馮 云 孔繁秀（西藏民族學(xué)院圖書館）

楊玉麟（西北大學(xué)公共管理學(xué)院）

寧沛林（西藏民族學(xué)院圖書館）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣化的體現(xiàn)。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。在國務(wù)院公布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗10個(gè)類別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”的體現(xiàn)，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式是其最大特點(diǎn)。

隨著非遺保護(hù)的緊迫性，我國已將非遺保護(hù)議程正式提上國家文化發(fā)展戰(zhàn)略高度，將其納入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。黨的十七屆六中全會(huì)指出，“要抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，繁榮少數(shù)民族事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作”；黨的十八大報(bào)告更是明確指出，“建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”；“繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)”。由此可見，黨和國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度重視。2011年6月1日，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》經(jīng)全國人大常委會(huì)審議通過并正式頒布施行，標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了依法保護(hù)的新階段。

2 藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

西藏是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的地區(qū)之一，是中華民族文化多樣性的有機(jī)組成部分。藏戲、藏紙、唐卡繪畫、藏醫(yī)藏藥、天文歷算、卡墊藏毯制造等，都承載著藏族人民延續(xù)千年的文明和智慧。在中央政府的協(xié)助和支持下，西藏自治區(qū)一直把保護(hù)“非遺”作為工作的重中之重。早在改革開放時(shí)期，在國家的引導(dǎo)和支持下，西藏人民政府和藏族群眾就開始意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，在全區(qū)建立了民族文化遺產(chǎn)搶救小組，對(duì)蘊(yùn)藏在民間的大量口傳文學(xué)、故事、詩歌、民謠以及各類表演藝術(shù)進(jìn)行搜集、整理和出版，使西藏民族民間文化遺產(chǎn)得到全面搶救和有效保護(hù)。2005年西藏自治區(qū)人民政府下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意見》，2006年西藏成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)”，2011年成立了第一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門保護(hù)機(jī)構(gòu)——“西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”?！笆濉睍r(shí)期，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)進(jìn)入全面深入發(fā)展的重要階段，中央財(cái)政的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金向西藏傾斜，西藏自治區(qū)在國家的大力支持下，繼續(xù)大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。目前，在國家和自治區(qū)政府的共同努力下，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了顯著的成效，現(xiàn)已基本形成了國家、自治區(qū)、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。藏醫(yī)藥、藏紙、唐卡、拉薩囊瑪?shù)?6項(xiàng)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，格薩爾說唱藝人次仁占堆、藏族唐卡畫師丹巴繞旦等53人入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，222項(xiàng)代表作入選自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3 西藏高校圖書館參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

3.1 時(shí)代賦予西藏高校圖書館的職責(zé)

雖然西藏自治區(qū)的非遺保護(hù)已經(jīng)卓有成效，但是有許多珍貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)仍然面臨著傳承危機(jī)。當(dāng)前，隨著城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代文明的洗禮，非遺賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生變化。一方面，西藏自治區(qū)一些農(nóng)牧區(qū)、歷史鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寺院等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要展示場(chǎng)所以及一大批實(shí)物資料遭到不同程度的毀棄；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮來襲，藏族文化受到外來文化的沖擊，年輕一代的價(jià)值觀逐漸被改變，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因找不到傳承人而難以為繼，一些依賴口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在瀕臨滅絕。例如，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩”、代表著古代藏族文化最高成就的藏族史詩《格薩爾》，隨著民間說唱老藝人的相繼辭世，操持母語者數(shù)量下降，其受眾群正在縮小，史詩傳統(tǒng)面臨著消亡的危險(xiǎn)，“人亡歌息”的局面已經(jīng)出現(xiàn)；再如，作為藏族文化瑰寶的藏戲，是一種表演與唱腔相結(jié)合的藝術(shù)，要求演員必須有高度的舞蹈表演和演唱技巧，以及積累多年豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，但是眼下，藏戲老藝人的逐漸老去,青年演員又大量流失，藏戲處于日漸萎縮的境地。

藏族作為中華民族多元一體格局中的重要一環(huán)，加強(qiáng)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出：要充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用。在這樣的時(shí)代背景下，作為藏族文化集散地的西藏高校圖書館，應(yīng)主動(dòng)將非遺的保護(hù)納入自己的職責(zé)范圍內(nèi)，積極參與到保護(hù)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中來，在西藏非遺保護(hù)文化工程中充分發(fā)揮自己的作用。

3.2 民族高校圖書館社會(huì)職能的體現(xiàn)

圖書館的社會(huì)職能是其基本職能在一定社會(huì)條件下的表現(xiàn)形式，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而擴(kuò)展和不斷深化。從古代圖書館到近代圖書館再到現(xiàn)代圖書館，圖書館職能的變化都是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。1975年，國際圖聯(lián)在法國里昂召開的圖書館職能科學(xué)討論會(huì)上，將現(xiàn)代圖書館的職能歸納為四種，即：保存人類文化遺產(chǎn)，開展社會(huì)教育，傳遞科學(xué)情報(bào)，開發(fā)智力資源。其中，保存人類文化遺產(chǎn)作為圖書館的首要的和最原始的社會(huì)職能，直接反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)圖書館的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了本民族獨(dú)特的民族民間文化，是維持民族可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，民族高校圖書館若不重視對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶的保存、弘揚(yáng)和傳播，那么它對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)將是殘缺的。從文化的角度來看，圖書館最重要的價(jià)值不僅在于它所珍藏的文化典籍，更在于這些文獻(xiàn)所呈現(xiàn)出來的人類歷史長(zhǎng)河的發(fā)展經(jīng)過，以及從古至今文化發(fā)展的脈絡(luò)?？梢哉f，圖書館對(duì)于人類歷史文明的延續(xù)與發(fā)展具有無可替代的保存與傳承作用。然而，圖書館一直以來都似乎側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化典籍等固態(tài)文化的保護(hù)，而對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種活態(tài)文化缺乏保護(hù)力度，在一定程度上影響了其保存人類文化遺產(chǎn)社會(huì)職能的充分發(fā)揮，如此下去，甚至有可能出現(xiàn)因?yàn)槿狈ρ永m(xù)和傳承使得人類社會(huì)文化持續(xù)記憶出現(xiàn)斷截的現(xiàn)象。因此，圖書館只有正視本民族的傳統(tǒng)文化，重視對(duì)非文字的優(yōu)秀民間文化的保護(hù)和傳承，這樣對(duì)社會(huì)、對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)才是完整的。西藏高校圖書館對(duì)活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義在于，延續(xù)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡(luò)，保障其生命活力，進(jìn)而達(dá)到維持和延續(xù)族群記憶、鞏固和增強(qiáng)族群文化認(rèn)同的目的。

3.3 西藏高校圖書館文化自覺和文化自信的表現(xiàn)

人類社會(huì)發(fā)展史實(shí)際就是人類文化進(jìn)步史，一個(gè)國家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺醒為前提為基礎(chǔ)。圖書館事業(yè)在艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺。圖書館是一個(gè)不斷生長(zhǎng)著的有機(jī)體，在不斷發(fā)展中具有吐故納新的自我調(diào)節(jié)能力，是通過新舊替換而得到不斷進(jìn)化。圖書館的服務(wù)宗旨不是自我封閉去孤立追求的，而是應(yīng)把當(dāng)?shù)貓D書館發(fā)展問題置于當(dāng)今人們多樣化的信息需求中，與當(dāng)今世界全球化、市場(chǎng)化、信息化的特點(diǎn)以及人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律、趨勢(shì)相聯(lián)系。審視圖書館的發(fā)展歷程，從古代藏書樓到實(shí)體圖書館再到數(shù)字圖書館，圖書館每一次的轉(zhuǎn)型都是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種正確認(rèn)識(shí)和積極應(yīng)對(duì)，不斷改進(jìn)信息服務(wù)方式滿足讀者需求，這也是圖書館服務(wù)內(nèi)涵不斷豐富的重要原因所在。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大勢(shì)所需下，西藏高校圖書館的文化自覺實(shí)際上是行動(dòng)上的一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在對(duì)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)的積極參與，對(duì)發(fā)展藏族民間文化的推動(dòng)以及對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種永續(xù)傳承藏族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高藏族文化軟實(shí)力、維護(hù)藏族文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

同時(shí)，西藏高校圖書館在文獻(xiàn)信息資源建設(shè)過程中，也應(yīng)有相當(dāng)?shù)奈幕孕牛w現(xiàn)出對(duì)藏族文化生命力的信念信心。增強(qiáng)文化自信需要西藏高校圖書館對(duì)藏族傳統(tǒng)文化、藏族民間文化理性審視，積極參與到藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)藏族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。西藏高校圖書館的文化自信體現(xiàn)于在文獻(xiàn)信息資源建設(shè)過程中形成藏族特色、藏族風(fēng)格、藏族氣派，具備藏族文化特有的品格和氣質(zhì)。

4 西藏高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的策略

藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是藏族人民的活態(tài)文化，既包含著豐富多樣的內(nèi)容和形式，又與特定的高原生態(tài)環(huán)境相依存。西藏高校圖書館在保護(hù)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中扮演的角色應(yīng)該是保護(hù)行動(dòng)積極的配合者、傳播者、公眾意識(shí)導(dǎo)向者和資源共享平臺(tái)的搭建者。筆者認(rèn)為，西藏自治區(qū)高校圖書館參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面來開展。

4.1 積極參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作

西藏高校圖書館豐富的文獻(xiàn)信息資源和人才優(yōu)勢(shì)，可以為藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的開展提供信息支撐和智力支持。一方面，西藏高校圖書館中保存有藏族特色的文獻(xiàn)資料，占有大量對(duì)民族學(xué)、民俗學(xué)、藏學(xué)研究的一手材料，有的還建有供藏學(xué)研究的特色數(shù)據(jù)庫，可以為藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查提供文獻(xiàn)信息保障。以西藏民族學(xué)院為例，專門設(shè)立了藏學(xué)情報(bào)資料中心，收藏有《中國西藏及甘青滇藏區(qū)方志匯編》、《民國藏事史料匯編》等大型藏學(xué)文獻(xiàn)，為民族學(xué)和藏學(xué)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料；另一方面，西藏高校圖書館負(fù)責(zé)地方文獻(xiàn)整理和特色館藏建設(shè)的館員，長(zhǎng)期的工作實(shí)踐使得他們逐漸熟知藏族民俗歷史、民間文化，可以為藏族非遺普查提供建議。西藏高校圖書館可組織相關(guān)館員從館藏地方志、地方史、文史資料等文獻(xiàn)中對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)掘、整理，也可派出相關(guān)人員參加地方組織的對(duì)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)地調(diào)查工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

4.2 構(gòu)建藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)保存與服務(wù)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)，是指記載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的所有載體，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑒別、申報(bào)過程中產(chǎn)生的一系列資料；（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)化后產(chǎn)生的文獻(xiàn)，即運(yùn)用文字、攝影、錄音、錄像等方式把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)內(nèi)容物化成不同載體的書刊資料（文字的原始記及印刷件）、視聽資源（含解說的錄像帶、相片、錄音帶）等；（3）地方文獻(xiàn)及相關(guān)文獻(xiàn)中記述有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)資料；（4）有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的論著及文藝作品。藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)保存體系的建設(shè)，也就是將藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)化（載體化），對(duì)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)的收集、整理、合理布局并建立特色文獻(xiàn)體系的過程。西藏自治區(qū)高校圖書館可以根據(jù)自己的具體情況，制定適宜的收集和保存策略，如可以對(duì)現(xiàn)有館藏中關(guān)于藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)掘，重新整理并保存，通過實(shí)地考察、個(gè)別訪問等多種途徑收集有關(guān)藏族民俗、民風(fēng)方面的文獻(xiàn)，并充分利用互聯(lián)網(wǎng)條件整合網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的信息資源，制作成專題數(shù)據(jù)庫，形成藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存體系，并向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者和社會(huì)公眾提供展示與利用等服務(wù)。此外，還應(yīng)積極加強(qiáng)同其他公共圖書館、檔案館、博物館等單位的分工合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息共享空間，通過建立館際協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)整合機(jī)制，提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資源的利用率，并起到更廣范圍傳播和繼承的作用。

4.3 組織開展對(duì)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

盡管圖書館不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究機(jī)構(gòu)，但并不意味著圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方面無所作為，只要重視參與和合作并采取得力措施，圖書館依然可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究作出貢獻(xiàn)。西藏高校圖書中有著大批對(duì)地方文化和民俗、民間文化有著濃厚興趣的研究者和專業(yè)人員，他們?cè)趯?duì)具有濃郁民族色彩的藏族特色館藏的收集和整理中，在長(zhǎng)期對(duì)這些民族文獻(xiàn)的耳濡目染中，也逐漸形成了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)獨(dú)特的見解，有能力參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。西藏高校圖書館可以根據(jù)自身館藏特色優(yōu)勢(shì)，密切結(jié)合我國及地方非物質(zhì)文化保護(hù)的需要，確定研究主題，組織有關(guān)專家學(xué)者開展研究活動(dòng)，為整個(gè)研究過程提供有關(guān)非遺文獻(xiàn)信息挖掘、整理、咨詢等服務(wù)，并為非遺研究課題的申報(bào)提供有效幫助；此外，還可圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題，發(fā)掘自身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的人力資源，和相關(guān)的專家學(xué)者共同開展有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定、保存、傳播、保護(hù)和利用等領(lǐng)域的研究，這樣既可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的保護(hù)尋找途徑和方法，又能為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供決策參考和智力支持。

4.4 加強(qiáng)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育

在推進(jìn)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中，西藏高校圖書館應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育。首先，可以通過開展藏族非物質(zhì)文化走進(jìn)校園的活動(dòng)，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行宣傳和教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和興趣。例如，西藏大學(xué)將“堆諧”等傳統(tǒng)民居舞蹈引入到校園中，在發(fā)掘和傳承傳統(tǒng)民間文化方面取得了不少成績(jī)。其次，邀請(qǐng)傳承人或團(tuán)體進(jìn)行校園傳習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的受力面，對(duì)有興趣有潛力有特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行口傳心授，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人；再次，還可利用節(jié)假日活動(dòng)、展覽、論壇、講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式加強(qiáng)宣傳，加深公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的了解和認(rèn)識(shí)。通過多種形式進(jìn)行藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳，有助于對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育，有助于提高廣大青年對(duì)藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知、關(guān)注程度和保護(hù)意識(shí)，形成藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。

4.5 加快藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)

在信息化的時(shí)代，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化只有與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，才能充分體現(xiàn)出其鮮活的生命力。高校圖書館擁有現(xiàn)代化的設(shè)備、較為先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和專業(yè)人員，成為參與非遺數(shù)字化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)條件。近幾年來，西藏高校的藏文信息化建設(shè)快速發(fā)展，為藏族非遺的數(shù)字化建設(shè)提供了技術(shù)保障。如：西藏大學(xué)的藏文信息化研究已達(dá)到了國際領(lǐng)先水平，其主要承擔(dān)的《信息技術(shù)·信息交換用藏文編碼字符集》已經(jīng)通過了國際標(biāo)準(zhǔn)，成為少數(shù)民族文字中第一個(gè)有信息技術(shù)國際標(biāo)準(zhǔn)的文字，“藏族唐卡勉唐派”、“藏族唐卡欽澤派”和“藏族礦植物顏料制作技藝”已被列入國際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西藏高校圖書館可以利用這些先進(jìn)的技術(shù)條件，借用數(shù)字技術(shù)將“活態(tài)”文化以最為保真的形式記錄下來，在條件允許的情況下建立非遺數(shù)據(jù)庫。西藏高校圖書館在進(jìn)行藏族非遺數(shù)字化過程中需注意的是，藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化過程也是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程，單靠某一方的數(shù)字化技術(shù)是很難完成的，而且圖書館、檔案館和博物館之間在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化服務(wù)方面容易出現(xiàn)資源分散、數(shù)據(jù)異構(gòu)、重復(fù)加工等問題，難以形成面向公眾需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化集成服務(wù)機(jī)制。所以，圖書館要加強(qiáng)同文化館、檔案館、博物館、藝術(shù)館之間的合作，共同建立非遺數(shù)字化資源保障體系。例如，從2009年起，常熟理工學(xué)院圖書館以虞山派古琴藝術(shù)為突破口，與市圖書館、市博物館和虞山派古琴藝術(shù)館開展合作，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究，通過自建數(shù)據(jù)庫傳承與保護(hù)地方文化，取得了良好的效果。在目前西藏自治區(qū)已經(jīng)基本完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，在對(duì)普查結(jié)果全面調(diào)查發(fā)掘的基礎(chǔ)上，西藏高校圖書館應(yīng)該積極參與藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，按照標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字化處理流程進(jìn)行加工、整理、分類編碼，按照系統(tǒng)化的分類形成專題數(shù)據(jù)庫，并在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)信息資源共享體系的傳播與共享。

5 結(jié)語

西藏高校圖書館的知識(shí)組織、知識(shí)服務(wù)研究只有根植于藏族文化深厚土壤中，才能充分發(fā)揮其活力。西藏自治區(qū)高校圖書館參與藏族非物質(zhì)文化保護(hù)，進(jìn)行藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的挖掘、收集、開發(fā)和利用，對(duì)于搶救和保存藏族傳統(tǒng)文化、建立更為完善的民族特色文獻(xiàn)體系，更好地服務(wù)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)以及開展民族學(xué)研究等具有重要的意義，有利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，振奮民族精神、共同推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

1 周和平.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 建設(shè)中華民族共有精神家園[N].中國文化報(bào)，2012-06-22（7）.

2 呂鴻.基于三館協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)整合研究[J].圖書與情報(bào)，2010（3）:127～129

3 王友富，李旭.藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].重慶三峽學(xué)報(bào)，2011（1）:33

4 索文清.西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展[A]//西藏民族學(xué)院.藏族歷史與文化論文集[C]拉薩：西藏人民出版社，2009.171

5 吳慰慈.圖書館學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社，2004.92

6 劉沫.試論圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].圖書館工作與研究，2008（1）:22～24

7 譚寅漢.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)建設(shè)模式探討[J].圖書館建設(shè)，2010（3）:13～17

8 彭燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與圖書館特色館藏建設(shè)[J].河南圖書館學(xué)刊，2008（8）:98～100

9 佘志虹.高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施[J].圖書館工作與研究，2009（10）:80～82

10 金文堅(jiān).高校圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論與實(shí)踐研究[J].圖書館學(xué)研究，2007（7）:90～92

11 譚必勇，徐擁軍，張瑩.技術(shù)·文化·制度:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究述評(píng)[J].浙江檔案，2011（6）:30～33

12 常熟理工圖書館研究非遺數(shù)字化 古琴藝術(shù)建數(shù)據(jù)庫[N].常熟日?qǐng)?bào)，2011-06-03（2）