引導(dǎo)并驅(qū)動(dòng)時(shí)代變革、社會(huì)文明、歷史前進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論宏構(gòu)。

這部書，有著取之不盡的精神寶藏，它既是助人成長(zhǎng)、掖人上進(jìn)的精神引擎與思想大師，又是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)文明的理論光驅(qū)與美學(xué)花環(huán)。