史樂(lè)翔

顧頡剛，我國(guó)著名的歷史學(xué)家。他學(xué)識(shí)淵博，在學(xué)術(shù)上頗有建樹(shù)。他曾將自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納為四個(gè)字：“天圓地方”。

“天圓地方”，本是古代一種天體觀(guān)。古人由于缺乏科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為天似華蓋，形圓；地如棋盤(pán)，形方。故曰“天圓地方”。顧大師巧借此語(yǔ)，將其賦予新的內(nèi)涵，用以總結(jié)自己的治學(xué)之道，別具匠心，頗有見(jiàn)地。他所說(shuō)的“天”，系指人之朝天的腦袋；他所說(shuō)的“地”，系指人之接地的臀部。二者彼此制約，相輔相成，缺一不可。

記得另有名家也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：比如，治學(xué)“腦袋要?jiǎng)?，屁股要定”。再比如，“板凳要坐十年冷，文章不?xiě)一句空”。這些名言，比之于顧頡剛的治學(xué)之道，有著異曲同工之妙。

顧頡剛在這里所說(shuō)的“天圓”，就是求知識(shí)做學(xué)問(wèn)，要腦袋“圓通”，勤于思索，學(xué)思合一。正可謂：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

所謂“地方”，就是治學(xué)時(shí)，臀部要“方正”，坐得穩(wěn)，坐得牢，像木板釘釘子一樣，堅(jiān)定不移。

治學(xué)者一旦做到臀穩(wěn)坐、心平靜、俯而學(xué)、仰而思，定會(huì)事半功倍，學(xué)有造詣。

應(yīng)該說(shuō)，“天圓”和“地方”不單是文人做學(xué)問(wèn)的必須，也是黨員干部干事業(yè)不可或缺的條件。舍此，既不動(dòng)腦思索，又不認(rèn)真做事，黨員干部只能一事無(wú)成。

對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，所謂“天圓”，就是要開(kāi)動(dòng)腦筋，善于思考。決不可思想惰怠，無(wú)所用心；糊里糊涂，渾渾噩噩；真假不辨，美丑不分。就是要?jiǎng)?chuàng)新思維，更新觀(guān)念。切忌因循守舊，思想僵化，習(xí)慣于“穿舊鞋，走舊路”，抑或“穿新鞋，走老路”。就是要深思熟慮，謀劃方略。制定政策、規(guī)定，當(dāng)以審慎的態(tài)度，“三思而定”，力戒隨意盲動(dòng)，朝令夕改。

而所謂“地方”，就是要“坐得住”。坐得住，才會(huì)靜下心?！靶撵o則生慧，心靜則覺(jué)悟”，正如諸葛亮《誡子書(shū)》中言：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！睂?kù)o乃一種境界。一個(gè)人靜了心，頭腦才清醒，才會(huì)思考，才蓄勢(shì)待發(fā)，才能站得高，看得遠(yuǎn)。孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲”，保持內(nèi)心的寧?kù)o，最重要的一點(diǎn)：減少欲望。這盡管是老生常談，屬“萬(wàn)古不易之常經(jīng)”，但也是最難做到的一點(diǎn)。保持內(nèi)心的寧?kù)o，并非妄想內(nèi)心像枯井死水一樣毫無(wú)波瀾，但“企者不立，跨者不行”，耐不住寂寞，心自然難以寧?kù)o下來(lái)。所以，只有耐得住寂寞，坐得住“冷板凳”，“少一點(diǎn)庸俗味，多一些精氣神”，方能集中時(shí)間、集中思想、集中精力學(xué)到真本領(lǐng)，干出真業(yè)績(jī)。真才實(shí)學(xué)的獲得，工作成就的取得，絕非來(lái)自于沽名釣譽(yù)，也絕非來(lái)自于攀名附利。讓心寧?kù)o下來(lái)，做到“心不浮氣不躁”至關(guān)重要。心浮氣躁，會(huì)導(dǎo)致急功近利。有些人認(rèn)為，跑上層、忙應(yīng)酬、套近乎，可以“拉關(guān)系，擴(kuò)人脈”，其收益自然會(huì)“立竿見(jiàn)影”；而只顧埋頭苦干，則往往得不到“實(shí)惠”。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不屑一駁。須知：“關(guān)系”只是“泥飯碗”，隨時(shí)可能被打破；就算它是“鐵飯碗”，也可能會(huì)生銹；唯有真本事、真水平才是一只“金飯碗”，什么時(shí)候都能享用，什么時(shí)候都會(huì)金燦燦地發(fā)光。

責(zé)任編輯：戚本遜