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        在禮法正統(tǒng)與政治現(xiàn)實(shí)之間
        ——魯王在金門活動(dòng)及相關(guān)歷史記憶的研究

        2013-11-15 12:34:57陳春聲
        閩臺(tái)文化研究 2013年1期
        關(guān)鍵詞:金門

        陳春聲

        (中山大學(xué),廣東 廣州 510000)

        陳寅恪先生在《柳如是別傳》中論及明清之際閩海東南時(shí)局,有如下精辟論述:“自飛黃、大木父子之后,閩海東南之地,至今三百余年,雖累經(jīng)人事之遷易,然實(shí)以一隅系全國之輕重。治史之君子,溯源追始,究世變之所由,不可不于此點(diǎn)注意及之也?!标愊壬囊娊馓崾疚覀儯瑥?6世紀(jì)開始,數(shù)百年間東南沿海地域所發(fā)一系列事件有其內(nèi)在的歷史聯(lián)系,治史者若能“溯源追始,究世變之所由”,自當(dāng)可從中發(fā)現(xiàn)其“以一隅系全國之輕重”的意義。

        本文試圖以南明魯王在金門的活動(dòng)及以后300余年間相關(guān)歷史記憶的形塑為中心,討論在現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境影響之下,禮法正統(tǒng)性在地方歷史敘述中的表達(dá)形式及其意義的轉(zhuǎn)變。

        一、禮法正統(tǒng)性危機(jī)與魯王在金門的活動(dòng)

        清代最初的數(shù)十年時(shí)間里,東南沿海地方動(dòng)蕩不安,由于王朝交替時(shí)期政局變幻無常,政治認(rèn)同上的“正統(tǒng)性”失去客觀依憑,數(shù)十年的戰(zhàn)事是在清朝與多個(gè)南明政權(quán)并存,地方長期處于“不清不明”狀態(tài),從屬關(guān)系反復(fù)無常,軍事將領(lǐng)不斷易幟,而號(hào)稱奉南明“正朔”的各支人馬又互不統(tǒng)屬,有時(shí)還相互殘殺的情景下進(jìn)行的,地方社會(huì)實(shí)際上已經(jīng)失去判斷各種勢力的“正統(tǒng)性”的客觀依據(jù)。在當(dāng)時(shí)的情勢下,政局變幻不定,“華”、“夷”之辨模糊,由于政治和文化的“正統(tǒng)性”混亂,加之幾十年間地方上科舉考試偶開常輟,士大夫階層所重視的朝廷法度、君臣之義、道德文章等等,在這個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代,一時(shí)間顯得有些不合時(shí)宜。禮法正統(tǒng)性的危機(jī)也由此而產(chǎn)生。

        在王朝存亡絕續(xù)的關(guān)頭,東南地方的一些明朝舊臣和地方勢力因種種原因攜手抗清,除先后擁立五位朱氏藩王稱帝外,還奉三位藩王為監(jiān)國,即1645年六月初,杭州官民擁戴潞王朱常淓監(jiān)國;同年六月末,張國維等擁戴魯王朱以海監(jiān)國紹興;同年八月,靖江王朱亨嘉又監(jiān)國于桂林。此外,唐王朱聿鍵稱隆武帝前先監(jiān)國于福州,而紹武帝稱帝前也曾監(jiān)國,在此之前,桂王朱由榔還曾監(jiān)國于梧州。先后稱“監(jiān)國”者有六人之多,局勢紛亂,各豎旗幟。

        “監(jiān)國”本為明初就已確立的制度,朱元璋即有“膚若有事于外,必太子監(jiān)國”之言,明朝歷代也時(shí)有皇帝出巡由太子監(jiān)國的情形發(fā)生。宗藩監(jiān)國的情況則甚為罕見,其最為人關(guān)注的一次,是仁宗駕崩后,太后密命仁宗第五子襄王朱贍墡短期監(jiān)國之事。而明清之際,王朝危機(jī)時(shí)期的所謂“監(jiān)國”,意義自然大不相同,監(jiān)國者已不必是皇子,監(jiān)國時(shí)也不必由皇帝下詔,基本的格局是由宗藩自行代理國政,聲稱待將來光復(fù)國土后,再復(fù)位正統(tǒng)。擁立魯王朱以海即監(jiān)國位的兵部尚書、武英殿大學(xué)士張國維就向其時(shí)仍為監(jiān)國的唐王宣稱:“今日之事,凡為高皇帝子孫,皆當(dāng)同心并力,共復(fù)國仇,成功之后,入關(guān)者王,監(jiān)國退守藩服,禮制昭然。若以倫序,叔侄定分在,今日原未假易。且浙東人心渙散,鴻集為勞,一旦南拜正朔,則江上諸將皆須聽命,猝然有變,監(jiān)國之號(hào)令不行,唇亡齒寒,悔莫可追”。這種幾個(gè)監(jiān)國并存的安排,實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含了嚴(yán)重的禮法正統(tǒng)性矛盾。以魯王為例,當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有“魯王監(jiān)國紹興,諸臣不奉我正朔,同室起釁,貽笑敵人”的說法。

        魯王本人性格溫和,才具平庸,以致后人有“魯王才望遠(yuǎn)遜唐王”評(píng)論。從1645年至1651年,魯王以監(jiān)國身份輾轉(zhuǎn)紹興、定海、舟山等地,既不能運(yùn)籌帷幄,穩(wěn)定政局,亦無力節(jié)制軍旅,聯(lián)合抗清,基本上是一事無成,屢戰(zhàn)屢敗。1651年終因兵敗,南下中左所(廈門)投奔鄭成功?!稏|南紀(jì)事》載其事曰:

        十一月,王舟泊南日山,夜遭風(fēng),失大學(xué)士沈宸荃,進(jìn)次巖頭。朱成功自廈門來謁,稱主上,自稱罪臣。從者泣曰:成功卑王矣。王處之泊如。

        以上記載有點(diǎn)語焉不詳,所謂“從者泣曰:成功卑王矣”的緣由,同書“鄭成功傳”有更詳細(xì)的描述:

        九月,陳錦克舟山,定西侯張名振奉魯王南奔,謀取海壇駐師;致書勸成功,會(huì)師迎駕。魯王亦與之書曰:余與公宗盟也,平居則歌行葦之章、際難合賦脊令之什,公其無吝偏師,拯此同患。成功乃令兵科給事中徐孚遠(yuǎn)前至魯王行宮,面啟永歷見正位粵西,宜去監(jiān)國號(hào);王復(fù)書敘所以勉從監(jiān)國意。乃使奉迎居王金門,如寓公焉;名振、阮駿等兵皆屬成功。

        鄭成功奉永歷正朔,事在1647年,其時(shí)他知道朱由榔在肇慶建立永歷朝,即白衣掛孝,遙奉永歷年號(hào),自稱罪臣,稱討招大元帥。四年之后魯王來依,他以“永歷見正位粵西”為由,要求魯王“去監(jiān)國號(hào)”,自有其禮法正統(tǒng)方面的依據(jù)。其時(shí)鄭營內(nèi)部在迎接魯王的利益安排方面,也頗感糾結(jié)。《小腆紀(jì)年》詳記其事曰:

        監(jiān)國至廈門,朱成功召諸參軍議接見禮。潘庚鐘曰:“魯王雖監(jiān)國,而藩主奉粵西正朔,均臣也;相見不過賓主”。成功曰:“不然;外藩于諸王非敵體,況監(jiān)國乎?用賓主則紀(jì)綱混矣!吾以宗人府府正之禮見之,則于禮兩全矣”。眾是之。

        贄千金、緞百端;安插諸宗室,從官月致餼焉。

        大致說來,鄭成功對(duì)前來依附的明朝宗室及其隨行官員,還是盡量保持禮遇的態(tài)度:

        甲午,成功偽設(shè)六官,改中左所為思明州,以鄧會(huì)知州事。月上魯王豚米及瀘溪、寧靖諸宗室,禮待鄉(xiāng)紳王忠孝、沈佺期、郭貞一、盧若騰、辜朝薦、徐孚遠(yuǎn)等,軍國大事輒以相咨。康熙時(shí)海澄縣人鄭亦鄒所著《鄭成功傳》也有類似記載:

        奉監(jiān)國魯王、盧溪王、寧靖王居金門;凡諸宗室,頗給贍之。禮待避地薦生王忠孝、盧若騰、沈佺期、辜朝薦、徐孚遠(yuǎn)、紀(jì)許國等。此數(shù)人,鄭之名客也,軍國大事,時(shí)以咨之。

        凡所便宜封拜,輒朝服北向稽首,望永歷帝座疏而焚之,以煽誘愚民,鼓動(dòng)天下。但鄭成功對(duì)于不愿去掉“監(jiān)國”名號(hào)的魯王,也明顯存有戒心:

        或有譖魯王于鄭成功者;成功奉王日疏薄,諸臣王忠孝、郭貞一、盧若騰、沈荃期等勉為支應(yīng),然已不成局面矣。《魯春秋》的記載與之類似:

        永歷六年壬辰,監(jiān)國七年,監(jiān)國蹕金門。

        桂主自安龍馳授國姓成功招討大將軍敕印。

        國姓以桂無所通監(jiān)國,引嫌罷供億,禮節(jié)亦疏,以見一。監(jiān)國饑,各勛舊王忠孝、郭貞一、盧若騰、沈荃期、徐孚遠(yuǎn)、紀(jì)石青、沈復(fù)齋等間從內(nèi)地密輸,緩急軍需。

        按《魯春秋》的說法,鄭成功對(duì)寓居金門的魯王待遇日薄,緣由之一是永歷帝未承認(rèn)魯王監(jiān)國的地位,還是由于禮法正統(tǒng)性方面的緣由。正是在這樣的情形之下,魯王駐蹕金門不到兩年,即于1653年去掉了“監(jiān)國”名號(hào)。《小腆紀(jì)年》載其事曰:

        (順治十年)三月,明魯王自去監(jiān)國號(hào)。

        有構(gòu)魯王于朱成功者,成功禮儀漸疏。王乃自削其號(hào),飄泊島嶼;賴舊臣王忠孝、郭貞一、盧若騰、沈佺期、徐孚遠(yuǎn)、紀(jì)石青、林復(fù)齋之徒調(diào)護(hù)之。

        其時(shí)在魯王周圍的從臣,有張煌言、曹從龍、任文正、沈光文、馬星、俞圖南、蔡昌登、任穎湄、錢肅遴、陳藎卿、傅啟芳、張彬、葉時(shí)茂、林泌、崔相、陳光祿、陳豸、丘子芳、丘伯玉、俞師范、楊燦及太監(jiān)陳進(jìn)忠、劉玉、張晉、李國輔、劉文進(jìn)、韓升等二、三十人,據(jù)稱“時(shí)縉紳避難入島者甚眾,賜姓皆優(yōu)贍之;歲有常給,待以客禮,軍國大事時(shí)輒咨之,皆稱為老先生而不名”。其中張煌言(字玄著,號(hào)蒼水)和陳光祿(字齊莫,一字佛莊)二人,在調(diào)解魯王于鄭成功的關(guān)系方面,尚能發(fā)揮一些作用?!扼粶y匯鈔》“陳光錄傳”載:

        時(shí)成功修頒詔之隙,不肯奉王。列營之奉王者,其軍莫如成功強(qiáng),皆不自安。公說成功,當(dāng)以公義為重。成功雖不為臣,而始終于王致寓公之敬。其時(shí)會(huì)稽舊臣能籠絡(luò)成功而用之者,亦惟張公蒼水與公二人。

        鄭成功對(duì)張煌言略存尊重,很重要的理由,是張煌言一直在江浙一帶率領(lǐng)軍隊(duì),是后來鄭成功一直準(zhǔn)備著的北上作戰(zhàn)的重要依靠力量。魯王去監(jiān)國號(hào),張煌言也改奉永歷正朔:“魯王既去監(jiān)國號(hào),煌言通表滇中,與成功同日拜命”,后來鄭成功北伐,張煌言確實(shí)起了重要的接引作用。此事可見現(xiàn)實(shí)政治利益的影響。而張煌言也謹(jǐn)言慎行,“自舟山敗后,遙奉桂朔。凡大舉,必與延平合議,不敢顯通監(jiān)國,用絕嫌疑,以固同愾”。

        盡管魯王去掉“監(jiān)國”名號(hào),但鄭成功還是不放心,仍將之遷至距離廈門的更遠(yuǎn)的南澳島居?。?/p>

        鄭芝龍遣其私人李德招降成功,有“如未投誠,先獻(xiàn)監(jiān)國魯王”之語;乃送魯王于粵中行在以避之。王躊躇不欲行,成功強(qiáng)之,始揚(yáng)帆出海;遇風(fēng),回居南澳。自是,居海上者七年。己亥秋,永歷帝手敕命仍監(jiān)國,而成功不欲,遷之澎湖。尋復(fù)悔之,迎歸金門,供給如初。魯王遷居南澳島的年份,有多種不同說法,《小腆紀(jì)年》系于1654年;《東南紀(jì)事》和《賜姓始末》均記于順治十四年,即1657年;而1959年在金門發(fā)現(xiàn)的《皇明監(jiān)國魯王壙志》(詳見后文)則云:“至丙申,徙南澳,居三年。己亥夏,復(fù)至金門”,丙申年即1656年,當(dāng)以之為準(zhǔn)。至于《小腆紀(jì)年》所述“永歷帝手敕命仍監(jiān)國”事,《爝火錄》系于1657年(順治十四年,丁酉):

        (順治十四年)夏四月……,魯王遣總兵何達(dá)武赍表詣行在,請會(huì)兵吳、楚。

        九月……,帝賜敕魯王,仍命監(jiān)國。鄭成功忌之。

        可見,魯王自己派員前往云南拜詣?dòng)罋v帝,而永歷帝未經(jīng)鄭成功,直接敕命魯王再次監(jiān)國。雖然此時(shí)魯王在政治上和軍事上均毫無力量,但其在禮法正統(tǒng)方面的影響,仍然讓鄭成功感到不快:

        有敕使自安龍來,命王監(jiān)國?!菚r(shí),成功以計(jì)力并諸鎮(zhèn),緩于攻取,有自王意。宗藩皆受屈辱,王不免饑寒,出無輿導(dǎo),至以名刺投謁。賓舊張煌言、徐孚遠(yuǎn)避形疑,不敢入朝。王寄食鄭氏,如家人而已。

        至于《小腆紀(jì)年》和其它資料多次提到的鄭成功遷魯王至澎湖事,連雅堂先生等早已證明這一說法不可靠。反之,前引《皇明監(jiān)國魯王壙志》有“己亥夏,復(fù)至金門”一句,可見重稱“監(jiān)國”之后,鄭成功又讓魯王回到金門居住。張煌言1660年(庚子)作《聞監(jiān)國魯王以盜警奔金門所》五言詩,內(nèi)有“揮淚東南信,初聞群盜狂;扁舟哀望帝,匹馬類康王”之句,也許能反映魯王遷回金門的倉惶景象。

        1662年鄭成功在臺(tái)灣逝世,據(jù)稱張煌言曾再三致書金門,期望魯王東山再起:

        康熙元年壬寅,延平王朱成功薨。世子錦嗣,稱招討大將軍,部曲攜畔,多出降大清者。

        張煌言移壁沙埕,三啟致金門,略言:“去冬緬甸內(nèi)變,致宗室職官無一得免,惟吉王自縊以殉。而晉王李定國入洞鄔,鞏昌王白文選亦遁深山。臣聞變之日,肝腸寸裂。追惟我太祖高皇帝圣德神功,豈意后王禍等徽、欽,辱同懷愍?臣以為延平藩王必當(dāng)速定大計(jì)以伸大義,而至今寂寂,道路遙傳,又有子弄父兵之事,臣中夜彷徨,窮島孤軍難與相守,即今浙、閩、廣各有招撫之人,解散海上;若不先事豫圖,則報(bào)韓之士氣漸衰,思漢之人情將輟。臣惟有致命遂志,以了生平。獨(dú)念主上旅羈島嶼,與閩海存亡相倚;萬一變生肘腋,退無所往,有不忍言。臣自顧力微,既不敢輕為迎駕,又不敢輒行趨扈。計(jì)惟在閩勛鎮(zhèn)正在危疑,不若急用收羅,以資擁衛(wèi)。然后速正大號(hào),傳檄省直,刻期出師,雖強(qiáng)弱懸殊、利鈍莫必,而聲靈宣布,響應(yīng)可期。興滅繼絕,端在主上詔書一道。惟主上密與寧靖王及諸大臣謀之”。王覽啟悲慟。

        張煌言致魯王三啟,《張蒼水詩文集》有錄,也有史家認(rèn)為 “其事疑信參半”。但無論如何,這樣的機(jī)會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)了,當(dāng)年十一月魯王因哮喘病發(fā),在金門去世并安葬于金城東門外。可靠的記載來自《皇明監(jiān)國魯王壙志》:

        王素有哮疾,壬寅十一月十三日中痰而薨。距生萬歷戊午五月十五日,年才四十有五。

        島上風(fēng)鶴,不敢停櫬;卜地于金城東門外之青山,穴坐酉向卯。其地前有巨湖、右有石峰,王屢游其地,題“漢影云根”四字于石。卜葬茲地,王顧而樂可知也!以是月廿二日辛酉安厝。從1651年至1662年,除去中間移居南澳島的3年,魯王在金門先后居住8年之久,他在金門城外古崗湖南巨石上留有“漢影云根”四字石刻,迄今金門民間也還流傳有魯王陳妃為金門下市村人,當(dāng)?shù)厝艘螋斖醭R苑沓漯嚩Q之為“番薯王”之類的故事,但是,關(guān)于這8年間他在金門當(dāng)?shù)氐纳顮顩r,直接記錄甚少。目前能見到的當(dāng)時(shí)本地人所寫直接與魯王有關(guān)的記載,只有盧若騰的三首詩詞,分別為1656年的五律《魯王將入粵,賜詩留別;次韻奉和》、1661年的七律《辛丑仲夏恭賀魯王千秋》和1662年的《泰山高·壬寅仲夏壽魯王》。盧若騰為金門賢聚鄉(xiāng)人,崇禎庚辰進(jìn)士,在外任官數(shù)年,甲申之變后,又追隨隆武帝、唐王、魯王諸政權(quán),最后隨魯王回到故鄉(xiāng)金門居住。如前引《魯春秋》所述,誕生盧若騰對(duì)處境窘迫的魯王有所接濟(jì),但這三首詩詞的內(nèi)容,基本不涉及魯王的具體生活狀況??偟恼f來,清初歷史文獻(xiàn)對(duì)魯王在金門8年的具體情形著墨很少,有關(guān)魯王的故事,基本上被置于南明政權(quán)與清王朝抗?fàn)幍拇髿v史脈絡(luò)中被關(guān)注和描述。

        二、“魯王墓”重修與地方歷史的建構(gòu)

        如前所述,魯王逝世之時(shí),清軍正步步進(jìn)逼,金門已風(fēng)雨飄搖,只能草草下葬,即所謂“島上風(fēng)鶴,不敢停櫬”。次年“清師墮廈門、金門城,焚掠而還”,金門成為“遷?!闭咧碌慕缤庵?。以后10余年間,以臺(tái)灣為基地的鄭氏政權(quán)與清朝軍隊(duì)在廈、金一帶拉鋸作戰(zhàn),金門數(shù)度成為戰(zhàn)區(qū)。魯王墓也就在這樣的歷史背景之下,湮沒于荒草之中。然而,明朝一位宗藩在金門這樣邊遠(yuǎn)的海濱之地前后駐蹕10余年,號(hào)稱“監(jiān)國”,且在正史、野史、筆記等歷史文獻(xiàn)中被一再提起,一有機(jī)會(huì),仍可能為本地文人重新關(guān)注,影響地方歷史的建構(gòu)。

        終于在魯王去世170年以后,隨著清王朝對(duì)南明那段歷史逐漸寬容的政策,金門本地的士紳通過所謂“魯王墓”的“發(fā)現(xiàn)”與保護(hù),將魯王故事納入地方歷史的解釋體系之中,重修的“魯王墓”也被營造成為頗為契合士大夫情懷的文化景觀,且被列入地方的祭祀系統(tǒng)。

        事在道光十二年(1832年),本地文人林樹梅刻意訪求,在金門城城東發(fā)現(xiàn)一古墓,以鄉(xiāng)人稱之為“王墓”為由,判定其為魯王墓,即報(bào)知其老師、興泉永巡道周凱。周凱乃檄命金門縣丞清界址,加封植,禁樵蘇,樹碑以表之。碑題“明監(jiān)國魯王墓”,左上鐫“大清道光十六年歲次丙申四月建”,右下鐫“福建興泉永道富陽周凱書”。周凱親自書寫了墓碑背陰,全文如下:

        王諱以海,字巨川,明太祖十世孫。崇禎甲申,襲封魯王。乙酉,監(jiān)國紹興。師潰,鄭彩自舟山迎王入閩,居中左所。鄭成功修寓公之禮。戊子,居閩安,頒監(jiān)國三年歷。有興化以南二十七州縣,旋失。癸巳,去監(jiān)國號(hào),居金門,凡十年。壬寅,成功死,海上諸臣議復(fù)奉王監(jiān)國。會(huì)王得哮疾,于十一月十三日薨。生于萬歷戊午五月十五日,年四十有五,葬于城東王所嘗游地。野史載成功沈王于海,又稱王薨于海外,皆傳訛也。沈太仆光文挽王詩序云:墓前有大湖。按之,即今鼓岡湖,去墓里許。湖南多石,鐫王手書“漢影云根”四字,并從亡諸臣題詠。知王嘗游息于此,則墓在金門無疑。惜久湮失。林君樹梅訪得之,凱于分巡閩,為樹墓碑,禁樵蘇,加封植焉。懼其久而復(fù)湮也,為記于碑陰,愿金門士人歲時(shí)祭掃,共保護(hù)之。

        大清道光十有六年,歲在柔兆涒灘孟夏之日周凱記又書。

        道光丙辰,即道光十六年(1836年)。除了這篇碑陰文字外,周凱還寫有《明監(jiān)國魯王墓考》,收錄于所著《內(nèi)自訟齋文選》,其中描述了林樹梅發(fā)現(xiàn)該墓的經(jīng)過和確定其為魯王墓的緣由:

        世傳明監(jiān)國魯王薨于金門,葬后埔,墓久湮失。道光壬辰春,林生樹梅訪得之城東鼓岡湖之西。墓前合灰土為曲屏,不封樹,土人稱王墓,不知何王墓也。下一墓,形制相似,相傳瘞王從者。歲久,為耕犁所侵。林生急白凱,檄金門縣丞清界址,加封植,禁樵蘇,樹碑以表之,期于勿替。

        蓋當(dāng)日諸臣流離瑣尾,道途梗塞,傳聞異詞,故所載亦異詞。而墓在金門后埔,則無疑焉。今墓前有鼓岡湖,廣四十余丈,湖南多石,鐫王手書“漢影云根”四字,并鐫從亡諸公題詠。其為王嘗游處,又似可信。甲辰以后,二島糜爛,或碑碣無存。惜不得沈斯庵集而讀之。其云:墓前有大湖,謂鼓岡湖耶?抑謂臺(tái)灣之大湖?即今鯽魚潭耶?凱嘗游其處,魯王墓亦無考焉。嗚呼!王以明室宗支,間關(guān)顛沛,漂泊海上數(shù)十余年,惟偽鄭是依,而又不以禮待,致受沈海之誣,卒至埋骨荒島,榛莽為墟,春霜秋露,麥飯無聞,亦可憫已。

        發(fā)現(xiàn)并認(rèn)定古墓為魯王墓的林樹梅,光緒《金門志》中有傳:

        林樹梅,本姓陳,字瘦云;副將廷福養(yǎng)子也。每從廷福巡洋,所至港汊夷險(xiǎn),輒隨筆記錄。既長,學(xué)為詩、古文詞,從巡道周凱及玉屏掌教高澍然游,得其指授,故為文具有矩矱。嘗贊曹謹(jǐn)令鳳山,興埤頭水利。道光間,海氛告警,總督顏伯燾以幣聘之;上戰(zhàn)守諸策,議于剌嶼尾置戍。地?zé)o水,乃登山相度地脈,掘之得泉,因名曰“林泉井”,刻石井上。事平,當(dāng)?shù)雷嗍诓颊窘?jīng)歷;欲改授武職,力辭。福州林文忠予告歸,適籌議防海,樹梅密參帷幄。文忠赴粵辦賊,中途卒;樹梅感其知愛,為詩招魂,遂郁郁以歿,年未五十也。

        素好義舉,值年暮,市綿衣數(shù)百給鄰里之貧者。曾游鼓岡湖,訪得魯王墓,請于當(dāng)事,清其界,樹碣墓右,自捐市廛為祭費(fèi)。其負(fù)奇如此。以自幼受父鐘愛,不忍歸宗;乃迎養(yǎng)生母于廈門別業(yè),娶妾生子,以繼其后。

        林樹梅為本地知名文人,也曾參與周凱監(jiān)修并作序的道光《金門志》的纂修,他平常注意結(jié)交官員,與林則徐等均有交往,周凱亦是其老師,“游鼓岡湖,訪得魯王墓”一事被載入縣志,可見對(duì)他在地方上的名聲也有裨益。周凱在碑陰的銘文中提到“愿金門士人歲時(shí)祭掃”,林樹梅即“自捐市廛為祭費(fèi)”,而在本地最有影響的浯江書院的“規(guī)條”中,就出現(xiàn)了“祭魯王墓費(fèi)錢四千文”的記載,說明新發(fā)現(xiàn)的魯王墓已經(jīng)進(jìn)入了具有禮法正統(tǒng)性的地方祭祀體系。

        不過,這個(gè)過程還是有一些禮法正統(tǒng)性方面的問題需要解決。所以,周凱的《明監(jiān)國魯王墓考》以這樣一段文字作為結(jié)語:

        我國朝加惠前代,自陵寢及名臣、賢儒墳?zāi)?,俱有禁令。于明史不諱唐、桂諸王事。靖節(jié)諸臣,皆寶之謚典。圣德皇仁,超越千古。若魯王墓,固守土者宜恪遵禁令,急為防護(hù)者也。而斯邦人士,展念陳述,宜何如之感慕、嘆息、保守之,期勿再失乎?因?yàn)榭家詫?shí)之。

        林樹梅“發(fā)現(xiàn)”魯王墓在道光十二年,而周凱要求地方官重修該墓并撰寫碑文則在四年之后,其時(shí)正是他監(jiān)修《金門志》并為之作序的時(shí)候。實(shí)際上,周凱與林樹梅等一起,充分利用《金門志》纂修的機(jī)會(huì),將魯王墓形塑為一個(gè)頗具士大夫文化情調(diào)的處所,從而讓與魯王有關(guān)的故事進(jìn)入金門地方歷史的解釋架之中。除了“立墓碑,禁樵蘇,加封植”,并“歲時(shí)祭掃”外,魯王墓和與魯王相關(guān)的歷史遺跡,也被金門志列為地方的重要文化景觀:

        獻(xiàn)臺(tái)山。左揖雞籠、右抱南盤,在太文山南。旁即鼓崗湖,明進(jìn)士董揚(yáng)先隱處;鑿石為室,自題“正冠”二字。上有詩,旁鐫“石洞天”三字,不題名號(hào)。又“漢影云根”四字,明監(jiān)國魯王寓島時(shí)手書刻石。諸葛倬、吳兆煒、鄭纘祖、鄭纘緒,各有詩鐫石室旁。湖畔釣磯,揚(yáng)先垂釣于此;前俯漂布石,鐫“董子垂釣”四字。

        監(jiān)國魯王墓。在古坑后埔。

        《金門志》還收錄有金門本地知名士人林文湘在道光十二年與林樹梅等文友,在古崗湖修禊之后所作的《鼓岡湖春禊序》:

        金門城東,巨石壘砢,重疊蜿蜓,中潴為湖;一澗由高瀉下作曲水流觴,可據(jù)湖溆飲之。湖之北,傍山瓦矗;湖之南,圓阜環(huán)拱;中間一碧淵涵,魚鱉肥美。蓋浯洲一勝區(qū)也。湖西一箭地曰后浦,前明監(jiān)國魯王墓在焉;石上鐫“漢影云根”四字,魯王書也。以外,即汪洋大海矣。

        余壬辰二月,與童君淵若、家瘦云修楔于此,而系以詩;瘦云以觴酒奠魯王之墓而拜之。余因慨昔人詩“唐陵漢寢無麥飯”句為可憫,而瘦云之風(fēng)為甚高也。

        夫魯王以兗州分封之裔,甫襲爵而甲申之變乘之;崎嶇閩、浙之交,艱辛踣躓,流離瑣尾,后乃依鄭氏于浯江島上。當(dāng)時(shí)貞臣若王愧兩、盧牧洲諸公,其才學(xué)郁而弗舒,所吟皆顛沛侘傺之辭、酸辛嗚咽之調(diào),即欲強(qiáng)為逸豫之作不能也。

        今者海宇升平,將二百年矣。士之游其間者,領(lǐng)略江山之恢奇、俯仰古今之變幻,其所見云垂海立,沙走雷奔,風(fēng)檣馳驟,壑蜃離合,陰火潛燃,可驚可愕之事,皆足以發(fā)其雄特瓌瑰之辭;其或雨霽天晴,霧斂煙銷,鷗鷺征逐,草樹籠蒼,碧疇蓑笠,綠野牛羊,可歡可忭之景,皆足以生其靈雋窅眇之趣。蓋境因時(shí)變,而詩亦與之俱變也。詩不與人期而領(lǐng)斯境者,自不容已于詩也。

        或曰:“蘭亭修禊,王右軍諸名流韻事,茲乃敢踵而行之乎”?余曰:“不然,情與景會(huì),到處皆蘭亭也。宇宙光景常新,歷久不陳,惟會(huì)心者自得之耳。豈舍會(huì)稽山陰,別無修禊地哉”!今者綱師佑客不能領(lǐng)而詩人領(lǐng)之,耕夫牧豎不能探而詩人探之,是造物無盡藏也,而永和有嗣響也。淵若將以每年二月修禊之事,續(xù)而行之;余顧謂瘦云曰:‘豪哉!斯舉也’。浮杯酒而泚筆序之,為后日讌集之左券。

        據(jù)稱,林文湘“博極群書,為文沉摯。游長泰庠,屢屈秋闈,遂不復(fù)置意;肆力于詩、古文詞,為歷任有司所敬禮”,“分巡道周凱以古文提倡后學(xué),尤器重之”。“性耿直,急公義”,是當(dāng)時(shí)本地文人的領(lǐng)袖人物。他熱心地方文化,道光間還曾參與勸捐浯江書院膏火。從《鼓岡湖春禊序》可知,在林樹梅聲稱發(fā)現(xiàn)魯王墓當(dāng)年(道光十二年)的早春二月,以林文湘為首的金門本地文士,已經(jīng)在古崗湖一帶聚會(huì),且認(rèn)定“湖西一箭地曰后浦,前明監(jiān)國魯王墓在焉”。他們還聯(lián)系魯王的際遇,抒發(fā)自己的家國情懷和文學(xué)見解。由此可知,四年之后與魯王墓重修相關(guān)聯(lián)的一系列文化舉措,其實(shí)是當(dāng)時(shí)金門本地士紳文人集體有意思謀劃的結(jié)果,而非由于個(gè)別官員或文士一時(shí)的心血來潮。

        魯王被“發(fā)現(xiàn)”并重修之后,成為地方上重要的文化景觀,在地方文獻(xiàn)中不斷被記載。1936年初,因?yàn)闀r(shí)任福建第五區(qū)行政督察專員黃元秀的提議,在塚墓右側(cè)修建了一個(gè)紀(jì)念亭,命名為“魯亭”,國民政府軍事委員會(huì)委員長蔣中正應(yīng)黃元秀函請,為該亭題寫了“民族英范”四字,事載現(xiàn)仍樹立于亭內(nèi)的碑記:

        粵稽魯王墓,自清道光丙申四月福建分巡興泉永道周凱為樹墓碑,禁樵蘇,加封植,忽忽又閱百年矣。風(fēng)霜久歷,剝蝕滋甚??拖牧?,福建第五區(qū)行政督察專員黃公元秀巡視金門,詣墓展謁,追維魯王當(dāng)年監(jiān)國抗清,誓復(fù)國土,抑何其氣之壯而志之堅(jiān)歟。設(shè)任其湮沒不彰,民族曷資宗仰?

        黃公因之捐廉,倡議修墓筑亭,為魯王留一紀(jì)念。乃命維舟出任募捐,董修筑事。義無可諉,勉效馳驅(qū)。荷承李縣長暨諸鄉(xiāng)君子踴躍輸將,鳩工焉,庀材焉,雕之琢之,經(jīng)之營之,且得許君維翰及金城、鼓岡兩鄉(xiāng)民眾樂于趨事赴功,故不匝月而亭告成焉。

        黃公于是大書特書其亭曰“魯亭”,并請蔣委員長題“民族英范”四字于石,俾后之過斯亭者,猶想見當(dāng)日魯王鞠旅陳師,滅此朝食之氣概,油然興起其敵愾同仇之志,念有不頑廉懦立而丕變世風(fēng)者哉。

        民國二十五年丙子孟春之月 里人許維舟謹(jǐn)識(shí)并書。黃元秀為浙江杭州人,字文叔。辛亥革命元老,在日本參加同盟會(huì),早年與黃興、秋瑾、徐錫麟、蔡元培、章太炎等交游,為光復(fù)浙江作出過重要的貢獻(xiàn),民國后在軍政界享有很高聲譽(yù)。1931年“九·一八“事變,他在多年隱居之后,應(yīng)邀到泉州出任行政督察專員。因?yàn)槠涿蜕矸?,也由于魯王“監(jiān)國抗清,誓復(fù)國土”的形象,在當(dāng)時(shí)國難當(dāng)頭的歷史場景之下,蔣中正為位于海邊蕞爾之地的金門魯亭題寫了碑銘。在亭內(nèi)正面橫梁上,時(shí)任金門縣長的李世賡題有“還我山河”四字,并附銘文描述黃元秀倡建魯亭的過程:

        金門城東,為明監(jiān)國魯王埋骨地,歲久□毀,專員黃公行部建議重修,且筑亭其畔,顏曰“魯亭”,從封號(hào)也。亭既成,□請蔣公郵句題楹。黃公亦自有聯(lián)扁。世賡恭禮題篆,景仰尤深,爰綴長聯(lián)紀(jì)實(shí)。以此四字鐫扁,蓋明王素志,亦俾覽者有動(dòng)于衷,知共勉焉。

        李世賡謹(jǐn)題

        上文提到的“黃公亦自有聯(lián)句”,見魯亭正面兩側(cè)石柱,文曰:

        魯王監(jiān)國抗清,不降不棄,正氣凜然,足資景仰。秀巡視金門,墓前展拜,撫今思昔,感慨系之。

        坯土足千秋,玉輦無聲孤月白;

        豐碑屹一片,金門有恨朔風(fēng)驕。

        浙江錢塘黃元秀拜撰并書

        黃元秀“撫今思昔”,贊揚(yáng)魯王“不降不棄,正氣凜然,足資景仰”,可見其重修魯墓、倡建魯亭的舉動(dòng),確實(shí)是針對(duì)時(shí)局,有感而為。而李世賡的“長聯(lián)”表達(dá)的也是同樣的情懷,且對(duì)時(shí)局的發(fā)展憂心忡忡:

        延明朝歷數(shù),爭漢族光榮,正氣凜千秋,矢步不回?zé)o懼色,仰長吏筑亭,頌將軍題句,菲才慚百里,海氛未靖更驚心。中華民國二十四年七月長樂李世賡撰書

        而為魯亭撰寫碑記的“里人許維舟”,早年在印度尼西亞經(jīng)商時(shí)即加入同盟會(huì),民國后曾作為華僑代表當(dāng)選國會(huì)議員,因反對(duì)曹錕賄選,回故鄉(xiāng)金門定居。魯亭修筑主要是他董事完成的,亭旁至今仍立有他撰寫的《修墓建亭芳名》碑:

        專員黃元秀捐銀壹百元

        縣長李世賡捐銀捌拾元

        參謀滕時(shí)發(fā)捐銀伍元

        吳錦章捐銀壹百捌拾元

        洪潮煥 董允耀各捐銀五拾元

        林長庚 林長椿合捐銀肆拾元

        許嘉文捐銀壹拾肆元弍角

        林策勛捐銀壹拾元

        計(jì)共捐銀伍百肆拾玖元弍角

        附列開支各條如左

        一建亭樹碑工料對(duì)石匠陳炳煌莊水生等去銀弍百陸拾玖元柒角

        一筑洋灰亭蓋亭座并修墓工料對(duì)泥水匠許嘉后去銀壹百捌拾元

        一金城、鼓岡兩鄉(xiāng)助工修筑對(duì)津貼點(diǎn)心去銀弍拾玖元

        一雜費(fèi)對(duì)扛運(yùn)石碑石條工資計(jì)共去銀叁拾肆元

        又對(duì)碑柱髹字照像并買杉麻竹遮等費(fèi)去銀叁拾陸元伍角計(jì)共支銀伍百肆拾玖元弍角

        中華民國二十五年丙子孟春之月 董事許維舟謹(jǐn)布并書

        經(jīng)當(dāng)事者的有心策劃,上自國民政府軍事委員會(huì)委員長,下至魯墓周邊的金城、鼓岡二地百姓,均參與了魯亭的建構(gòu)過程。聯(lián)系到其時(shí)強(qiáng)敵入侵,國難當(dāng)頭的危險(xiǎn)時(shí)局,當(dāng)事者再三強(qiáng)調(diào)魯王“監(jiān)國抗清,誓復(fù)國土”,“鞠旅陳師,滅此朝食之氣概”,期待能“油然興起其敵愾同仇之志”,“還我山河”的良苦用心,也就盡在不言之中了。

        收錄于周凱所著《內(nèi)自訟齋文選》的《明監(jiān)國魯王墓考》,近代以后也引起一些學(xué)者的關(guān)注。1929年《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》刊登有黃仲琴、夏廷棫《金門明監(jiān)國魯王墓》一文,即根據(jù)所錄《明監(jiān)國魯王墓考》,就魯王與金門關(guān)系的若干史實(shí)作了考證。夏廷棫為中大民俗學(xué)會(huì)會(huì)員,他是浙江富陽人,蒐集到鄉(xiāng)先賢周凱的《內(nèi)自訟齋文選》,即以《明監(jiān)國魯王墓考》一文請時(shí)任中山大學(xué)教授的黃仲琴先生考證。所錄《墓考》文中有“同安舉人呂世宜書其碑陰,林生又為墓圖與記”二句,為常見《內(nèi)自訟齋文選》版本所未見?!傲稚奔戳趾C罚芍鋾r(shí)他還為魯王墓作圖與記。而呂世宜亦為金門本地人,道光二年進(jìn)士,以書法著名,與周凱交往頗深,和林海梅等參與了《內(nèi)自訟齋文選》的校訂?!督痖T志》中有傳:

        世宜,道光壬午舉人。性好古,通許氏《說文》及金石之學(xué),最工篆隸。嘗摹擬漢書四十九石,廈人林墨香刻之。時(shí)巡道周凱、山長高澍然俱能古文,世宜時(shí)相談?wù)摗F錇槲?,筆意警峭,頗似王半山。晚年,援例捐翰林院典簿。嘗自為墓志,刻于硯背;命家人即以硯殉。其標(biāo)格崖岸如此。著有《愛吾廬文集》三卷、《筆記》二卷。

        呂世宜亦參與道光間魯墓重修事,也有助于印證其時(shí)紀(jì)念魯王在金門活動(dòng)的一系列安排,在本地士人中是有共識(shí)的。

        三、發(fā)現(xiàn)魯王真冢及其文化意義的轉(zhuǎn)換

        在林樹梅等地方文人“發(fā)現(xiàn)”并認(rèn)定古崗湖南“土人稱王墓”的墓葬為魯王墓之后120余年,1959年8月因金門駐軍構(gòu)筑工事,真正的魯王墓被發(fā)現(xiàn),成為一個(gè)頗具影響的事件。發(fā)現(xiàn)者劉占元中校記錄了發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過:

        魯王真冢,為余于八月二十二日十六時(shí)發(fā)現(xiàn)。特將發(fā)現(xiàn)經(jīng)過詳述于次。

        八月十九日,余奉命率部負(fù)責(zé)在舊金城東炸山采石工作。次日開工,發(fā)掘地皮,探取石塊,俾鉆孔爆炸。約入地五十公分,發(fā)現(xiàn)深埋地下之石碑一塊露出,厚約十五公分、寬約八十公分。余意測為墓碑,飭屬不予破壞。繼向下掘一公尺余,壙蓋畢露。長約二公尺五十公分、寬約一公尺四十公分。墓碑高一公尺二十公分,入地約三十公分;碑面平滑,未刻一文。墓碑案長二公尺余,寬六十公分、厚十五公分。其壙四周及蓋,均系用特制之三合灰砌成,堅(jiān)固異常,誠一久已湮埋之古墓。

        八月二十二日,余本須參加上級(jí)舉行之“八二三”炮戰(zhàn)周年紀(jì)念慶功會(huì)及會(huì)餐,祗以身心偶感不寧,請準(zhǔn)缺席,整日在工地巡視。午后三時(shí),由于工作進(jìn)展,此一古墓必須破除;特再前往視看,計(jì)劃如何爆破。偶立碑前瞻望,見此墓坐酉向卯,前有古崗大湖,右靠梁山;山頂多石,其頂一巨石似系人工所置,用為記號(hào)。左青龍、右白虎,天然形勝。右前大帽山麓倒塌巨石,刻有魯王手書“漢影云根”四字。余頓覺有所悟!特飭屬慎重將事,保持原狀。謹(jǐn)在碑后一公尺處鑿開一洞,命謝文瀾中尉派士官劉田入內(nèi)檢視,獲石碑一具長七十公分、寬四十公分,余知有異。除飭暫停發(fā)掘外,親自持該石碑往湖邊清潔;幾經(jīng)洗制,始發(fā)現(xiàn)“皇明監(jiān)國魯王壙志”八字及魯王畢生事跡之全文。余以事體重大,隨令權(quán)將遺骸裝入用木箱改裝之棺材,敬謹(jǐn)收藏;一面報(bào)請上級(jí)處理。十八時(shí),本部隊(duì)副部隊(duì)長蔡上校、參謀長劉上校蒞基地憑視后,將壙志碑?dāng)y返。是夜“艾瑞絲”臺(tái)風(fēng)侵襲,余為對(duì)此一代忠魂表示敬意,漏夜冒狂風(fēng)暴雨之險(xiǎn),親往墓地將魯王遺骸肩回;置之寢室,妥為保護(hù)。

        在墓中發(fā)現(xiàn)的《皇明監(jiān)國魯王壙志》全文如下:

        監(jiān)國魯王,諱以海,字巨川,號(hào)恒山,別號(hào)常石子。始封先王諱檀,為高皇帝第九子,分藩山東兗州府;王,其十世孫也。世系詳《玉牒》。王之祖恭王,諱坦頤。父肅王,諱壽鏞;傳位第三庶子安王,諱以派;王兄也。崇禎十五年冬,虜陷兗州,安王及第一子、第四弟以洐、第五弟以江俱同日殉難。山東撫臣奏聞,王以第六庶子,母王氏所生,□授鎮(zhèn)國將軍;部覆應(yīng)繼王位,于崇禎十七年四月初四日冊封為魯王。方三月初旬,使臣持節(jié)甫出都,而京師旋告陷矣。東省驛騷,王遂南遷。

        師瑯琦,附省諸邑屢有克復(fù)。虜援大至,復(fù)者盡失。王又再抵舟山,躬率水師入姑蘇洋,迎截虜舟;而浙虜乘機(jī)搗登舟山,竟不可援矣。王集余眾南來,聞?dòng)罋v皇上正位粵西,喜甚,遂疏謝監(jiān)國,棲蹤浯島金門城。至丙申,徙南澳,居三年。己亥夏,復(fù)至金門。計(jì)自魯而浙、而閩、而粵,首尾凡十八年。王間關(guān)澥上,力圖光復(fù);雖末路養(yǎng)晦,而志未嘗一日稍懈也。

        王素有哮疾,壬寅十一月十三日中痰而薨。距生萬歷戊午五月十五日,年才四十有五。痛哉!

        元妃張氏,兗濟(jì)寧州張有光長女,原浙之寧波人;兗陷,殉節(jié)。繼妃張氏,亦寧波人;舟山破日,投井而死。有子六,皆庶出。第一子、第三子在兗陷虜,存亡未卜;次子卒于南中;第四子弘槮、第五子弘樸、第六子弘棟,俱在北蒙難;僅存夫人今晉封次妃陳氏遺腹八閱月。女子三:長為繼妃張氏所生,選閩安侯周瑞長男衍昌為儀賓,未嬪尚;二女,俱陳氏出,未字。

        島上風(fēng)鶴,不敢停櫬;卜地于金城東門外之青山,穴坐酉向卯。其地前有巨湖、右有石峰,王屢游其地,題“漢影云根”四字于石。卜葬茲地,王顧而樂可知也!以是月廿二日辛酉安厝。

        謹(jǐn)按會(huì)典,親藩營葬,奉旨翰林官撰壙志、禮部議謚。今圣天子遠(yuǎn)在滇云,道路阻梗,末繇上請;姑同島上諸文武敘王本末及生薨年月,勒石藏諸壙中。指日中興,特旨賜謚、改葬,此亦足備考訂云。

        永歷十六年十二月廿二日,遼藩寧靖王宗臣術(shù)桂同文武官謹(jǐn)志。時(shí)任中央研究院院長的胡適先生接到軍方送來的《壙志》后,于10月31日寫成《跋金門新發(fā)現(xiàn)〈皇明監(jiān)國魯王壙志〉》,刊載于《中華日報(bào)》1959年11月2日。該文利用新發(fā)現(xiàn)《壙志》的記載,對(duì)有關(guān)南明歷史的若干有爭議之處做了考證,糾正魯王被鄭成功沉于海、魯王死于臺(tái)灣等說法,對(duì)魯王去世的時(shí)間、原因,多位王妃、子女的下落等也有論述。有意思的是,10月31日下午完成該文后,當(dāng)天晚上胡適先生有寫了一段“補(bǔ)記”,對(duì)撰寫《壙志》的“遼藩寧靖王宗臣術(shù)桂”做了一番頗有感情色彩的介紹,其結(jié)語為:

        遼藩寧靖王朱術(shù)桂的詩似乎沒有流傳下來,我們現(xiàn)在讀這篇新出土的“壙志”,還可以想象那位末葉王孫的故國哀思,還應(yīng)該對(duì)他“指日中興”的夢想寄與無限的同情。

        聯(lián)系到20世紀(jì)50年代后期國際冷戰(zhàn)的局勢和臺(tái)灣的政治境況,胡適之先生所言“應(yīng)該對(duì)他‘指日中興’的夢想寄與無限的同情”,反映了那個(gè)時(shí)代臺(tái)灣許多人的復(fù)雜情懷。

        正因?yàn)槿绱?,在金門發(fā)現(xiàn)魯王墓事一經(jīng)披露,即在島內(nèi)知識(shí)界引起頗多的反映。11月5日至10日,《中華日報(bào)》連載了郭堯齡《考正歷史,魯王重光》長文,其他報(bào)章雜志也有評(píng)論和報(bào)道。臺(tái)灣風(fēng)物雜志社于1960年1月之《臺(tái)灣風(fēng)物》第10卷第1期匯刊《明監(jiān)國魯王文獻(xiàn)匯輯》,除收錄劉占炎《明監(jiān)國魯王墓發(fā)現(xiàn)經(jīng)過》和胡適《跋金門新發(fā)現(xiàn)〈皇明監(jiān)國魯王壙志〉》二文外,被收錄的文章還有許如中《魯王墓記》、絜生《魯王真冢的發(fā)現(xiàn))》、陳漢光《皇明監(jiān)國魯王壙志》、毛一波《讀魯王壙志》、毛一波《鄭成功與魯王之死》和臺(tái)南市文獻(xiàn)會(huì)《魯王壙志發(fā)現(xiàn)后臺(tái)南市文獻(xiàn)會(huì)意見七點(diǎn)》等。臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)又以同年3月出版的《臺(tái)灣文獻(xiàn)》第11卷第1期作為《明監(jiān)國魯王特輯》,刊登了莊金德《明監(jiān)國魯王以海紀(jì)事年表》、毛一波《魯王抗清與明鄭之關(guān)系》和《浙閩公案與南澳公案》、廖漢臣《魯王抗清與二張之武功》、陳漢光《魯唐交惡與魯王之死》、陳漢光、廖漢臣《魯王事跡考察》、黃玉齋《明監(jiān)國魯王與諸鄭及臺(tái)澎的關(guān)系》和《明監(jiān)國魯王與隆武帝及鄭成功》等8篇文章。一時(shí)之間,在當(dāng)時(shí)的政治場景之下,寄托著許多人“中興復(fù)國”復(fù)雜情懷的魯王,成為島內(nèi)眾多讀書人關(guān)注的對(duì)象。

        魯王真冢發(fā)現(xiàn)當(dāng)年冬天,蔣中正到金門巡視,親自到魯王墓發(fā)現(xiàn)地視察,當(dāng)即指示金門當(dāng)局在太武山建筑新墓。新墓歷時(shí)三年始告完成,于1963年2月舉行安葬典禮。魯王新墓正門左側(cè),樹立著蔣經(jīng)國1960年12月就已寫成的《重建明監(jiān)國魯王墓碑記》:

        中華民國四十八年己亥仲秋,金門將士以構(gòu)筑工事伐石啟土,獲見南明監(jiān)國魯王以海真壙,壙志記王世系、事跡、生卒時(shí)日及死因甚詳。

        惟據(jù)《明史三王傳》及《三藩紀(jì)事》所載,均謂“王居金門,不為鄭延平所禮,將之南澳,被沉于?!痹圃?。斯壙之出足證舊史之妄,而延平數(shù)百年來橫遭誣蔑,亦從此曉然大白于天下后世。此自世間是非與正義所系,不徒供史家考覽已也。

        當(dāng)明室末造,流寇播亂,清軍乘機(jī)入關(guān)竊據(jù)神器,王以帝胄致力匡復(fù),備歷險(xiǎn)艱。亙十八年而所志不懈,自監(jiān)國后為虜騎逼廹力竭勢危,適延平以孤臣孽子之身舉義金廈,奉明正朔。王之輾轉(zhuǎn)渡海往依,自必能和衷協(xié)力,共謀大計(jì)。使天假以年,竭其志慮,獎(jiǎng)率忠義,其光復(fù)舊物固在意中。以恒理度之,豈有如延平之堅(jiān)忠勁節(jié)而肯傷仁背義殘害明室宗親者乎!蓋其時(shí),延平據(jù)地雖小而為惓懷故國,不甘臣虜之人心所系,清廷初主中夏,立業(yè)未固,深恐義聲所播舉國景從,故不惜偽撰史實(shí)以厚誣之,而亂視聽動(dòng)搖其人心士氣耳!

        往昔余游金門,瞻王疑冢,緬懷往事,輒為之欷歔低徊而不能去。今地下之秘豁然軒露,王之死得其正已無可置疑意者。碧血丹心永留海澨,精誠所感,造物亦不得久必之,其足增重延平作忠臣義士之氣為何如也!

        今世共匪之惡浮于闖獻(xiàn),而俄寇之處心積慮,欲假漢奸以亡中國,視當(dāng)日之清廷為尤甚。我三軍將士在總統(tǒng)蔣公英明領(lǐng)導(dǎo)之下,正仰承先烈遺志,以海外基地秣馬厲兵力圖興復(fù)。而斯壙出土,適丁其時(shí),是誠足以發(fā)揚(yáng)忠義之心,恢宏志士之氣,益堅(jiān)反共抗俄成功之信念者矣!

        金門防衛(wèi)司令官劉安祺上將軍及所屬將士遵總統(tǒng)指示,重建王墓以安忠骨,特為之記,俾彰其事焉。

        蔣經(jīng)國敬撰,孔德成敬書。

        中華民國四十九年十二月榖旦在所謂“世共匪之惡浮于闖獻(xiàn),而俄寇之處心積慮,欲假漢奸以亡中國,視當(dāng)日之清廷為尤甚”的情勢之下,蔣經(jīng)國賦予魯王墓新的文化正統(tǒng)意義:“而斯壙出土,適丁其時(shí),是誠足以發(fā)揚(yáng)忠義之心,恢宏志士之氣,益堅(jiān)反共抗俄成功之信念者矣!”因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)灣島內(nèi)的政治環(huán)境,碑文還置一直為史家所議論的魯王與鄭成功不和的史實(shí)于不顧,斷言“自監(jiān)國后為虜騎逼廹力竭勢危,適延平以孤臣孽子之身舉義金廈,奉明正朔。王之輾轉(zhuǎn)渡海往依,自必能和衷協(xié)力,共謀大計(jì)。使天假以年,竭其志慮,獎(jiǎng)率忠義,其光復(fù)舊物固在意中?!庇眯牧伎?,盡在不言之中。

        魯王真冢發(fā)現(xiàn)并重新營葬后,對(duì)清代道光以來100多年間在地方歷史解釋體系中有重要位置的那個(gè)“魯王墓”,也就必須有一個(gè)交代。據(jù)稱,地方地方人士經(jīng)過研討,即呈請“行政院”批準(zhǔn)對(duì)之進(jìn)行考古發(fā)掘。1983年11月發(fā)掘工程進(jìn)行,過程詳見次年金門縣長張人俊所撰《明監(jiān)國魯王疑墓掘考志》:

        明監(jiān)國魯王朱以海薨于金門,墓址年久莫稽,致明史有“成功沉王”之誣。清道光間,邑之士人林樹梅發(fā)現(xiàn)此古冢,以其氣局恢宏,誤為王墓,而報(bào)諸于福建興泉永巡道周凱勘考樹碑;蓋欲以白沉王之冤,表景懷魯王英范之忱,砥礪民族精神志節(jié)也。后人更因而建亭封植,遂為懷古勝跡。

        迄民國四十八年秋,守軍于古崗湖西構(gòu)工,掘出魯王真冢,壙志詳實(shí),昭雪三百余年“成功沉王”之冤誣。今魯王新墓己崇建于太武山麓,而此古墓猶以魯王疑冢并存;慮后世之混淆,度懸疑之可決,乃建議行政院文建會(huì)同意掘考,即委史學(xué)家黃典權(quán)、王啟宗兩教授于七十二年十一月三日來金監(jiān)掘。

        依據(jù)掘出之宋元豐通寶、銀鐲、珠結(jié)頂架、骸骨、棺釘及朱漆碎片等項(xiàng)詳加鑒考研析,確認(rèn)為宋代命婦之墓。使此自道光以來,百余年之魯王疑冢豁然澄釋。而攸關(guān)北宋史跡之墓中人,則有待續(xù)考。

        因葬復(fù)原墓,樹碑曰“宋元豐命婦之墓”,立石敘掘考經(jīng)過。原有周碑、魯亭、古跡,均予維護(hù)保存,并美化景觀,藉供觀游憑吊而懷古勵(lì)今,當(dāng)有得于心而志于道焉!

        中華民國七十三年歲次甲子孟冬榖旦,金門縣江蘇邳縣張人俊謹(jǐn)識(shí)。1983年進(jìn)行的發(fā)掘應(yīng)該是現(xiàn)代考古學(xué)意義上的專業(yè)工作,不過,以墓中出現(xiàn)“元豐通寶”銅錢即判定該墓為宋元豐年間墓葬,根據(jù)若干隨葬品而確定墓主為朝廷命婦,在立論上均有先入為主之嫌。無論如何,經(jīng)過這番工作之后,已有百余年歷史的“魯王墓”轉(zhuǎn)換為“宋元豐命婦之墓”,與周碑、魯亭等古跡一起,繼續(xù)作為地方文化景觀得以保護(hù),也成為到舊金城觀光采風(fēng)、感懷古人的游客們的常往之地。

        四、簡短的結(jié)語

        因?yàn)槠涿魇易诜纳矸莺捅粨砹⒈O(jiān)國的地位,在明清之際“天崩地裂”的時(shí)代,魯王本人成為明朝法統(tǒng)存亡絕續(xù)的某種象征,身系禮法正統(tǒng)性的賡續(xù)。正因?yàn)槿绱?,即使在抗擊清軍的?zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗,即使敗亡依靠鄭成功后處境窘迫,即使其生命最后十余年間流亡、寓居的是金門、南澳這些東南沿?;钠У男u,但當(dāng)時(shí)和以后三百年余年間,史家、文人和政治人物一直對(duì)他的生命歷史保持關(guān)注,關(guān)于他在金門活動(dòng)的歷史記憶被一再重塑,不斷賦予新的文化意義。

        明末清初,關(guān)于魯王的記載主要保存在野史、筆記和其他私人撰述中,能親歷其事者寥寥可數(shù),道聽途說者居多,因而魯王故事充滿了矛盾和揣測。當(dāng)時(shí)魯王在金門一帶的活動(dòng),被置于晚明政權(quán)與清王朝生死抗?fàn)?,關(guān)系到國家存亡、正朔存續(xù)的“大歷史”框架下被解釋和理解。其對(duì)于金門地方歷史解釋的意義,基本上不被關(guān)注。

        清朝中葉以后,王朝對(duì)南明歷史描述的禁錮逐漸寬松,金門本地文人與地方官員配合,以所謂“魯王墓”的發(fā)現(xiàn)和重修為契機(jī),結(jié)合纂修《金門志》的機(jī)會(huì),重新建構(gòu)關(guān)于魯王的歷史記憶,將魯王故事嵌入金門地方歷史的解釋體系。在東南沿海相對(duì)邊遠(yuǎn)的地域,地方文人盡力將具有國家正統(tǒng)文化象征的歷史人物(特別是皇帝或具有類似身份者)的活動(dòng)與本地歷史解釋相連結(jié),是相當(dāng)參見的現(xiàn)象,更著名的故事是浙、閩、粵沿海地區(qū)廣泛流播的關(guān)于南宋昺帝的各種版本的傳說和所謂“遺跡”與“后裔”的大量存在。

        國時(shí)代金門關(guān)于魯王的記憶,似乎更深地被涂上了現(xiàn)代民族國家的政治印記。20世紀(jì)30年代魯亭的修建,可被視為對(duì)當(dāng)時(shí)國難當(dāng)頭、民族危亡的政治局勢的一種反應(yīng),牽涉其中包括了國民政府最高當(dāng)局、地方官員、本地士紳和普通百姓等不同的層面。而50年代末、60年代初以魯王真冢的發(fā)現(xiàn)和遷葬為中心所出現(xiàn)的一系列政治、文化與學(xué)術(shù)表達(dá),反映的當(dāng)然是“冷戰(zhàn)”背景下的政治期待和文化愿景,魯王與金門關(guān)系的歷史文化意義,有心無意之中又被重新解釋了一次。

        注釋:

        [1]陳寅?。骸读缡莿e傳》,中冊,上海古籍出版社,1980 年,頁 727。

        [2]張廷玉等:《明史》卷 115,列傳第三,中華書局,1974 年版,頁 3548。

        [3]關(guān)于明代的監(jiān)國制度,可參見徐衛(wèi)東:《明代王位繼承中的監(jiān)國》,載中國社會(huì)科學(xué)院明史研究室編:《明史研究論叢》第6輯,黃山書社,2004年版,頁501~516;尹霄:《明代監(jiān)國制度探析》,載《福建社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》,2011年第 5 期,頁 66~69。

        [4]翁州老民:《海東逸史》卷 4。

        [5]錢秉鐙:《擬上行在書》,載《藏山閣文存》,書疏。

        [6][8][23][26]邵廷采:《東南紀(jì)事》卷 2,魯王以海。

        [7]可參見李三謀:《順治初年魯王“監(jiān)國”政權(quán)在浙江失敗的內(nèi)因》,載《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,1988年第3期,頁90~94。

        [9]邵廷采:《東南紀(jì)事》卷 11,鄭成功。

        [10]徐鼒:《小腆紀(jì)年》卷18,順治九年春正月。

        [11]邵廷采:《東南紀(jì)事》卷 11,鄭成功上。

        [12]鄭亦鄒:《鄭成功傳》,載《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》第67種,臺(tái)灣銀行經(jīng)濟(jì)研究室,1960年版,頁13。

        [13]李天根:《爝火錄》卷 23,順治十年五月。

        [14][19]查繼佐:《魯春秋》,監(jiān)國紀(jì)。

        [15]徐鼒:《小腆紀(jì)年》卷 18,順治十年三月。

        [16]夏琳:《海紀(jì)輯要》卷 1。

        [17]鄧傳安:《蠡測匯鈔·附錄》,陳光錄傳。

        [18]徐鼒:《小腆紀(jì)年》卷19,順治十四年正月。

        [20]徐鼒:《小腆紀(jì)年》卷18,順治十一年正月。

        [21]邵廷采:《東南紀(jì)事》卷2,魯王以海;黃宗羲:《賜姓始末》,魯紀(jì)年卷上,監(jiān)國魯王。

        [22]李天根:《爝火錄》卷 27,順治十四年。

        [24]連雅堂:《魯王遷澎辯》,見《雅堂文集》卷 1,論說。

        [25]張煌言:《張蒼水詩文集》,奇靈草。

        [27]鄧傳安:《蠡測匯鈔》,海外寓賢考。

        [28]參見卓克華:《金門魯王“漢影云根”摩崖石刻新解》,卓克華:《從古跡發(fā)現(xiàn)歷史》,蘭臺(tái)出版社,2004年版,頁281~318。

        [29]盧若騰:《島噫詩》。

        [30]參見光緒《金門志》卷12,人物列傳,宦績。

        [31]邵廷采:《東南紀(jì)事》卷 12,鄭成功。

        [32]周凱:《明監(jiān)國魯王墓碑陰》,該碑仍立于原址。

        [33]周凱:《明監(jiān)國魯王墓考》,載《內(nèi)自訟齋文選》卷 6。

        [34]光緒《金門志》卷 12,人物列傳四,文學(xué)。

        [35]光緒《金門志》卷首,周序;金門志纂輯姓氏。

        [36]光緒《金門志》卷4,書院,浯江書院規(guī)條。

        [37]光緒《金門志》卷 2,山川。

        [38]林文湘:《鼓岡湖春禊序》;光緒:《金門志》卷 14,藝文志。

        [39]光緒《金門志》卷 10,人物列傳,文學(xué)。

        [40]光緒《金門志》卷 4,書院。

        [41]本文所錄魯墓、魯亭碑銘、楹聯(lián)等,除注明出處者,均為筆者現(xiàn)場抄錄所得。

        [42]黃鐘琴、夏廷棫:《金門明監(jiān)國魯王墓》,載《國立中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所周刊》第6集第29期,1929年2月,頁 47~50。

        [43]光緒《金門志》卷 10,文學(xué)。

        [44]劉占炎:《明監(jiān)國魯王墓發(fā)現(xiàn)經(jīng)過》,載《臺(tái)灣風(fēng)物》第10卷1期,臺(tái)灣風(fēng)物雜志社,1960年1月版,頁31~33。

        [45]胡適:《跋金門新發(fā)現(xiàn)〈皇明監(jiān)國魯王壙志〉》,載《臺(tái)灣風(fēng)物》第10卷1期,頁38~41。

        [46]碑文為筆者現(xiàn)場抄錄所得。

        [47]該《掘考記》立碑于所謂“宋元豐命婦之墓”前,碑文為筆者現(xiàn)場抄錄所得。

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