簫 風(fēng)

說到散文詩(shī)的現(xiàn)狀，可以說“喜憂參半”。新世紀(jì)以來，散文詩(shī)的發(fā)展應(yīng)該說是令人欣喜的。首先，散文詩(shī)作者隊(duì)伍和讀者群不斷增多，特別是“我們”散文詩(shī)群的崛起，為當(dāng)代散文詩(shī)發(fā)展注入蓬勃活力；其次，散文詩(shī)創(chuàng)作質(zhì)量明顯提升，在耿林莽等老一輩詩(shī)人引領(lǐng)下，一批勇于探索的中青年散文詩(shī)人的作品正逐步走向成熟；三是散文詩(shī)發(fā)表的平臺(tái)越來越多，除了兩本散文詩(shī)刊外，許多重要的詩(shī)歌刊物都開辟了散文詩(shī)專欄，還有多個(gè)散文詩(shī)網(wǎng)站網(wǎng)刊，加上《大詩(shī)歌》和散文詩(shī)“年選本”的出版，進(jìn)一步提高了散文詩(shī)的知名度和影響力；四是散文詩(shī)研究工作有所加強(qiáng)，突出表現(xiàn)在散文詩(shī)理論專著和散文詩(shī)研討活動(dòng)不斷增多。除《散文詩(shī)》每年組織的研討會(huì)外，其他研討活動(dòng)也不少。如，2011年底江蘇吳江的“首屆中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)理論研討高端峰會(huì)”，首都師大的“當(dāng)代散文詩(shī)的發(fā)展暨‘我們’文庫(kù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”；還有去年11月舉辦的貴州第十二屆散文詩(shī)研討會(huì)等。這是可喜的一面。

我們還要清醒地看到“繁榮”背后的隱憂。在創(chuàng)作上，雖然散文詩(shī)作者和作品越來越多,但看了之后令人怦然心動(dòng)、讓人眼睛發(fā)亮的精品并不多，更缺少影響深遠(yuǎn)、可以傳世的力作，主要問題是缺乏思想內(nèi)涵，缺乏鮮活語言，缺乏現(xiàn)代手法，缺乏人文關(guān)懷。在研究上也不樂觀，雖然近幾年研討活動(dòng)并不少，但大多重點(diǎn)在“活動(dòng)”上；相比于詩(shī)歌等文體的研究，散文詩(shī)的研究者和研究成果都不太多，而且多數(shù)停留在對(duì)歷史文本的研究上，缺乏對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作實(shí)踐的批評(píng)和指導(dǎo)，沒有發(fā)揮好為散文詩(shī)發(fā)展提供理論支撐的作用，理論滯后創(chuàng)作的狀況并沒有明顯改觀。

我感到，散文詩(shī)要實(shí)現(xiàn)突破，要謀求發(fā)展，首先要解決好“走向”問題。這不僅關(guān)系到當(dāng)下散文詩(shī)的創(chuàng)作和研究，而且關(guān)系到未來散文詩(shī)的發(fā)展和前途，亟需從理論與實(shí)踐的結(jié)合上認(rèn)真研究解決。

1、堅(jiān)持以詩(shī)為本，注重博采眾長(zhǎng)。

散文詩(shī)的“文體之爭(zhēng)”由來已久，由此帶來的“身份認(rèn)同”焦慮，一直困擾著散文詩(shī)的創(chuàng)作和研究。有的認(rèn)為散文詩(shī)既非散文也非詩(shī)，是另一種“獨(dú)立文體”；有的認(rèn)為散文詩(shī)本質(zhì)上屬于詩(shī)，是“詩(shī)之一體”；有的認(rèn)為散文詩(shī)介于散文與詩(shī)之間，是一種兩棲性的“邊緣文體”（或曰“雜交文體”）；也有的認(rèn)為不必糾纏文體之爭(zhēng)，只要寫出好作品就行。凡此種種。近年來，由于耿林莽、李耕、鄒岳漢等前輩的倡導(dǎo)和“我們”散文詩(shī)群的推動(dòng)，散文詩(shī)本質(zhì)上是詩(shī)的觀點(diǎn)，逐漸為大多數(shù)作家和編者認(rèn)同。不少詩(shī)歌刊物開辟散文詩(shī)專欄就是明證。盡管如此，這一問題并沒有從理論上解決好。正如鄒岳漢老師所言：“散文詩(shī)文體的‘詩(shī)性’問題，……是當(dāng)下中國(guó)散文詩(shī)界繞不過去的，一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的，甚至有點(diǎn)緊迫的、關(guān)系重大的問題”。耿林莽老師甚至講，是一個(gè)“關(guān)系著散文詩(shī)興衰存亡”的問題。這個(gè)問題，應(yīng)當(dāng)引起散文詩(shī)作家和評(píng)論家的共同關(guān)注。我感到，堅(jiān)持以詩(shī)為本，就是要堅(jiān)守散文詩(shī)的詩(shī)性特質(zhì)，強(qiáng)化散文詩(shī)的文體自覺，劃清與抒情散文的文體界限，從“亦詩(shī)亦文”、“非詩(shī)非文”的迷霧中突圍出來，讓散文詩(shī)真正回歸詩(shī)歌本體，改變當(dāng)前散文詩(shī)創(chuàng)作混亂無序的狀況。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)的詩(shī)性，并不等于強(qiáng)調(diào)散文詩(shī)的“詩(shī)化”。因?yàn)闊o論是“散文化”還是“詩(shī)化”，都會(huì)使散文詩(shī)喪失存在的價(jià)值，都是需要警惕的。散文詩(shī)要堅(jiān)持以詩(shī)為本，也要善于“引入散文元素”（即耿林莽先生所講的“化散文”），同時(shí)還要注意從小說、戲劇、電影、音樂、繪畫等藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“自身的裂變和再造”，進(jìn)一步豐富散文詩(shī)的表現(xiàn)手法。只有這樣，散文詩(shī)才能真正形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力和美學(xué)特色。

2、堅(jiān)持精品之路，力求雅俗共賞。

近年來，關(guān)于散文詩(shī)“精品化”與“大眾化”（或曰通俗化）之爭(zhēng)也浮上水面，并且有愈演愈烈之勢(shì)（《索橋散文詩(shī)》就組織過這方面的討論）。有的認(rèn)為沒有精品就沒有散文詩(shī)，散文詩(shī)要發(fā)展必須走“精品化”之路；有的認(rèn)為散文詩(shī)“好讀好寫”，應(yīng)該走出“小圈子”追求“大眾化”；也有的認(rèn)為散文詩(shī)應(yīng)該“雅俗共賞”，允許不同風(fēng)格共存共榮。“雅俗之爭(zhēng)”看似“無關(guān)緊要”，實(shí)際上“‘俗’與‘雅’已成為散文詩(shī)兩種走向的焦點(diǎn)”（耿林莽語）。一向堅(jiān)守散文詩(shī)精品氣質(zhì)的耿林莽先生，多次提出散文詩(shī)精品化問題。在接受我的訪談時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“散文詩(shī)是美文性文體，精品性是她的必然選擇，或本質(zhì)屬性；而在她的發(fā)展中，由于部分作品思想貧弱，藝術(shù)粗糙，質(zhì)量不高，嚴(yán)重影響了她的聲譽(yù)。因而，提高質(zhì)量便成為關(guān)系文體命運(yùn)與發(fā)展前途的關(guān)鍵?！惫⒗系膽n慮不是空穴來風(fēng)。當(dāng)前，散文詩(shī)創(chuàng)作的確存在缺乏精品意識(shí)的問題，粗制濫造、重復(fù)雷同、無病呻吟之作充斥網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊，不僅敗壞散文詩(shī)的聲譽(yù)，而且影響散文詩(shī)文體地位的確立，必須對(duì)之保持警惕。我理解，堅(jiān)持和提倡“精品化”，并不是要背離“大眾”，也不是要拒絕“通俗”，更不是要反對(duì)“雅俗共賞”。因?yàn)椤把潘坠操p”是任何文學(xué)形式的追求，當(dāng)然也應(yīng)該是散文詩(shī)的追求。當(dāng)前，要反對(duì)的是“大眾化”掩蓋下的“粗鄙化”（喻子涵語），要警惕的是“通俗化”掩蓋下的“庸俗化”（甚至是“低俗化”）。散文詩(shī)要贏得社會(huì)的認(rèn)可和文壇的尊重，最終要靠作品說話。因此，必須拒絕平庸、拒絕媚俗，盡快拿出堪稱“精品”的散文詩(shī)文本來。從這個(gè)意義上講，沒有精品就沒有散文詩(shī)，就沒有散文詩(shī)的地位和尊嚴(yán)。

3、堅(jiān)持中西融合，彰顯中國(guó)氣派。

散文詩(shī)是“五四”時(shí)期與新詩(shī)同時(shí)誕生的，可以說都是從西方引進(jìn)的“舶來品”。如何讓散文詩(shī)“落地生根”，成為幾代散文詩(shī)人的艱苦探索和不懈追求。謝冕先生把如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，稱之為“中國(guó)新詩(shī)的百年之痛”。其實(shí)散文詩(shī)也一樣，這個(gè)問題至今沒有解決好。有的人盲目追崇西方現(xiàn)代派技巧，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)不屑一顧，作品缺乏鮮明的“中國(guó)特色”，就像梁實(shí)秋先生講的那樣，“是用中文寫的外國(guó)詩(shī)”；也有的人固守俗套，跳不出傳統(tǒng)思維定勢(shì)，盲目拒絕西方詩(shī)歌的影響，不愿也不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代手法豐富自己。我感到，這兩種偏向都是應(yīng)該警惕的。散文詩(shī)要實(shí)現(xiàn)“突破”和“超越”，應(yīng)在貫通古今、融合中西上下功夫。當(dāng)代散文詩(shī)創(chuàng)作，既要注重傳承中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是《野草》所開創(chuàng)的中國(guó)散文詩(shī)傳統(tǒng)，保持漢語詩(shī)歌藝術(shù)的一脈相承；又要注重借鑒西方現(xiàn)代詩(shī)歌的精湛藝術(shù)，包括現(xiàn)代手法和現(xiàn)代意識(shí)，像魯迅先生那樣“拿來”為我所用，而不能一味追崇和迎合西方趣味。在此基礎(chǔ)上，還要積極探索“中西融合”的路徑，創(chuàng)作出既有中國(guó)特色又能溝通世界的優(yōu)秀作品來。我想特別說明一下，因?yàn)樯⑽脑?shī)本來就是一個(gè)現(xiàn)代性的文學(xué)新品種，無論是中國(guó)散文詩(shī)，還是外國(guó)散文詩(shī)，其傳統(tǒng)的精髓都是現(xiàn)代性。堅(jiān)持中西融合，最重要的是追求散文詩(shī)現(xiàn)代性與民族性的深度融合，從而使我們的作品既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代色彩，又具有濃重的民族特色，進(jìn)一步彰顯當(dāng)代散文詩(shī)的中國(guó)氣派。

當(dāng)然，關(guān)系散文詩(shī)走向的問題還有很多，比如散文詩(shī)如何強(qiáng)化批判精神，如何更加關(guān)注民生等等，在此不再贅述。