李梅紅

山東管理學院 ，濟南 250100

一、中國傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代室內(nèi)設計的關(guān)系

20世紀六七十年代之后，室內(nèi)設計專業(yè)在全球范圍內(nèi)真正建立。室內(nèi)設計專業(yè)誕生的直接原因是現(xiàn)代主義的建筑運動。室內(nèi)設計包括室內(nèi)空間和外墻的裝飾裝修設計、空間的功能分區(qū)和人與空間環(huán)境的分析與設計、陳設裝飾和燈光照明設計，是建筑內(nèi)外部空間的綜合設計系統(tǒng)，代表了世界現(xiàn)代設計的主流,涵蓋了功能與審美的全部內(nèi)容。其文化元素經(jīng)過長期的沉淀，已植根于人們的頭腦之中，顯現(xiàn)在人們的生活場景[1]。

在室內(nèi)設計中，我們可以看到其所彰顯的文化內(nèi)涵。

1.室內(nèi)設計是社會文化重要的一部分

從一個方面來講，不管哪種設計風格，都有著固定的組成部分，是在某種特殊的環(huán)境之中開始和結(jié)束的，因而映射著不同的設計觀點，展現(xiàn)了當時當?shù)氐纳鐣幕L氣。從另外一個方面來講，哪個時代的室內(nèi)設計必然是與當時的生產(chǎn)力和文化背景緊密相連的，每個時代的室內(nèi)設計都反映了本時代的文化水平，因此文化就是設計力量的源泉。從這個意義上講，室內(nèi)設計也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。

2.中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設計的作用

我們看到，比較接近時代潮流的現(xiàn)代設計師總是在宣揚要丟掉過去，引領未來，但這是不符合實際的，即使最為前衛(wèi)的設計師，也必須是以“過去”作為基礎進行設計的。設計絕對不是單純的個人行為，也不是獨立于社會而存在的，所有的設計都是客觀的、社會的。室內(nèi)設計也不例外。從這一層面上言，中國的傳統(tǒng)文化從某種程度上來說對現(xiàn)代室內(nèi)設計產(chǎn)生了重要的影響。

3.現(xiàn)代室內(nèi)設計與傳統(tǒng)文化精神的相互交融

計算機的應用使設計具有更強的時代性，但采用多樣化的設計手法卻替代不了人們理念上的回歸。我們要設計出有意境、有情致的室內(nèi)環(huán)境，就得符合“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)造原則，否則就不能讓體驗者感受到相應的設計意境[2]。設計是一脈相承的設計，因此，自覺地將中國傳統(tǒng)文化精神融入現(xiàn)代設計的理念和實踐之中，是現(xiàn)今優(yōu)秀設計師應該關(guān)注并認真施行的重要問題。

二、中國傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用

室內(nèi)設計是人文環(huán)境設計的重要組成部分，是在建筑內(nèi)部為塑造一個精神與物質(zhì)并重的空間環(huán)境而進行的設計。室內(nèi)設計要創(chuàng)造出能夠滿足人的精神生活的需要，那就要求必須將文化融入設計之中，才能創(chuàng)造出意境與神韻。所以，設計師需要將古老的和年輕的美術(shù)理念結(jié)合并貫徹到設計思想與設計實踐之中。

將中國民族精神應用在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，有如下的體現(xiàn)。

1.“意境”

“意境”一詞來源于中國古代的文學理論，作為一個富有生命力和具有現(xiàn)代感的重要審美范疇，它揭示了藝術(shù)審美的心理特征，蘊含著豐富的審美內(nèi)容，是現(xiàn)代室內(nèi)設計的靈魂。但是，中國傳統(tǒng)文化的意境應用于現(xiàn)代室內(nèi)設計卻不是萬能的，有些可以直接應用，有些卻需要選擇?，F(xiàn)代室內(nèi)設計應用傳統(tǒng)文化，擴展了設計語言，豐富了室內(nèi)文化的內(nèi)涵。

“中國結(jié)”這個傳統(tǒng)文化符號給人以一種“和”的意境?！敖Y(jié)”是向心力的集合，象征著家庭和睦，或者象征著中國人民萬眾一心、國家蒸蒸日上。中國結(jié)是中華民族文化獨有的文化精髓，也是家喻戶曉的象征著吉祥、福祿、喜慶的文化符號。將一個小小的中國結(jié)運用在現(xiàn)代室內(nèi)設計之中，不僅有使用功能而更多的還能起到表情達意的作用。室內(nèi)設計是富有時代氣息的現(xiàn)代風格還是顯示文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)風格，是中式的還是西式的，是返璞歸真的自然風格還是具有歷史延續(xù)性又有人情味的后現(xiàn)代風格，這些都需要設計師事先的通盤考慮，即“意在筆先”。然而，室內(nèi)設計創(chuàng)造的意境不同，塑造的空間也就不同，與此對應的是在現(xiàn)代室內(nèi)設計的空間環(huán)境中所選用的家具造型、色彩和材質(zhì)也就不一樣。

以“天人合一”為意境的室內(nèi)設計風格并不少見。中國古代“天人合一”的思想一直占據(jù)著重要的地位，同時也成就了傳統(tǒng)審美文化根深蒂固的思想。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設計中，人們習慣于在室內(nèi)放置盆景或者適合于室內(nèi)擺設的山石，無論花卉盆景、山石盆景還是樹樁盆景都是 “再現(xiàn)自然”、營造與自然親密接觸的機會，達到天人合一的效果。也有設計師借助梅、蘭、竹、菊“四君子”、“歲寒三友”等植物或山水畫來寄托高潔之情，以營造室內(nèi)高雅的意境和氛圍的。例如現(xiàn)實生活中的竹。竹是一種大型的禾木科植物，有木質(zhì)化的或長或短的下莖及木質(zhì)化的竿。竹是中國最有特色的花木之一，竹青翠成林，無論是風沐雨淋還是嚴寒酷暑都別具雅韻，它的正直、清高、虛心與自潔的精神風貌在現(xiàn)代人的精神和物質(zhì)生活中占有著舉足輕重的地位。竹子的裝飾品、竹子的家具已經(jīng)普遍，在一般情況下，竹子不必是仿真的三維空間的竹子，也可以是繪畫的，只要運用得當，都可以達到理想的“天人合一”的意境效果。

2.“神”

“神”即“神韻”。神韻是一種至高無上、最能令人思想、精神和心靈升華的藝術(shù)之境；其美學意義為空靈自然、韻味深遠、天生化成，反映出超越常規(guī)的意境。

中國傳統(tǒng)元素“神”在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用體現(xiàn)在多個方面。古代描寫禪意的文字很多，其中有一首“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房；不是禪師無熱惱，只因‘心靜自然涼’”，卻深刻揭示了禪的作用。這種空靈神韻，在現(xiàn)代家具設計中體現(xiàn)得越來越多。用禪意家具建構(gòu)出的居家場景，令人遠離都市的喧囂，使心靈回歸質(zhì)樸和寧靜，正是現(xiàn)代人尋求心靈慰藉的一服良藥。在中式與西式、古典與現(xiàn)代風格相結(jié)合的家具設計中，有的桌面設計以粗糙的石材和木材等材質(zhì)的合理搭配表現(xiàn)出“禪”的味道。這就是家具通過造型、色彩、材質(zhì)變化運用于現(xiàn)代室內(nèi)設計中的“神”。

伴隨著社會的各種壓力與競爭，為了讓人們找到一個舒緩放松的空間，設計師越來越重視現(xiàn)代室內(nèi)設計空間的風格、陳設、家具等多個方面的問題。故而中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用就顯得特別突出，這就是為什么人們在不斷追求仿古與現(xiàn)代結(jié)合，從而使現(xiàn)代室內(nèi)設計特色鮮明并日益升華的原因。例如，中國的“?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化元素中的含義不是物質(zhì)的富足，卻主要是精神層面的富有和對美好生活的追求。“?！迸c蝙蝠的“蝠”字諧音，寓意“?！钡剑栽诂F(xiàn)代的室內(nèi)設計中經(jīng)?？梢砸姷接序鸬哪镜?、石雕、磚雕等裝飾紋樣?！案！钡木裨⒁獾玫絺鞒?，就能夠?qū)⑹覂?nèi)設計的相關(guān)元素風格化、多元化，使傳統(tǒng)“?！蔽幕竦玫桨l(fā)揚光大，以適應時代，而得到了設計師和社會的接受與認可[3]。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，設計師們把傳統(tǒng)文化運用于設計之中，如在盥洗室使用青花瓷面盆，客廳背景墻上手繪《清明上河圖》、或者浮雕牡丹紋樣以及在門廊上設計中式宮燈等等，都是受“神”的啟發(fā)。

3.“符號”

中國的傳統(tǒng)符號主要有圖案和紋樣、圖騰紋飾、宗教紋飾等。我們所介紹的這些符號是人類在生產(chǎn)勞動的過程中經(jīng)過認真的思考與實踐產(chǎn)生的，是人類智慧的結(jié)晶[4]。傳統(tǒng)符號一般的表現(xiàn)手法有抽象簡約、符號拼貼、移植與嫁接等。

上海世博會中國館的設計就是典型的中國傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代室內(nèi)設計高度融合的例證（見圖1）。中國館以整體外觀大氣的斗拱造型體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)建筑的文化要素，中國傳統(tǒng)的曲線被設計師拉直而彰顯出現(xiàn)代工程技術(shù)的結(jié)構(gòu)美與力度美。被設計師巧妙簡約了的裝飾線條成功完成了傳統(tǒng)建筑的當代表達。中國館大到整體設計小到細節(jié)設計處處體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代室內(nèi)設計的融合，體現(xiàn)了中國設計師團隊強大的創(chuàng)造活力。

圖1 上海世博會中國館

“規(guī)”、“合”兩種傳統(tǒng)符號在上海世博會的中國館中得到了充分的運用，它們和中國古代建筑有著密不可分的關(guān)系。古代建筑的儀式化空間是中國館“規(guī)”的 出處。這種空間秩序的中心是對稱的，象征著自然，所以布置層次有序，不顯單一，并且人的元素在其中達到了與天合一的效果；古代建筑的非儀式化空間秩序則是“合”的淵源。這種空間秩序看似無序卻有序、無形卻有形，這樣就達到了自然與人的和諧?！耙?guī)”、“合”兩種秩序模式交織在一起，渾然而天成。如所周知，中國館分為國家館和地區(qū)館，設計師因此靈活多變的運用了中國傳統(tǒng)元素以及中國傳統(tǒng)建筑元素使國家館的主題造型雄渾有力；中國館在象征著自然本質(zhì)的中心對稱空間模型中引導著人們的出入，使獨立的單個空間演變成了有層次、遞進感強烈的空間序列。中國館的第一展區(qū)稱之為“探尋東方足跡”，展示了幾個風格迥異的項目。設計師的設計目的就是要通過第一展區(qū)的內(nèi)容給觀賞者留下中國風的深刻印象，由各個不同的內(nèi)容展示著中國城市發(fā)展的理念與思想，尤其展示的國寶級名畫《清明上河圖》，由表及里的傳達了中國古典城市的聰明才智，由此可見中國傳統(tǒng)文化的源遠流長以及對當代設計的影響。除了中國館的整體造型運用了中國傳統(tǒng)元素之外，地區(qū)館的設計也同樣應用了中國傳統(tǒng)元素而更富中國氣韻。在設計的過程中，設計師們借鑒了很多的中國古典元素和中國傳統(tǒng)符號。尤其是在地區(qū)館的外墻設計時采用中國古老的文字——篆書，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設計的相互交融，相互作用。在中國館的第二展區(qū)，參觀者可以乘坐“尋覓之旅”的夢幻軌道車開啟智慧之旅，讓其感受到半抽象、詩意化的陳列、設計效果。展區(qū)運用了動態(tài)的“流處理”。參觀者在大約十分鐘的“乘坐”過程中能夠觀賞代表中國文化傳統(tǒng)的園林、拱橋、磚瓦房、庭院、木結(jié)構(gòu)建筑等，是為觀賞的亮點。位于地下33m的展廳“綻放的城市”，共計3 400多個平方米被設計師賦予了“未來暢想”的功能。

上海世博會中國館的設計反映出中國人從古至今都在追求萬物和諧、天人合一的理念及改革開放30多年來中國迸發(fā)出的朝氣與活力。中國館的“東方之冠”展現(xiàn)著“莊嚴、華美、大方”的設計構(gòu)想及“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的文化理念。中國館的每個空間都蘊含著中國傳統(tǒng)文化的深邃；中國館以一種獨特的建筑語言和建筑符號，寄托著中國人民以及世界人民對世博會的憧憬和夢想，也象征著中國敞開了博大的胸懷在擁抱世界，因此值得每位觀賞者細細品嘗。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。中國傳統(tǒng)文化是反映民族風貌的文化，是民族歷史中各種思想、各種觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。通過對中國傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代室內(nèi)設計中意境、神、符號的探討論證，并將飽含中國傳統(tǒng)文化精神的設計理念融入設計之中，與現(xiàn)代室內(nèi)設計緊密聯(lián)系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代室內(nèi)設計理念的成功融合，既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是對現(xiàn)代室內(nèi)設計理論的擴展。

[1]胡大勇.論室內(nèi)設計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚[J].裝飾，2006(5):10-11.

[2]駱瑋.民族文化的巨大發(fā)展空間[J].藝術(shù)與設計(理論)，2008(2):61-62.

[3]高濱濱.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設計中的運用[J].大眾文藝，2010(23):93.

[4]周靜.儒釋道哲思在當今室內(nèi)設計中的傳承與發(fā)揚[J].美與時代(下半月)，2008（8）:109-112.