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        素樸的生活體驗(yàn)
        ——讀林德冠的組詩(shī)《永駐的春光》

        2013-11-15 21:52:25郭志杰
        福建文學(xué) 2013年10期
        關(guān)鍵詞:永春勾勒春光

        □郭志杰

        素樸的生活體驗(yàn)

        ——讀林德冠的組詩(shī)《永駐的春光》

        □郭志杰

        對(duì)于生活,或許不同的人有不同的理解,但可以肯定的是,只要我們活著,就離不開(kāi)生活,并以自身獨(dú)有的方式構(gòu)成生活?,F(xiàn)代人與原始人相比,其生活形態(tài)發(fā)生極大的差異,原始人過(guò)的是原始的生活,也可以說(shuō)是十分落后的生活;現(xiàn)代人除了過(guò)著日常生活之外,有條件以個(gè)我的方式介入生活、干預(yù)生活、感受生活、表達(dá)生活,比如以藝術(shù)的方式,詩(shī)的方式等等。

        但詩(shī)的生活卻是另一種生活,這種生活并不是以油鹽醬醋茶為實(shí)體構(gòu)成的。當(dāng)然,這一生活的萌生,首先離不開(kāi)所關(guān)照的存在與具體,但又不能困頓或深陷于其中,假如只框限于實(shí)在與俗常,就無(wú)法構(gòu)成另一種生活,完成詩(shī)的根本性的轉(zhuǎn)化。從某種角度上講,詩(shī)是生活的再造,再造的生活孕育詩(shī)的胚胎,因?yàn)樵?shī)是精神的生活,詩(shī)適宜過(guò)精神的生活。

        因而,對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō):假如能過(guò)上正常的生活,就必須在生活前面冠上精神的字眼。當(dāng)然,詩(shī)要真正過(guò)上純粹的精神生活,這是一件很不容易的事情,因而,這就需要詩(shī)人擁有豐富的思想積累,廣闊的視野與豐富的想像力,同時(shí),還要擁有旺盛的創(chuàng)造力。

        就如同人離不開(kāi)生活一樣,詩(shī)也必須學(xué)會(huì)生活。學(xué)會(huì)生活的方式有多種,有的間接從書(shū)本上獲得,有的直接從生活中采擷,林德冠的組詩(shī)《永駐的春光》就是直接從生活中體驗(yàn)與感受的結(jié)果,但他并不是按生活的原貌進(jìn)行復(fù)原,復(fù)原的詩(shī)不是詩(shī),復(fù)原得越逼真越徹底,離詩(shī)的形態(tài)將越發(fā)遙遠(yuǎn)。因?yàn)樵?shī)歌不是紀(jì)實(shí)性的報(bào)道,詩(shī)歌來(lái)自生活,但又必須高于生活。人說(shuō),山高人為峰,同樣,也可以說(shuō)山高詩(shī)為峰。因?yàn)樵?shī)應(yīng)擁有精神的海拔。但詩(shī)高于生活,應(yīng)體現(xiàn)在那里呢?我覺(jué)得這是個(gè)很復(fù)雜的課題,誰(shuí)也很難輕易得出結(jié)論,但有一點(diǎn)可以肯定,詩(shī)來(lái)自生活,但又不同于生活,否則,就沒(méi)有必要過(guò)一種詩(shī)意的棲居的生活。

        在這組詩(shī)中,盡管有些段落仍隸屬場(chǎng)景式的勾勒,也就是說(shuō),這些勾勒仍忠實(shí)于生活的原貌,但這種勾勒仍是為之后的提升,留下鋪墊。因而,在這組詩(shī)中,主觀的意象更多于客觀的物象,想象的色彩更濃于實(shí)在的色彩,情感的元素更多于“現(xiàn)場(chǎng)”的元素。但這并不影響其對(duì)生活的態(tài)度,因?yàn)橹覍?shí)生活與再現(xiàn)生活并不是相互對(duì)峙的兩極,詩(shī)歌感受生活是個(gè)人體驗(yàn)式的生活。在這組詩(shī)中,創(chuàng)作者毫不掩飾自身情感的流露,盡管這一流露顯得有些直接,其表達(dá)方式仍遵循過(guò)往的那一種習(xí)慣,但對(duì)于他來(lái)說(shuō),對(duì)于經(jīng)歷的生活來(lái)說(shuō),其目的實(shí)則已經(jīng)達(dá)到。

        從生活出發(fā),尋覓詩(shī)歌,尋覓生活中的詩(shī)歌,生活給我們提供創(chuàng)作的源頭,但并不是生活的全部。誰(shuí)也無(wú)法獲得生活的全部。生活是一部百科全書(shū),《永駐的春光》僅僅是其中的一行,這一行描繪了總體的永春(《永春永春》《這里也有蓬萊》),也描繪了細(xì)部的永春(《醉風(fēng)亭吟》《桃溪啊》《多彩的晴窗》);當(dāng)生活從《多彩的晴窗》穿透過(guò)去,我們看到了它的反光,或許,這一反光,就如同詩(shī)穿透生活所發(fā)生的一種必然的感應(yīng),這一感應(yīng)并未游離于生活本身,但經(jīng)由這多彩晴窗所映照出的一切,已經(jīng)不同于固有的色調(diào)。光的多彩的粘貼,讓生活有了一層詩(shī)意的妝容?;蛟S就因?yàn)檫@一折射,我們才有所感應(yīng),有所沖動(dòng)。

        生活在繼續(xù),只要仍存有時(shí)空的概念,生活的繼續(xù)就不曾中斷,也就是說(shuō)連接詩(shī)歌的這一紐帶就不曾中斷。

        在連接詩(shī)歌的這一紐帶上,在福建永春的這一經(jīng)緯的交結(jié)點(diǎn)上,生活與詩(shī)歌站在了一起,站成《永駐的春光》這組詩(shī),站成了素樸的生活的體驗(yàn)。

        責(zé)任編輯 石華鵬

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