●葉子彤

由中共山西省委宣傳部、山西省文聯(lián)主辦，山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)、山西文揚(yáng)傳媒集團(tuán)承辦的《禮贊美麗中國(guó)———『文揚(yáng)杯』東西南北八省(區(qū))楹聯(lián)書法聯(lián)展》，在太原市隆重拉開(kāi)帷幕。 這是貫徹落實(shí)黨的十八大關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的精神，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共建中華民族共有精神家園的一項(xiàng)舉措，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，也是全國(guó)楹聯(lián)界面向社會(huì)、服務(wù)大眾，廣泛開(kāi)展聯(lián)墨交流活動(dòng)的重要內(nèi)容之一，可喜可賀！ 這次展覽活動(dòng)的成功舉辦，不僅得到了參與八省(區(qū))有關(guān)部門以及楹聯(lián)、書法藝術(shù)愛(ài)好者的重視和關(guān)注，得到了社會(huì)各界以及廣大觀眾的認(rèn)可與贊賞，而且為聯(lián)墨藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，使之更好地為社會(huì)服務(wù)、為大眾服務(wù)積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，給人們以啟迪，也引發(fā)筆者的一些思考。

(一)聯(lián)墨藝術(shù)的本質(zhì)特性，決定其服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的歷史使命。

聯(lián)墨藝術(shù)是對(duì)聯(lián)藝術(shù)與書法藝術(shù)結(jié)合之稱謂。 對(duì)聯(lián)是一種形象思維的純語(yǔ)言藝術(shù)，它可言志、可抒情、可敘事、可勵(lì)人，與詩(shī)詞曲賦有異曲同工之妙。 書法是一種以筆墨線條抒發(fā)內(nèi)心情感的直觀藝術(shù)， 它被譽(yù)為無(wú)言之詩(shī)、無(wú)行之舞、無(wú)圖之畫、無(wú)聲之樂(lè)。對(duì)聯(lián)藝術(shù)與書法藝術(shù)，乃中國(guó)漢字文化所特有的傳統(tǒng)姊妹藝術(shù)， 均屬于文化現(xiàn)象的范疇，兩者為緣，而多含文化之內(nèi)涵與趣味。

從一定意義上講， 聯(lián)墨藝術(shù)是中華民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中凝結(jié)下來(lái)的價(jià)值觀念、精神追求、思維方式、共同心理、行為準(zhǔn)則， 乃至風(fēng)俗習(xí)慣等觀念形態(tài)的積淀與融和。聯(lián)墨藝術(shù)的這一本質(zhì)特征，決定了它的社會(huì)性、大眾性。

黨的十七屆六中全會(huì)提出『文化是民族的血脈，是人民的精神家園』，深刻揭示了文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中的重要地位與作用。 聯(lián)墨藝術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 正是以其與之相適應(yīng)的社會(huì)性、大眾性，而深深地熔鑄在民族的血脈中， 凝聚著民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)識(shí)及現(xiàn)實(shí)感受， 成為人民精神家園的支柱之一。 『人是要有一點(diǎn)精神的』。 斷了血脈，生命堪虞！ 無(wú)精神家園，魂歸何處？ 無(wú)疑， 這就是聯(lián)墨藝術(shù)必須服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于大眾的責(zé)任，乃當(dāng)今時(shí)代所賦予的歷史使命。

聯(lián)墨藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，已為越來(lái)越多的人所接受和欣賞。 我們一定要以高度的文化自覺(jué)與自信， 以進(jìn)一步弘揚(yáng)聯(lián)墨藝術(shù)為己任，積極探索既保持其民族性，又令其蘊(yùn)含現(xiàn)代性的未來(lái)發(fā)展思路， 使之綿延不息地為社會(huì)服務(wù)、為大眾服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而作出更多的貢獻(xiàn)。

(二)《禮贊美麗中國(guó)———『文揚(yáng)杯』東西南北八省區(qū)楹聯(lián)書法聯(lián)展》，是聯(lián)墨藝術(shù)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾的一次重要實(shí)踐活動(dòng)。

黨的十八大提出：『實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！贿@一劃時(shí)代的解讀，既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的深刻洞悉， 又彰顯了中華民族的共同愿望， 指明了偉大祖國(guó)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的前進(jìn)方向。『中國(guó)夢(mèng)』具有『實(shí)力』、『幸福』、『文明』的時(shí)代特征，其內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，而最終的愿景就是建設(shè)『美麗中國(guó)』?！好利愔袊?guó)』，既是生態(tài)文明的自然之美、科學(xué)發(fā)展的和諧之美，更是溫暖感人的人文之美，激起社會(huì)的共鳴、贏得大眾的歡呼，成為當(dāng)今時(shí)代的最強(qiáng)音。

是次聯(lián)展以『禮贊美麗中國(guó)』為主題，正是順應(yīng)了這一為社會(huì)、大眾所高度關(guān)注的時(shí)代潮流。 在山西省委宣傳部、山西省文聯(lián)， 以及山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)的倡議下，山東、廣東、廣西、河南、河北、湖南、湖北等省(區(qū))的有關(guān)部門和楹聯(lián)組織予以積極響應(yīng)， 充分展示了高度的文化自覺(jué)性。

聯(lián)展呈現(xiàn)給人們的近百副精品力作，出自八省(區(qū))楹聯(lián)家、書法家之手，它們分別取材于各省(區(qū))的人文史實(shí)、名勝古跡、風(fēng)土人情，其內(nèi)容亦詩(shī)亦畫，亦聲亦色，亦長(zhǎng)亦短，情景交融，氣勢(shì)恢宏； 其形式或隸或篆，或楷或草，或枯或潤(rùn)，虛實(shí)相生，筆力雄健，令觀眾流連忘返， 贊賞不已。

聯(lián)展緊緊圍繞著歌頌祖國(guó)，傳承美德，倡導(dǎo)文明，給美麗中國(guó)增添色彩，為偉大復(fù)興高唱贊歌的主線， 不僅為楹聯(lián)家、書法家提供交流平臺(tái)，為楹聯(lián)、書法愛(ài)好者和廣大觀眾創(chuàng)造觀摩、 學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)， 而且對(duì)于促進(jìn)地區(qū)之間的文化交流與合作、推動(dòng)聯(lián)墨藝術(shù)的發(fā)展、繁榮起到了積極的作用，尤為重要的是，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的聯(lián)墨藝術(shù)的形式，以及神州大地人文神韻的豐富內(nèi)容， 引領(lǐng)人們穿越東西南北的時(shí)間和空間經(jīng)緯度， 追尋和欣賞中華文明的行進(jìn)軌跡， 及其獨(dú)特景觀、風(fēng)俗、審美和思辨，體驗(yàn)和領(lǐng)悟『美麗中國(guó)』的自然與人文景觀的豐富內(nèi)涵，成為聯(lián)墨藝術(shù)服務(wù)社會(huì)、 服務(wù)大眾的一次重要的實(shí)踐活動(dòng)。

(三)聯(lián)墨藝術(shù)屬于大眾文化的范疇。

《禮贊美麗中國(guó)———『文揚(yáng)杯』東西南北八省(區(qū))楹聯(lián)書法聯(lián)展》的成功舉辦，給人們以諸多的啟迪。其中之一，就是越來(lái)越多的人接受、欣賞、喜愛(ài)聯(lián)墨藝術(shù)，與此同時(shí)， 越來(lái)越多的人也開(kāi)始參與到聯(lián)墨藝術(shù)當(dāng)中來(lái)，聯(lián)墨藝術(shù)日益呈現(xiàn)大眾化的趨勢(shì)。聯(lián)墨藝術(shù)具有『養(yǎng)心』與『養(yǎng)眼』的兩面性，這本身就是大眾文化的本質(zhì)特征。 從聯(lián)墨藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀分析， 聯(lián)墨藝術(shù)已經(jīng)具備了包括商品性(即聯(lián)墨藝術(shù)伴隨著文化產(chǎn)品的大量創(chuàng)作與銷售， 其活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為)、通俗性(即聯(lián)墨藝術(shù)不是特定階層的文化， 而是為社會(huì)上分散的眾多『一般個(gè)人』的文化)、流行性(即聯(lián)墨藝術(shù)是一種時(shí)尚文化)、娛樂(lè)性(即聯(lián)墨藝術(shù)總是尋求廣義上的愉悅效果)、日常性(即聯(lián)墨藝術(shù)是在日常生活的世俗環(huán)境中進(jìn)行的)等在內(nèi)的大眾文化之主要特性。

二零一一年三月， 在第二屆中國(guó)楹聯(lián)論壇上，筆者曾發(fā)表題為『聯(lián)墨藝術(shù)的時(shí)代精神』的論文， 主要闡述聯(lián)墨藝術(shù)的時(shí)代性。 聯(lián)墨藝術(shù)的時(shí)代性是個(gè)永恒的話題，但，是次聯(lián)展的籌辦，更引發(fā)了筆者對(duì)于聯(lián)墨藝術(shù)的時(shí)代精神如何體現(xiàn)于大眾的思考。聯(lián)展以『禮贊美麗中國(guó)』為創(chuàng)作主題，選擇了與當(dāng)今我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人民的生活，以及地緣政治、人文、民族歷史等都有密切相關(guān)的題材， 在內(nèi)容和形式上均有上乘的表現(xiàn)和突破，取得了成功。 聯(lián)展的成功，是源于楹聯(lián)家、 書法家真正從生活中發(fā)現(xiàn)了題材，使之能以真實(shí)、淳樸和優(yōu)美的表達(dá)與大眾擁抱。顯然，真正的時(shí)代性是可以體現(xiàn)大眾性的，但需要楹聯(lián)家、書法家更加自覺(jué)地走進(jìn)生活， 用思想和精神去碰撞和涵容生活。

聯(lián)墨藝術(shù)的『大眾性』首先應(yīng)該是指楹聯(lián)家、書法家所創(chuàng)作的作品能夠被社會(huì)大眾接受。聯(lián)墨藝術(shù)的發(fā)展與民眾的審美，應(yīng)該是一個(gè)同步發(fā)展、互動(dòng)的關(guān)系。聯(lián)墨作品必須服務(wù)于大眾，于是才有了藝術(shù)價(jià)值。無(wú)疑，聯(lián)墨藝術(shù)的創(chuàng)作需要形象思維，但也一定是以現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)和理想來(lái)展開(kāi)，并在一定意義上反映社會(huì)大眾的一個(gè)公共審美標(biāo)準(zhǔn)、文化偶像和符號(hào)。 我相信，每一個(gè)楹聯(lián)家、 書法家都希望自己的作品能找到天下知音，引起共鳴。然而，當(dāng)民眾看不懂，甚至沒(méi)有興趣去了解你的創(chuàng)作意圖時(shí)，這個(gè)作品的大眾性就不復(fù)存在。當(dāng)然，這里還有一個(gè)大眾的審美口味和藝術(shù)鑒賞力需要不斷引導(dǎo)和提高的問(wèn)題， 這是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要受教育程度普遍提高、生活普遍富裕、 文化需求和多樣性選擇的自主意識(shí)普遍提升， 以及文化消費(fèi)觀念和購(gòu)買能力提高的過(guò)程。置身于當(dāng)今時(shí)代的楹聯(lián)家、書法家， 要主動(dòng)去建立作品與人民大眾溝通的橋梁，形成創(chuàng)作和審美互動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能更好地引導(dǎo)大眾，服務(wù)于大眾。是次聯(lián)展為此作出有益的嘗試。

總之，楹聯(lián)家、書法家從完成創(chuàng)作的那一刻起， 只能說(shuō)是聯(lián)墨藝術(shù)創(chuàng)造勞動(dòng)暫時(shí)告一段落，是否能引起效應(yīng)，要看它的受眾所產(chǎn)生的感應(yīng)和共鳴。 作品與觀眾能夠最后形成一種審美層面上的共同升華， 這件聯(lián)墨藝術(shù)作品的社會(huì)屬性才能得到承認(rèn)，也就是說(shuō)，這件藝術(shù)品具有了大眾性。一件作品，思想容量越大，藝術(shù)形式越新穎，藝術(shù)表現(xiàn)手法越嫻熟， 產(chǎn)生的視覺(jué)效果越豐富或越單純， 無(wú)論哪一個(gè)文化層次的人都可能會(huì)在你的作品旁駐留， 那才能夠說(shuō)明你的作品與大眾建立起了成功的溝通。 是次聯(lián)展，吸引了眾多的觀眾，人們的踴躍、嘆賞、凝視、遐想所展現(xiàn)的一幕幕情景，令筆者感奮不已，興許，這就是對(duì)于聯(lián)墨藝術(shù)大眾性的最佳注釋！