一件唐西州官府?dāng)喟肝臅?/h1>
2013-11-25 01:02:16湯士華
吐魯番 2013年3期
湯士華
一九七三年，為配合農(nóng)田基本建設(shè)，自治區(qū)博物館考古工作者在阿斯塔那古墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，出土了大量的唐代文物，其中一部分出土文書極為珍貴。從阿斯塔納古墓第509 號墓出土了幾張內(nèi)容關(guān)聯(lián)的文書殘片，六紙相連成卷，也較完整，講述的是一件發(fā)生在唐朝寶應(yīng)元年，也就是公元762 年發(fā)現(xiàn)在高昌城的一樁公案的文書，專家定名為《寶應(yīng)元年行車人康失芬誤傷兒童案》。
這個故事發(fā)生在一千三百多年前的高昌城，當(dāng)時的高昌是唐西州的治所，同時，也是絲綢之路上的一個重要貿(mào)易集散地，中原的客商與西來的商賈川流不息。
六月的高昌城驕陽似火，在城南門口，有位叫張游鶴的商店就在大門口的道邊。史拂郍的兒子名叫金兒，曹沒冒的女兒叫想子，兩個孩子的年齡都是8歲。他們兩人坐在店前路邊高興地聊天玩耍。這時，一名來自西突厥處蜜部落的康失芬駕著牛車從城外返回經(jīng)過這里，沒料到拉車的牛突然狂奔起來，牛車失去了控制，沖向了正在玩耍的兩位小孩。
悲劇發(fā)生了，金兒傷勢嚴(yán)重，腰部以下的骨頭全部破碎，想子也有生命之憂，因為她的腰骨損折。于是此案件就交到了官府手里。
康失芬，三十來歲，是被高昌城行客靳嗔奴雇傭的長工，當(dāng)天他駕牛車把雇主在城內(nèi)的土坯運(yùn)到高昌城外去，不想在返回時發(fā)現(xiàn)了災(zāi)禍。
經(jīng)高昌縣審理，康失芬承認(rèn)過失傷人，愿保辜醫(yī)療，如小孩不治身死，甘受罪責(zé)。最后判由鄰里保出靳、康去醫(yī)治調(diào)養(yǎng)二小兒。
這樁公案開始處理時間是六月十九日，案件發(fā)生時間應(yīng)在此之前，也許就在兩三天之內(nèi)。接下去是報案和調(diào)查，最后，保人何伏昏等人寫下狀子，愿意擔(dān)保靳嗔奴和康失芬（如果被擔(dān)保的人逃跑，擔(dān)保者愿意替罪同時受杖20）。官府同意保辜，靳嗔奴和康失芬被釋放，但不許離開高昌縣。保辜，就是先為受傷者治療，根據(jù)一段時間的治療效果，再作量刑處理。此公案審理告一段落，時間是六月二十二日。
從吐魯番出土的唐代眾多名籍看，在西州生活的居民除大量的中原漢民族以外，還有以帛或白為姓的龜茲人；以龍為姓的焉耆人；以竺或竹為姓的天竺（印度）人；較多的還有來自西亞昭武九姓的粟特人，如康姓、史姓、曹姓、何姓都屬于粟特人的姓氏。不論哪個民族，在與漢人雜居相處時，都不存在如何特別民族界限，他們在相互接觸生活的過程中，也漸漸地接受了漢人的生活方式。如喪葬，粟特人早期實行天葬，后改為火葬，骨灰入甕后，又摹仿漢人土葬方式起墳，用斜坡墓道入墳，所以在粟特人聚葬的交河故城溝西墓地、高昌故城附件的巴旦木墓地等，都發(fā)現(xiàn)了粟特人的斜坡墓道的墳塋。
這是一個基本完整的唐代斷案的卷宗，對于理解唐朝的法律和吐魯番當(dāng)時的社會與民族意義較大。在同一時期，中國歷史記載中，這樣具體生動的社會生活資料都是比較少的，上述故事的人物屬于不同名族，從側(cè)面反映了當(dāng)時高昌是個多名族多部落共同聚居的地區(qū)，各族人士人們在這里友好和睦的相處。
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這個故事發(fā)生在一千三百多年前的高昌城，當(dāng)時的高昌是唐西州的治所，同時，也是絲綢之路上的一個重要貿(mào)易集散地，中原的客商與西來的商賈川流不息。
六月的高昌城驕陽似火，在城南門口，有位叫張游鶴的商店就在大門口的道邊。史拂郍的兒子名叫金兒，曹沒冒的女兒叫想子，兩個孩子的年齡都是8歲。他們兩人坐在店前路邊高興地聊天玩耍。這時，一名來自西突厥處蜜部落的康失芬駕著牛車從城外返回經(jīng)過這里，沒料到拉車的牛突然狂奔起來，牛車失去了控制，沖向了正在玩耍的兩位小孩。
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這樁公案開始處理時間是六月十九日，案件發(fā)生時間應(yīng)在此之前，也許就在兩三天之內(nèi)。接下去是報案和調(diào)查，最后，保人何伏昏等人寫下狀子，愿意擔(dān)保靳嗔奴和康失芬（如果被擔(dān)保的人逃跑，擔(dān)保者愿意替罪同時受杖20）。官府同意保辜，靳嗔奴和康失芬被釋放，但不許離開高昌縣。保辜，就是先為受傷者治療，根據(jù)一段時間的治療效果，再作量刑處理。此公案審理告一段落，時間是六月二十二日。
從吐魯番出土的唐代眾多名籍看，在西州生活的居民除大量的中原漢民族以外，還有以帛或白為姓的龜茲人；以龍為姓的焉耆人；以竺或竹為姓的天竺（印度）人；較多的還有來自西亞昭武九姓的粟特人，如康姓、史姓、曹姓、何姓都屬于粟特人的姓氏。不論哪個民族，在與漢人雜居相處時，都不存在如何特別民族界限，他們在相互接觸生活的過程中，也漸漸地接受了漢人的生活方式。如喪葬，粟特人早期實行天葬，后改為火葬，骨灰入甕后，又摹仿漢人土葬方式起墳，用斜坡墓道入墳，所以在粟特人聚葬的交河故城溝西墓地、高昌故城附件的巴旦木墓地等，都發(fā)現(xiàn)了粟特人的斜坡墓道的墳塋。
這是一個基本完整的唐代斷案的卷宗，對于理解唐朝的法律和吐魯番當(dāng)時的社會與民族意義較大。在同一時期，中國歷史記載中，這樣具體生動的社會生活資料都是比較少的，上述故事的人物屬于不同名族，從側(cè)面反映了當(dāng)時高昌是個多名族多部落共同聚居的地區(qū)，各族人士人們在這里友好和睦的相處。
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