□ 鄔海波

在人類文明的前行路途中，英雄們的言行，仿佛高空的明星在指引著各個非常時期人們暗夜里的心路；英雄的出現(xiàn)，無異于在人類的蒙昧?xí)r期點(diǎn)燃了智性的光亮，照耀著人類血戰(zhàn)前行的歷史長夜。

人類早期的英雄，是一些敢為天下先的杰出人才，他們吃苦在前，享樂在后，也沒有任何的特權(quán)，古希臘神話傳說中的盜火者普羅米修斯的無畏，成就了人間，卻讓自己永遠(yuǎn)背上受苦受難的重負(fù)，在那高加索山上受著永無止境的酷刑。鐵鏈的束縛，永遠(yuǎn)不能入睡，還不能彎曲雙膝，胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子，承受著永無止境的饑餓、風(fēng)吹、日曬。給人類帶來幸福的普羅米修斯有兩個選擇：一個選擇是向宙斯認(rèn)罪歸還火種，這樣他就能夠免除以上這些酷刑，重新享受天界的快樂；第二個選擇是拒不認(rèn)罪，也不歸還火種，繼續(xù)承受酷刑。

他選擇了第二個，于是更加激怒了宙斯，更大的酷刑又加在了普羅米修斯的身上。除了以上的種種酷刑之外，宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟隨即又會長出來。盡管如此，他還是沒有屈服。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至一位名叫海格力斯的英雄將他解救出來為止，他一直忍受著這難以描述的痛苦和折磨。

從普羅米修斯的身上，我們看到了人類的尊嚴(yán)，也感受到了英雄崇高與博大的犧牲精神。這些英雄的出世，好像是有意違背天條，讓具有天神般的智慧降臨人間，福耶，禍耶？

敢于跟死神作對的古希臘神話中的英雄西西弗斯，他所遭受的酷刑是不停地在山頂與山腳之間推那塊巨大的石頭，在某種意義上，他比普羅米修斯所遭受的徒刑更加慘烈。

然而，對于西西弗斯的遭遇，西方存在主義哲學(xué)大師加繆在《西西弗斯的神話》一文的結(jié)尾處，是這樣論斷的：“我們總是看到他身上的重負(fù)。而西西弗斯告訴我們，最高的虔誠是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對西西弗斯才形成一個世界，他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗斯是幸福的?！?/p>

加繆說他是幸福的，這也未必。西西弗斯跟死神作對的同時，還貪戀紅塵世界清清的流水，以及芳草如茵的大地，這是不是個天大的錯誤？他不服從死神的安排不想去那陰森森的幽冥世界，寧愿在塵世永無休止地推那塊巨石，做那毫無價值意義的勞動，這是人類愚行的象征，還是另有其他有關(guān)人類的尊嚴(yán)昂揚(yáng)在其中呢？單調(diào)的重復(fù)的苦役，是不是象征著整個人類的生存的荒誕呢？

總之，是冥冥之中的命運(yùn)之神操縱了西西弗斯，無論是幽冥世界還是凡塵世間，他都沒法擺脫高高在上的神靈的控制。他無怨無悔地推巨石上下山的行為，在某種意義上，跟普羅米修斯具有相同的寓意，——為了人類的尊嚴(yán)敢于承受巨大痛苦的英雄主義精神。

世界本來就是荒誕的，加繆認(rèn)為他敢于否定諸神，敢于認(rèn)定諸神的存在也是荒誕的?，F(xiàn)實(shí)社會的一切存在，在悲觀主義者的心目中，都是無意義的，就跟西西弗斯的推巨石一樣。生老病死是鐵定的規(guī)律，誰也沒法超越，每一個人都是從最本原的嬰兒狀態(tài)長大成人，然后老去又復(fù)歸于嬰兒狀態(tài)，最后還極不情愿地撒手離開這個世界。這個世界其實(shí)就是一個非?；恼Q的零，圓圓的里面是空的零。人間半人半神的英雄豪杰，只可能在悲劇的氛圍中存在著。

譬如人類高揚(yáng)的男女愛情，剝開外包裝，現(xiàn)出里面最原始的情欲，還會有啥子價值意義。男女愛情的排他性就離偉大甚遠(yuǎn)，男女性愛只不過是生老病死過程中的一個很有趣的環(huán)節(jié)。當(dāng)你口口聲聲對一個人述說忠貞的時候，當(dāng)時的心是純正的，之后呢，隨著人生命運(yùn)的沉浮，那些滾燙的誓言都隨風(fēng)而去了。人與人之間互動了什么表達(dá)了什么，也只是一時的情感驅(qū)使，剝開人性的包裝，可以說整個世界確實(shí)是荒誕的。人之所以能夠成為偉大，正在于人能夠于這荒誕的世界里無怨無悔地服著永無休止的苦役。

耶穌基督被永遠(yuǎn)釘在十字架上受罪，跟普羅米修斯、西西弗斯的意味差不多吧，都是在替有罪的人類承受著常人無法想象的巨大痛苦。西方世界的早期英雄就是這樣的，具有自我奉獻(xiàn)犧牲的昂揚(yáng)精神。我們中國古代的大禹是英雄，孔夫子、諸葛亮是英雄，他們都有敢為天下先、知其不可為而為之的大丈夫氣概。

人類第一批英雄遠(yuǎn)去了，變成了后世文化記憶中半人半神的神話人物，隨著財富的增長，人類的等級觀念也就產(chǎn)生了，集團(tuán)與集團(tuán)之間的爭斗也越來越復(fù)雜，于是，就出現(xiàn)了有別于遠(yuǎn)古的英雄。大致是如下的類型。

有一種英雄是具有超強(qiáng)話語權(quán)的官方媒體號召大家需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的，這是帶有時代政治符號的英雄，在某些時候可以根據(jù)需要制造出一批這樣的英雄。這類英雄當(dāng)中有真有假，讓世人真假難辨。

有一種英雄是通過作弊手段自我樹立的，是那些大大狡猾的人認(rèn)準(zhǔn)了方向與利害之后恰到好處地作秀式的英雄言行，這類英雄的英雄行為是做樣子，其目的是為了謀取快速上升的名利，名為英雄，實(shí)為大奸大詐人面獸心之徒。

第三種英雄是在特定場合因內(nèi)在的良知良能的引發(fā)，而做出了犧牲自我成全他人的大好事，特別是在國家民族遭遇前所未有的災(zāi)難面前，這樣的英雄的英雄之舉，往往具有超強(qiáng)的精神感召力量，對于國家道德感化的良性作用是非常之大的。

還有一種英雄，是做了大好的事情而不張揚(yáng)自己的人，這一類人，外表上沒有英雄的氣度，更沒有任何英雄的豪言壯語。這類英雄生活在最貧困的地區(qū)，過著極度枯燥乏味的生活，他們是大地的守護(hù)者，也是歷史長河流淌過程中具體人事的見證者。他們在困境中沒有怨天尤人，他們承載了歷史最大量的重負(fù)。這類英雄，是那些救助了別人之后揚(yáng)長而去不留下姓名的人，是那些憑著天地良心活著的普通老百姓。中華民族之所以能夠生生不息，就因?yàn)橛羞@一類英雄的廣泛存在。

英雄是一個特殊的字眼，無論怎樣的論說與定義，英雄總得具有陽剛之美，大氣，寬厚，隱忍，富有自我犧牲精神，絕非那些夸夸其談口若懸河的英雄人物的演講，也絕非成批制造出來的帶有時代政治符號的典型人物。

明星不是英雄，英雄也不是明星。一個將英雄當(dāng)成了明星，或把明星當(dāng)成了英雄的民族，絕不是一個太有希望太有素質(zhì)的民族。英雄之所以是英雄，在于他們始終傾注于他人生命存在的尊嚴(yán)，而不是以某種符號來達(dá)成強(qiáng)制性的向心力。英雄是不需要極力張揚(yáng)的，如果成了各大媒體極力張揚(yáng)的新聞人物，這類英雄也就成了俗不可耐的明星。明星是在演藝界、體育界成績突出具有很旺盛人氣的人物，只是技藝方面的，而非是道德行為方面的，成龍、李連杰就不是英雄，他們只是很好的藝人，如果拔高了這些藝人的道德人品，當(dāng)民眾發(fā)現(xiàn)他們在生活中并非如此的時候，就有一種上當(dāng)受騙的感覺出現(xiàn)了。

每一個時代各行各業(yè)都會出現(xiàn)一批拔尖的人才，用一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，可以稱這些人為能人。作為能人，確實(shí)在相應(yīng)的行業(yè)具有榜樣的力量，也可在精神上帶動人們昂揚(yáng)向上。能人也不能跟英雄劃等號，英雄是沒有標(biāo)簽的，英雄更沒有職稱，英雄就生活在普普通通的民間。

英雄的存在，就跟階級社會的存在一樣，是不正常的現(xiàn)象。當(dāng)人類整體的道德良知達(dá)到了一定高度的時候，就不可能有傳統(tǒng)意義上的英雄的用武之地，各行各業(yè)的人士本來就應(yīng)該謹(jǐn)守自己的職責(zé)。官員的清正廉潔是理所當(dāng)然的，為社會民眾服好務(wù)更是理所當(dāng)然的。官員們在一定程度上克己奉公，很容易就成為民眾歌其功頌其德的事跡材料，這正常嗎？

經(jīng)商的講信義，君子愛財，取之有道，不以假冒偽劣產(chǎn)品坑蒙拐騙廣大消費(fèi)者，就是好的商人。商人的謹(jǐn)守信義也是為了自己，如是才可以創(chuàng)造出屬于自己的過硬品牌，也才可以謀取更大的市場。諸如醫(yī)生的治病救人，教師的教書育人，警察的見義勇為，軍人的保家衛(wèi)國，老百姓的遵紀(jì)守法，這些都是很正常的，只要各自謹(jǐn)守自己的職責(zé)，肯定就不可能出現(xiàn)那么多的英雄模范人物。

當(dāng)人類真正建立起普適的道德價值體系，同時人們都能謹(jǐn)守的時候，傳統(tǒng)意義上的英雄就隨之消失，取而代之的是公民道德意識的良性循環(huán)。只要整個社會的正氣樹立起來了，并成為主旋律了，就不可能有這樣那樣的英雄需要我們天天來學(xué)習(xí)。

英雄的產(chǎn)生需要大眾非英雄的陪襯，所謂的英雄輩出，恰恰是在社會大動蕩、人性大敗壞的時期，愚弱的大眾需要一個可以改天換地具有廣大神通的英雄的出現(xiàn)。人類的歷史總是在野蠻與文明之間螺旋式地前行著，英雄們的出現(xiàn)，一時間能夠給處于漫漫長夜里的人們帶來若干未來的美好希冀；英雄們的一言一行，在期盼巴望著未來幸福的民眾眼中，都具有金光閃閃的真理的特性。所以，人類早期的英雄，都具有神靈般的大威力。

有文字記載的早期人類英雄史，浸淫著太多嗜血的成分，也有太多草菅人命的故事，處于半人半神之間的英雄往往是天下最大的暴君，也是視百姓生命為糞土的超人。

古代英雄們的互相殺伐，已經(jīng)成為了人類文明史的絕唱，許許多多的是是非非，真不可能以我們今天的價值體系與道德坐標(biāo)來衡量。當(dāng)我們已經(jīng)在科技方面取得了許多突破的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)生活在一座巨大的可以瞬間毀滅整個人類的核武庫上面了，我們還意外發(fā)現(xiàn)人類自身面臨的許許多多問題，已經(jīng)不是我們?nèi)祟悅鹘y(tǒng)意義上的英雄主義激情就能夠解決的了。