□遼遼未央

中國(guó)是個(gè)音樂(lè)的國(guó)度。遠(yuǎn)古之人狩獵之余，在篝火旁手舞足蹈，聚眾娛樂(lè)，把打獵過(guò)程寫(xiě)成歌詞，男女老少一起歡唱：

“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”

砍斷竹子，做成竹弓，發(fā)射彈丸，追趕獵物。這首關(guān)于打獵的歌曲，大概是世界上現(xiàn)存最早的音樂(lè)作品了。

葛天部落是中國(guó)上古時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)的杰出代表。在這個(gè)音樂(lè)世家里，每個(gè)人都能歌善舞，他們經(jīng)常三人一組，手執(zhí)牛尾，踏足而歌，而且一歌就是八闕：一曰《載民》，二曰《玄鳥(niǎo)》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天?！罚弧哆_(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。比之于“斷竹續(xù)竹”的簡(jiǎn)單寒磣，可是文藝得多了。

堯帝時(shí)代，不僅廟堂之上的大人物喜歡音樂(lè)，鄉(xiāng)野之間的老百姓也將此當(dāng)成重要的娛樂(lè)方式，來(lái)消磨勞動(dòng)與吃飯之外的冗長(zhǎng)光陰。每當(dāng)飯點(diǎn)之后，大家鼓腹而出，一邊玩擊壤(一種投擲游戲)，一邊大唱：訴怨，談戀愛(ài)或害相思的家伙們，也一天到晚想著怎么通過(guò)鐘鼓琴瑟來(lái)擺平心儀的姑娘。

如果說(shuō)孔子聞《韶》樂(lè)而三月不知肉味，是文化人的雅癖，未足為奇，那么歷朝歷代大批武人對(duì)吹笳擊鼓的精通，就是中國(guó)古代音樂(lè)之盛的力證了。

名將周瑜便是個(gè)骨灰級(jí)的音樂(lè)迷，精于音律，有人彈唱曲子，哪怕有一點(diǎn)錯(cuò)誤，就算是在醉酒之后，他也立即能聽(tīng)出來(lái)，然后看一眼演奏者。

時(shí)人有謠曰：“曲有誤，周郎顧?！敝荑さ牟簧佟胺劢z”在彈奏樂(lè)器的時(shí)候，故意彈錯(cuò)，好讓偶像周將軍多看自己幾眼。

“日出而作，日落而棲，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”

意思是說(shuō)：我通過(guò)勞動(dòng)養(yǎng)活自己，與堯帝沒(méi)有一毛錢(qián)的關(guān)系。

堯帝聽(tīng)到后，不但沒(méi)發(fā)火，沒(méi)下令拿人，反而開(kāi)心得像吃了切糕，認(rèn)為治國(guó)就應(yīng)該這樣。

所以，在中國(guó)古代社會(huì)，幾乎沒(méi)有任何一種事物能像音樂(lè)那樣，得到幾乎所有人的共同喜愛(ài)。饑者歌其食，勞者歌其事，騷客借以述懷，征夫借以

管仲在魯，齊桓公姜小白想請(qǐng)他輔佐自己，就騙魯國(guó)說(shuō)管仲得罪了自己，必欲親手殺之而后快，要求魯國(guó)把他送到齊國(guó)伏罪，否則就攻打魯國(guó)。

魯國(guó)不知是計(jì)，果然派人押送管仲去齊國(guó)。管仲知道是怎么回事，上路之后，他唯恐魯國(guó)國(guó)君反應(yīng)過(guò)來(lái)，派人來(lái)殺自己，因此恨不得立即趕到齊國(guó)。

但是押送的人已經(jīng)走得很辛苦，而且也不敢要求他們加班趕路，怎么辦？

這當(dāng)然難不倒管仲這樣的人精。

他親切地對(duì)押送自己的人說(shuō)：“你們太辛苦了，我教你們唱首歌解解乏吧。”

管仲教的歌很好聽(tīng)，唱起來(lái)瑯瑯上口，簡(jiǎn)單易記，大家很快就學(xué)會(huì)了，于是一邊唱一邊走，身輕體順，快樂(lè)無(wú)比，很快就到了齊國(guó)境內(nèi)。

當(dāng)魯國(guó)國(guó)君意識(shí)到上當(dāng)，派人快馬加鞭趕去殺管仲時(shí)，管仲已經(jīng)在開(kāi)心地喝齊桓公的接風(fēng)酒了。

攻打北戎時(shí)，管仲再次發(fā)揮了音樂(lè)的力量。由于山路險(xiǎn)惡，崎嶇難行，兵卒行軍頗為艱苦，行進(jìn)速度也很慢。管仲就作了首《上山歌》，傳唱軍中。

士兵們放聲高歌，所有的苦和累都隨著歌聲發(fā)泄了出去，一個(gè)個(gè)容光煥發(fā)，勁頭十足，行軍速度提高了許多。等到下山時(shí)，管仲又作了一首《下山歌》，讓大家換個(gè)曲子繼續(xù)唱，同樣取得了極好的效果。于是諸軍奮進(jìn)，遂破強(qiáng)敵。

管仲并不是唯一將音樂(lè)應(yīng)用到軍事上，以謀取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的人。楚漢相爭(zhēng)，韓信以十面埋伏之計(jì)將楚霸王項(xiàng)羽包圍在垓下，但項(xiàng)羽屬下皆精銳，強(qiáng)攻難勝，韓信便找來(lái)許多會(huì)唱楚地歌曲的人，沒(méi)日沒(méi)夜地唱思鄉(xiāng)的歌謠，很快就唱得項(xiàng)羽部下人心渙散，無(wú)復(fù)戀戰(zhàn)之心，一代霸王也只好橫劍自刎了事。

另?yè)?jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》載：后魏王琛有個(gè)婢女叫朝云，善吹篪（中國(guó)古代吹管樂(lè)器）。王琛當(dāng)秦州刺史的時(shí)候，羌人叛亂，王琛久攻不下，無(wú)計(jì)可使，遂使朝云扮作羌人之女，來(lái)到羌人軍營(yíng)附近，持篪吹起了羌人家鄉(xiāng)的曲子。羌人聽(tīng)得傷心不已，在鄉(xiāng)愁的煎熬下紛紛投降。

秦州人說(shuō)：“快馬健兒，不如老婦吹篪。”可知音樂(lè)的力量有多么巨大。

音樂(lè)的力量，來(lái)自于人們心理的共鳴和對(duì)人們情感的調(diào)動(dòng)。

春秋時(shí)代的雍門(mén)周善鼓琴，一日攜琴拜訪孟嘗君。

孟嘗君說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你會(huì)彈琴，你能彈個(gè)曲子，把我彈哭嗎？”

雍門(mén)周說(shuō)：“不好辦。大凡人們聞樂(lè)感傷，都是因?yàn)樾睦镉袀氖?，被音?lè)所觸動(dòng)，所以才會(huì)表現(xiàn)得悲切。你現(xiàn)在有權(quán)有勢(shì)，財(cái)大氣粗，生活優(yōu)裕，事事順心，根本沒(méi)有不如意的事，怎么讓你悲傷？唯一可能傷心的是，你早晚也會(huì)死掉，你死以后，榮華富貴灰飛煙滅，你的家族也將衰落凋敗。若干年后，你的宅園空了，你的墳也荒了，甚至被人挖開(kāi)。樵夫去你墳上砍柴，小孩在你墳上玩耍，還會(huì)在墳上撒尿，一邊撒尿一邊唱歌：生前權(quán)勢(shì)有屁用，墓穴變成老鼠洞。此情此景，不知你將作何感想？”

孟嘗君越聽(tīng)越悲涼，神色不由自主變得陰沉起來(lái)。雍門(mén)周及時(shí)彈起了哀傷的曲子，一時(shí)間凄凄慘慘戚戚。孟嘗君再也控制不住，咧開(kāi)嘴號(hào)啕大哭起來(lái)。

《禮》曰：“凡音之起，由人心生?！彼圆缽椙?，志在高山，鐘子期便說(shuō)：“峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期又說(shuō)：“洋洋兮若江河?！北徊酪秊橹簟?/p>

孔子聽(tīng)到子路鼓瑟，即斷定他日后不得好死，而子路后來(lái)果然因剛烈而死于亂兵。鐘子期和孔子不是神仙，他們之所以能夠聞弦歌而知雅意，聽(tīng)瑟鳴而窺兇兆，是因?yàn)樗麄儚那俾暫蜕Q中，聽(tīng)出了彼此的性情和內(nèi)心。

魏文侯的例子則告訴了人們什么樣的音樂(lè)才是好音樂(lè)。

魏文侯作風(fēng)端正，行事嚴(yán)謹(jǐn)，是個(gè)有能力的正派人。不用說(shuō)，正派人應(yīng)該聽(tīng)正派的音樂(lè)，可是當(dāng)他穿著禮服正襟危坐、聽(tīng)廟堂雅樂(lè)的時(shí)候，老是忍不住打瞌睡，而一聽(tīng)到被正人君子稱(chēng)為“淫聲”的鄭衛(wèi)之樂(lè)，就心情愉快、興奮異常。

廟堂雅樂(lè)好比現(xiàn)在的歌劇與交響樂(lè)，而鄭衛(wèi)之樂(lè)，則好比你情我愛(ài)的流行音樂(lè)。魏文侯為自己這個(gè)不夠高雅的行為而難為情，向子夏請(qǐng)教是什么緣故。子夏說(shuō)：“那是因?yàn)閺R堂之樂(lè)虛假空洞，而鄭衛(wèi)之樂(lè)則充滿(mǎn)了人的情感?！?/p>

好的音樂(lè)，不僅在于能夠撥動(dòng)聽(tīng)眾的內(nèi)在情感，也不僅在于表達(dá)演奏者的心聲，更重要的，還在于作者與聽(tīng)眾性情的交融、心靈的溝通、人格的相互信任，與感情的彼此寄托。

一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)家，懂得用自己的心去打動(dòng)他人的心，而一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，每一個(gè)音符，都跳動(dòng)著人性的美與真。