□遼遼未央

中國是個音樂的國度。遠(yuǎn)古之人狩獵之余，在篝火旁手舞足蹈，聚眾娛樂，把打獵過程寫成歌詞，男女老少一起歡唱：

“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”

砍斷竹子，做成竹弓，發(fā)射彈丸，追趕獵物。這首關(guān)于打獵的歌曲，大概是世界上現(xiàn)存最早的音樂作品了。

葛天部落是中國上古時代音樂藝術(shù)的杰出代表。在這個音樂世家里，每個人都能歌善舞，他們經(jīng)常三人一組，手執(zhí)牛尾，踏足而歌，而且一歌就是八闕：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《遂草木》，四曰《奮五谷》，五曰《敬天?！罚弧哆_(dá)帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》。比之于“斷竹續(xù)竹”的簡單寒磣，可是文藝得多了。

堯帝時代，不僅廟堂之上的大人物喜歡音樂，鄉(xiāng)野之間的老百姓也將此當(dāng)成重要的娛樂方式，來消磨勞動與吃飯之外的冗長光陰。每當(dāng)飯點之后，大家鼓腹而出，一邊玩擊壤(一種投擲游戲)，一邊大唱：訴怨，談戀愛或害相思的家伙們，也一天到晚想著怎么通過鐘鼓琴瑟來擺平心儀的姑娘。

如果說孔子聞《韶》樂而三月不知肉味，是文化人的雅癖，未足為奇，那么歷朝歷代大批武人對吹笳擊鼓的精通，就是中國古代音樂之盛的力證了。

名將周瑜便是個骨灰級的音樂迷，精于音律，有人彈唱曲子，哪怕有一點錯誤，就算是在醉酒之后，他也立即能聽出來，然后看一眼演奏者。

時人有謠曰：“曲有誤，周郎顧。”周瑜的不少“粉絲”在彈奏樂器的時候，故意彈錯，好讓偶像周將軍多看自己幾眼。

“日出而作，日落而棲，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”

意思是說：我通過勞動養(yǎng)活自己，與堯帝沒有一毛錢的關(guān)系。

堯帝聽到后，不但沒發(fā)火，沒下令拿人，反而開心得像吃了切糕，認(rèn)為治國就應(yīng)該這樣。

所以，在中國古代社會，幾乎沒有任何一種事物能像音樂那樣，得到幾乎所有人的共同喜愛。饑者歌其食，勞者歌其事，騷客借以述懷，征夫借以

管仲在魯，齊桓公姜小白想請他輔佐自己，就騙魯國說管仲得罪了自己，必欲親手殺之而后快，要求魯國把他送到齊國伏罪，否則就攻打魯國。

魯國不知是計，果然派人押送管仲去齊國。管仲知道是怎么回事，上路之后，他唯恐魯國國君反應(yīng)過來，派人來殺自己，因此恨不得立即趕到齊國。

但是押送的人已經(jīng)走得很辛苦，而且也不敢要求他們加班趕路，怎么辦？

這當(dāng)然難不倒管仲這樣的人精。

他親切地對押送自己的人說：“你們太辛苦了，我教你們唱首歌解解乏吧?！?/p>

管仲教的歌很好聽，唱起來瑯瑯上口，簡單易記，大家很快就學(xué)會了，于是一邊唱一邊走，身輕體順，快樂無比，很快就到了齊國境內(nèi)。

當(dāng)魯國國君意識到上當(dāng)，派人快馬加鞭趕去殺管仲時，管仲已經(jīng)在開心地喝齊桓公的接風(fēng)酒了。

攻打北戎時，管仲再次發(fā)揮了音樂的力量。由于山路險惡，崎嶇難行，兵卒行軍頗為艱苦，行進(jìn)速度也很慢。管仲就作了首《上山歌》，傳唱軍中。

士兵們放聲高歌，所有的苦和累都隨著歌聲發(fā)泄了出去，一個個容光煥發(fā)，勁頭十足，行軍速度提高了許多。等到下山時，管仲又作了一首《下山歌》，讓大家換個曲子繼續(xù)唱，同樣取得了極好的效果。于是諸軍奮進(jìn)，遂破強(qiáng)敵。

管仲并不是唯一將音樂應(yīng)用到軍事上，以謀取戰(zhàn)爭勝利的人。楚漢相爭，韓信以十面埋伏之計將楚霸王項羽包圍在垓下，但項羽屬下皆精銳，強(qiáng)攻難勝，韓信便找來許多會唱楚地歌曲的人，沒日沒夜地唱思鄉(xiāng)的歌謠，很快就唱得項羽部下人心渙散，無復(fù)戀戰(zhàn)之心，一代霸王也只好橫劍自刎了事。

另據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》載：后魏王琛有個婢女叫朝云，善吹篪（中國古代吹管樂器）。王琛當(dāng)秦州刺史的時候，羌人叛亂，王琛久攻不下，無計可使，遂使朝云扮作羌人之女，來到羌人軍營附近，持篪吹起了羌人家鄉(xiāng)的曲子。羌人聽得傷心不已，在鄉(xiāng)愁的煎熬下紛紛投降。

秦州人說：“快馬健兒，不如老婦吹篪?！笨芍魳返牧α坑卸嗝淳薮蟆?/p>

音樂的力量，來自于人們心理的共鳴和對人們情感的調(diào)動。

春秋時代的雍門周善鼓琴，一日攜琴拜訪孟嘗君。

孟嘗君說：“聽說你會彈琴，你能彈個曲子，把我彈哭嗎？”

雍門周說：“不好辦。大凡人們聞樂感傷，都是因為心里有傷心事，被音樂所觸動，所以才會表現(xiàn)得悲切。你現(xiàn)在有權(quán)有勢，財大氣粗，生活優(yōu)裕，事事順心，根本沒有不如意的事，怎么讓你悲傷？唯一可能傷心的是，你早晚也會死掉，你死以后，榮華富貴灰飛煙滅，你的家族也將衰落凋敗。若干年后，你的宅園空了，你的墳也荒了，甚至被人挖開。樵夫去你墳上砍柴，小孩在你墳上玩耍，還會在墳上撒尿，一邊撒尿一邊唱歌：生前權(quán)勢有屁用，墓穴變成老鼠洞。此情此景，不知你將作何感想？”

孟嘗君越聽越悲涼，神色不由自主變得陰沉起來。雍門周及時彈起了哀傷的曲子，一時間凄凄慘慘戚戚。孟嘗君再也控制不住，咧開嘴號啕大哭起來。

《禮》曰：“凡音之起，由人心生?！彼圆缽椙?，志在高山，鐘子期便說：“峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期又說：“洋洋兮若江河。”被伯牙引為知音。

孔子聽到子路鼓瑟，即斷定他日后不得好死，而子路后來果然因剛烈而死于亂兵。鐘子期和孔子不是神仙，他們之所以能夠聞弦歌而知雅意，聽瑟鳴而窺兇兆，是因為他們從琴聲和瑟鳴中，聽出了彼此的性情和內(nèi)心。

魏文侯的例子則告訴了人們什么樣的音樂才是好音樂。

魏文侯作風(fēng)端正，行事嚴(yán)謹(jǐn)，是個有能力的正派人。不用說，正派人應(yīng)該聽正派的音樂，可是當(dāng)他穿著禮服正襟危坐、聽廟堂雅樂的時候，老是忍不住打瞌睡，而一聽到被正人君子稱為“淫聲”的鄭衛(wèi)之樂，就心情愉快、興奮異常。

廟堂雅樂好比現(xiàn)在的歌劇與交響樂，而鄭衛(wèi)之樂，則好比你情我愛的流行音樂。魏文侯為自己這個不夠高雅的行為而難為情，向子夏請教是什么緣故。子夏說：“那是因為廟堂之樂虛假空洞，而鄭衛(wèi)之樂則充滿了人的情感?！?/p>

好的音樂，不僅在于能夠撥動聽眾的內(nèi)在情感，也不僅在于表達(dá)演奏者的心聲，更重要的，還在于作者與聽眾性情的交融、心靈的溝通、人格的相互信任，與感情的彼此寄托。

一個優(yōu)秀的音樂家，懂得用自己的心去打動他人的心，而一個優(yōu)秀的音樂作品，每一個音符，都跳動著人性的美與真。