□ 劉金晶

欄目責編：黎 莉

繼2011年旭日陽剛的一首《春天里》唱響央視春晚后，2013年河南“農民魔術師”丁德龍和唐山“賣菜大媽”張學敏分別以嫻熟的魔術技巧和漂亮的“海豚音”再次亮相春晚，向全國觀眾展示了農民工的獨特魅力和藝術風采。央視春晚作為中國人一年一度的全民盛宴，它不僅在全國人民生活中扮演著重要的文化角色，同時也是時代變遷的重要記錄者，承載著宏大的敘事功能。那么在這個全民矚目的狂歡大舞臺中，農民工形象是如何呈現(xiàn)和反映的？本文以1983至2013年反映農民工形象的春晚節(jié)目作為研究對象，主要從敘事學的角度分析農民工在春晚舞臺上所呈現(xiàn)的形象及其變遷。

敘事學視域下央視春晚的農民工形象

敘事符號。在服飾穿著上，為了凸顯農民工身份的差異，使其更符合“城市中體力勞動者”這一職業(yè)屬性，在早期的春晚舞臺上扮演農民工角色的演員大多以“土氣的穿著”和“濃重的鄉(xiāng)音”出現(xiàn)。其中男性大多身著舊中山裝或軍大衣、戴鴨舌帽、穿布鞋亮相，以黃宏和趙本山飾演的農民工為典型代表；女性大多著花棉襖、戴頭巾，扎兩麻花辮出現(xiàn)，以蔡明和宋丹丹飾演的農民工為典型代表。

在形體動作上，春晚舞臺上演員通過惟妙惟肖的形體動作刻畫了一個個性格鮮明的農民工形象。《難兄難弟》（1990）中黃宏和嚴順開飾演的兩農民工發(fā)生矛盾時，竟大打出手、互相扭打，刻畫了兩人粗魯沖動的個性；《擦皮鞋》（1993）中的擦鞋匠，將給保姆工作計時的鬧鐘偷偷回撥一個鐘頭，反映了他狡猾、小氣的性格特征；舞蹈《進城》（2007）中舞蹈演員動作的遲緩、“東張西望”將農民工進城時的彷徨和好奇心理刻畫得淋漓盡致；《你攤上事了》（2013）中的保安力阻進入大廈的無證者，表明了他的敬業(yè)精神。

在場景布置上，春晚舞臺上呈現(xiàn)的“場景布置”即敘事空間大多設計為農民工工作的場所，如《回家》中的洗車店，《打工奇遇》中的酒店，《你攤上事了》中的大廈，《打工幼兒園》里的幼兒園，《過年》《送水工》《裝修》《開鎖》中雇主的家里。這些“場景”符號表明春晚大多以城市為背景來講述工作中的農民工形象。

在聲音語言上，春晚舞臺上呈現(xiàn)的農民工大多講方言，帶有濃重的鄉(xiāng)音，其中以東北話和陜西話為主?！皧A雜方言的普通話”是農民工身份的一個典型象征。此外，語言方面，1996年以前的春晚節(jié)目中，農民工多以文化水平低、愚昧無知、虛榮勢利的負面形象出現(xiàn)，如 《難兄難弟》《擦皮鞋》《父親》等；而1996年以后春晚舞臺上則刻畫了一大批助人為樂、拾金不昧、正直勇敢、盡職敬業(yè)的農民工正面形象，如 《打工奇遇》《鐘點工》《你攤上事了》。

敘事主題。敘事主題是敘事研究的重要內容，也是文學及影視作品的核心和精髓。縱觀春晚舞臺上呈現(xiàn)農民工形象的節(jié)目，主要反映了五個方面的主題，即諷刺某種社會現(xiàn)象的，如《難兄難弟》《擦皮鞋》《父親》；歌頌農民工優(yōu)秀品德的，如 《打工奇遇》《過年》《小站故事》《都是親人》《兄弟》《開鎖工》《你攤上事了》；表現(xiàn)城鄉(xiāng)關系和諧的，如 《小站故事》《兄弟》《都是親人》《過年》《跟著媳婦當保姆》《公交協(xié)奏曲》；反映農民工積極向上、樂觀的精神風貌的，如《農民工之歌》《咱們工人有力量》《我要上春晚》《春天里》《想家》；反映農民工家庭的夫妻關系和子女教育問題的，如《花盆兒》《回家》《心里話》《打工幼兒園》《跟著媳婦當保姆》。

敘事情節(jié)。1995年的《父親》講述了打工妹蔡桂花憑借一副好嗓音獲得了城市人的認可，進而成為一名歌手。為了隱藏自己“不堪”的過去，她取了一個時髦的名字“海倫”，并刻意隱瞞自己的真實年齡和婚史，甚至謊稱自己的父親是作家。不知情的農民父親千里迢迢來城里看望自己的女兒，卻遭到女兒的假裝不識。這一作品將蔡桂花虛榮自私的性格暴露無遺，也在一定程度上反映了城鄉(xiāng)隔閡、“鄉(xiāng)下人”和“城里人”地位懸殊的社會現(xiàn)狀。

1996年小品《打工奇遇》的出現(xiàn)，標志著農民工在春晚中形象由負面向正面的變遷。趙麗蓉飾演的農民工大嬸，前去城市“太后酒樓”應聘，在了解黑心老板欲以高價低劣產品欺騙顧客后，毅然辭去“飯托”工作，并巧妙地利用電話向物價局舉報，義正言辭地向酒店老板發(fā)出了要遵循“貨真價實”經(jīng)商之道的警告。這一作品一改農民工以往在春晚中呈現(xiàn)的“弱勢”形象，并第一次以見義勇為、維護正義的正面形象出現(xiàn)。

2008年由廣廈重慶一建公司農民工集體創(chuàng)作的自編、自唱、自演的《農民工之歌》被搬上春晚舞臺，是一個意義重大的標志性文化事件。當穿著各種職業(yè)服裝的農民工登上舞臺，意氣風發(fā)地引吭高歌時，節(jié)目凸顯了作為一支新型勞動大軍的農民工的社會地位日趨提高?！吧砩险茨嗷?，臉上掛汗花，昨天我是農民，今天當工人哪，城市的新主人意氣風發(fā)”“相信自己的力量相信未來，我們的人生一樣好年華”，詩一般的歌詞不僅唱出了農民工的心聲和理想，更反映了新時代農民工的精神風貌。他們唱響了現(xiàn)代農民的人生之歌，也唱響了全面小康的建設之歌。

春晚農民工形象的流變

第一階段（1983-1989）——形象的缺失：被遺忘的“孤獨者”。

此階段央視春晚呈現(xiàn)和反映農民工形象的節(jié)目幾乎為零，“農民工”成為了春晚舞臺上的缺失者。雖然1989年小品《胡椒面》中講述了一個進城的農民和摳門的城里人在餐館里為了爭一瓶胡椒粉而發(fā)生的趣事，但由于是半啞劇，雙方?jīng)]有對白，無法表明劇中農民的“真實身份”，因此農民工形象在春晚上難覓蹤影。

第二階段（1990-1995）——“刻板”的濫觴：尷尬的“邊緣人”。

1990年由黃宏、嚴順開主演的小品《難兄難弟》標志著農民工形象在春晚的正式誕生?！稗r民工”從此被提上春晚日程，進入觀眾視野。1990至1995年這一時期，每年都有一至兩個以小品形式刻畫農民工形象的節(jié)目出現(xiàn)，如1991年的《陌生人》《手拉手》，1992年的 《我想有個家》，1993年的《擦皮鞋》，1994年的 《八哥來信》和1995年的《父親》等。

這一時期，雖然農民工形象在春晚節(jié)目中有所呈現(xiàn)，節(jié)目也在一定程度上反映了社會現(xiàn)實和問題，但春晚中的作品刻畫的大多農民工為“弱勢”群體和尷尬的“邊緣人”形象，被按上了刻板印象的濫觴。如《難兄難弟》中呈現(xiàn)的農民工衣著襤褸、貧困潦倒，說話愚昧無知，具有濃厚的重男輕女封建思想；《擦皮鞋》中的擦鞋匠自欺欺人、虛榮心強，在外擦鞋掙錢，在家花錢請保姆伺候。這些作品在一定程度上呈現(xiàn)了“城里人”與“鄉(xiāng)下人”之間的地位差異以及對立關系，反映了農民工雖在城市工作生活，但心理上隔離于城市之外，難以完全融入城市，徘徊在城市邊緣的尷尬境遇。

第三階段（1996-2007）——理性的回歸：農民工形象的客觀呈現(xiàn)。

自1996年《打工奇遇》開始，春晚開始回歸客觀理性，對農民工形象的呈現(xiàn)也發(fā)生了“翻天覆地”的變化，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，反映農民工題材的節(jié)目大幅增加，節(jié)目形式不再局限于小品，有詩朗誦如 《心里話》，舞蹈表演如《進城》；第二，農民工也從傳統(tǒng)打工者 （服務人員和體力勞動者）的形象轉變?yōu)閺氖露喾N行業(yè)、進一步融入城市生活、與城市人距離更加接近的農民工形象，如 《打工幼兒園》的幼兒教師，《都市外鄉(xiāng)人》的公司職員；第三，春晚開始注意捕捉和反映農民工身上的可貴品質和優(yōu)秀品德，如《過年》中的保姆、《小站故事》中的回鄉(xiāng)農民工、《都是親人》中的打工小妹、《鐘點工》中的陪聊，這些作品都從不同的切面展示了農民工淳樸善良的美好心靈和樂于助人的美好形象。在與城里人的互動中，農民工不再是被人同情、等待救助的弱勢者，而是發(fā)展成為努力拼博奮斗、具有強烈社會責任感的城市“新主人”；第四，農民工及農民工子女教育問題被提上春晚議程，得到廣泛關注。如舞蹈《進城》中，以農民工進城打工為題材，突破以往舞蹈的審美觀念，以寫實的手法接近、深入生活，塑造了農民工進城時的彷徨、激動和不安心情以及生活艱辛的處境。小品《打工幼兒園》反映了農民工子弟學校辦學條件簡陋、師資力量薄弱等普遍問題。詩朗誦《心里話》更是表達了農民工子女的共同心聲 “別人與我比父母，我和別人比明天。打工子弟和城市的小朋友一樣，都是中國的娃，都是祖國的花”。

第四階段(2008-2013)——生命的贊歌：農民工精神風采的綻放。

這一時期春晚舞臺大多展現(xiàn)的是農民工積極、樂觀向上的精神面貌和更高的文化審美追求，自此農民工真正擁有了自己的文化表達空間，擁有了自己的話語權，成為被贊賞的對象。

自2008年《農民工之歌》展示了新時代農民工的精神風采后，2011年春晚農民工更是以真正的本色出演，讓全國觀眾領略了草根文化的藝術魅力。央視春晚特意列出了“農民工節(jié)目單元”，凸顯了農民工身份地位的重要性。西單女孩的《想家》、農民工旭日陽剛組合的《春天里》和深圳農民工街舞團的《咱們工人有力量》等精彩節(jié)目，贏得了全國人民的尊重和贊揚。

2013年以草根明星為主力陣容的小品《我要上春晚》也贏得觀眾一片喝彩，小品講述了幸福社區(qū)農民工春晚選拔節(jié)目的故事，無論是保安隊還是清潔隊都人才輩出，技藝非凡。河南“農民魔術師”丁德龍技巧嫻熟，將魔術玩得活靈活現(xiàn)，撲克繞身飛轉360度再抓到手中，看得人們目瞪口呆；唐山“賣菜大媽”張學敏更是以其漂亮的“海豚音”和一曲《春天的芭蕾》技驚四座，給觀眾留下了深刻印象。他們都譜寫了一曲曲唱響農民工的生命贊歌。

總結與思考

作為社會的守望者，春晚積極參與了農民工形象的建構與詮釋。從形象的缺失到高度的禮贊，從愚昧無知、虛榮自私、固執(zhí)守舊的負面形象呈現(xiàn)到助人為樂、勤勞敬業(yè)、多才多藝的正面宣傳，農民工在春晚舞臺上得到了較全面的歷史性變遷的形象展現(xiàn)，響應了國家政策對農民工群體的關注和重視。春晚通過一系列的節(jié)目對農民工進行了解讀：農民工和城市人一樣，是淳樸善良、值得尊重的，他們也是社會現(xiàn)代化的重要建設者，和城市人是相親相愛的一家人。這在一定程度上有利于改變城市人對農民工長久以來的片面的“刻板印象”，同時也有助于農民工在城市里找到自我的歸屬感、自豪感。

然而春晚對農民工形象的建構與詮釋并不充分。春晚在對農民工形象的呈現(xiàn)中，多以輕松詼諧的小品形式展示個人議題，比如個人品德、生活狀態(tài)等，而且這些問題都是可以通過個人奮斗或由城市人幫助、關懷最終得以解決的。春晚通過有傾向性的編排，有差別的選擇與凸顯，有意識地省略和淡化了農民工群體在社會上面臨的一系列尖銳的矛盾，如社會保障、醫(yī)療保險、工資拖欠等問題，有意地回避了農民工在中國社會分層中的底層地位和在城鄉(xiāng)二元結構中的尷尬處境。

欄目責編：黎 莉

1.程 千，劉 力：《主流媒體對農民工的表征及其變遷——以中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會中小品節(jié)目為例》，《中國農業(yè)大學學報》（社會科學版），2010（6）。

2.張躍進等：《中國農民工問題解讀》，北京，光明日報出版社，2007年版。

3.王 穎：《中國民工潮》，北京，長征出版社，2005年版。

4.馮資榮，王桃花：《央視春晚中農民工形象的審美流變》，《當代電視》，2011（9）。

5.劉曉平：《都市類媒體對農民工形象的建構》，《青年記者》，2008（12）。

6.余 愿：《春節(jié)聯(lián)歡晚會農民工形象再現(xiàn)研究》，碩士學位論文。