張軍 ZHANG Jun

山西大同大學(xué)，山西大同037009（Shanxi Datong University，037009 Datong，Shanxi)

城市VI的設(shè)計與導(dǎo)入是塑造城市特色的重要手段。美國學(xué)者H.L,Garnham在《維護場所精神——城市特色的保護過程》一書中認為,鮮明的特色與強烈的地方感受取決于建筑風(fēng)格、氣候、獨特的自然環(huán)境、記憶與隱喻、地方材料的使用、記憶、重要建筑和橋梁選址的敏感性（Sensitivity）、文化差異與歷史、人的價值觀、高質(zhì)量的公共環(huán)境、日常性和季節(jié)性的全城活動等方面[1]。中國塞外佛都山西大同具有獨特的氣候特征和自然風(fēng)貌，一軸雙城的保護與發(fā)展模式正在形成鮮明的城市建筑和場域特征，生命之城的旺火儀式與規(guī)模宏大的彩燈盛會都是城市視覺識別的重要構(gòu)成要素。作為大同本土文化元素的云岡石窟忍冬紋，在歷史文明的積淀中蘊含了豐富的意義和象征精神，它與大同城市的環(huán)境氣候、歷史人文及現(xiàn)代空間的塑造具有天然的聯(lián)系。它的有效運用，是提升大同城市VI表現(xiàn)力與審美特色的重要手段之一。

一、立體裝飾貫通大同的景觀空間

1.忍冬紋的流動之美可以整合“碎片”空間

大同城市正經(jīng)歷著涅槃式的巨變，城建過程中不可避免地會出現(xiàn)許多“碎片”型空間。伴隨著“碎片”的出現(xiàn)，清理碎片、縫合城市空間始終是空間發(fā)展中的一種帶有自組織規(guī)律的空間發(fā)展現(xiàn)象[2]。氣質(zhì)單純的云岡石窟忍冬紋富涵流動之美與生長之態(tài)，是整合空間“碎片”的理想元素。運用云岡石窟忍冬紋及其變化的圖形，對城市路網(wǎng)、藍網(wǎng)（城市水系）、綠網(wǎng)（綠地公園系統(tǒng)）、古跡文化網(wǎng)施行有機貫穿，有利于實現(xiàn)一軸雙城“美美與共”的城市建設(shè)理想。具體應(yīng)用時，可以針對不同空間對象實施不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

在路網(wǎng)中，根據(jù)大同城市VI的規(guī)范，可以將云岡石窟忍冬紋變化而來的輔助形應(yīng)用到地面與路橋欄桿等處，彰顯歷史古都的文化氣息。這些在大同城建中已有應(yīng)用，如興云橋護欄石材浮雕——忍冬套圭紋飾（見圖1），以高貴富態(tài)的紋飾舒展在華美的大理石上，映帶了橋下的皇家御河，以雍容典雅的氣度連接著古城和新城，賦予飛架東西的興云橋一派生機；東城內(nèi)側(cè)帶狀草坪護欄鐵藝——三葉忍冬的鏤空紋飾（見圖2），在光影的映射中更富有動感和活力，在高高的古城墻與低低的馬路間塑造出半隔斷的空間；華嚴寺廣場噴泉的池底——銅質(zhì)忍冬紋邊飾（見圖3），以曲線的特征勾勒在團蓮的周圍，銅質(zhì)的光澤明晦閃爍，是佛家教義的形式典范。古城中，以四牌樓為中心的“四大街、八小巷、七十二條綿綿巷”的密密街坊，是忍冬紋及其變化紋飾廣闊的運用空間，以四牌樓為核心表現(xiàn)區(qū)延伸的忍冬圖案，結(jié)合城市VI的應(yīng)用物料，設(shè)計路牌、門牌、墻體，在公共藝術(shù)、古建與商業(yè)空間之中左右逢源。

圖1 興云橋護欄石材浮雕的忍冬套圭紋飾

圖2 東城內(nèi)側(cè)帶狀草坪護欄的鐵藝忍東紋飾

圖3 華嚴寺廣場噴泉的池底銅質(zhì)忍冬紋邊飾

在藍網(wǎng)與綠網(wǎng)中，依傍古城護城河、御河、十里河和文瀛湖，充分利用忍冬紋及其變化的圖形積極組織空間，塑造空間。忍冬紋的形態(tài)特征與鏤空技法結(jié)合，通過借景，收集無限景物于有限空間之中。所借之景，近可為厚重的城墻、古樸的土城、莊嚴的寺廟、靈秀的碧水；遠可為采涼山的聚秀峰、方圓3.28km2的巍巍古城、集世界級設(shè)計大師建筑作品為一爐的新城。人工與自然相融相生，現(xiàn)代與傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。游古城，新城風(fēng)貌如隔墻之區(qū)；逛新城，古都形象歷歷在目；所借之景，可以間接取勢，利用鏡面反射形成的視錯覺拓展空間。水面的利用是常用的間接借景方式，如已經(jīng)建成的東城墻護城河：沿護城河巡游，在綠樹掩映的城墻公園邊，倒映在河中的防御型城墻，愈加映襯出古城雄踞一方的王者霸氣。在水面借景中滲透忍冬紋飾的是錦上添花的嘗試，可以通過水底、水形、水岸等不同的空間位置，恰當引入忍冬紋飾。護城河岸雕刻的石材忍冬紋一半掩映在水中，一半顯露于水面（見圖4）。粗獷的石材在柔波中折射成水面的圖案，環(huán)環(huán)相扣的紋飾在岸邊流動成生長的姿態(tài)，并反射在鏡面似的河水中，給環(huán)游護城河的游船上的觀光客們營造出無限的意境。護城河橋欄桿的鏤空，遠借河水、城墻之景，給古樸厚重的歷史輸入了靈動的血液。

圖4 借景與繁復(fù)

古跡文化是大同城市建設(shè)的核心，從城市東北的白登山到城西的武州山，從華嚴寺、善化寺到懸空寺，形成了一個從古城到風(fēng)景區(qū)的古跡文化網(wǎng)。遍布城市的龍壁是這個網(wǎng)中的閃亮明珠。由點到線、由線及面的空間環(huán)境中，云岡石窟忍冬紋及其現(xiàn)代語言體系的運用能強化空間的文脈傳承，對于塑造城市視覺個性、共享城市歷史文化的意義重大。

忍冬紋飾空間整合功用的發(fā)揮，主要是利用城市VI輔助形的表現(xiàn)功用。作為輔助形的忍冬紋具有獨立的表現(xiàn)功能：利用紋樣本體的造物樣式，形成忍冬紋飾的物態(tài)化形象，紋樣本體就是空間的圍護物和隔斷。因此，要對其體量感和質(zhì)量感做相當考究的細分，或崇高得嘆為觀止，或優(yōu)美得雙手可掬，或粗獷得如邊塞土城的滄桑，或細膩得如煤矸石雕的柔和。

2.忍冬紋的程式化繁復(fù)鋪張著城市意象

當空間以展示屬性構(gòu)成城市大容器時，城市視覺形象的設(shè)計與傳播就融匯其中了。在空間概念中，“有形”的圍護物和“無形”的空間相互依存、相得益彰。忍冬紋在圍護物的設(shè)計中具有得天獨厚的功用。在古城空間中，忍冬紋飾的質(zhì)感與古城厚重的氣質(zhì)相呼應(yīng)，采用粗獷的石材質(zhì)地，應(yīng)用在花帶護欄、護城河岸隔離墻、大空間隔斷等圍護物上。如東城墻環(huán)城公園條凳的再設(shè)計（見圖5），以富有云岡石窟氣質(zhì)的忍冬紋飾排布在條凳四圍，并以鏤空的形式，結(jié)合玻璃等透明材質(zhì)，利用現(xiàn)代科技，制作成地?zé)艋蛞粝洌瑢F(xiàn)代靈動氣質(zhì)與古都厚重質(zhì)感相透疊，用光與聲的復(fù)合營造深厚的城市意象。造型上，可以隨紋樣外形塑造隔斷外輪廓，也可以用鑲嵌的手法把忍冬紋“裝裱”到具有自身造型特征的隔斷墻中。體量上，以厚重粗獷的表征統(tǒng)一物象，單純的忍冬紋飾貫穿其中，給觀者“靜穆的偉大”的審美體驗。在特定的空間中，可以使用動態(tài)陳列的方式，在點、線、面、色和光有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代科技手段，利用現(xiàn)代聲像技術(shù)、攝影技術(shù)、計算機技術(shù)和模擬仿真技術(shù)等，在展示現(xiàn)場創(chuàng)造一個更為逼真的場景[3]，營造忍冬紋“生命之樹”的生長姿態(tài)和生命活力，使觀眾完全置身于一個更為真實的虛擬空間之中，仿佛成就了一個跨越時空的“時光隧道”。

圖5 忍冬紋坐凳

在新區(qū)，空間展示體現(xiàn)靈動、現(xiàn)代的風(fēng)格。在忍冬紋飾延續(xù)古城單純靜穆之美的基礎(chǔ)上，造型更加追求圖形式的巧妙，利用視錯覺設(shè)計紋樣本體，充分體現(xiàn)VI輔助形的裝飾渲染功能。采用現(xiàn)代科技中高反光、高折射的材料與玻璃幕墻混搭，層層遞進，無限重復(fù)，極力夸張忍冬紋飾的視覺感染力度，打造光彩照人的藝術(shù)氛圍。

忍冬紋飾強化大同城市意象空間的過程，就是城市意象要素的本土文化認知過程[4]。要塑造別具一格的城市形象，必須對城市意象要素進行創(chuàng)造性的開發(fā)設(shè)計。在這些設(shè)計中，作為本土文化認知元素的忍冬紋，主要以圖案裝飾的方式，與意象要素相結(jié)合，借意象要素中的諸多物化形態(tài)表情達意。

二、 質(zhì)量感受凸顯大同的導(dǎo)視系統(tǒng)

“物之堅者莫若石，石之大者莫若山”[5]。云岡石窟以武州山為雕琢對象，在武州山南麓斷崖的水平層砂質(zhì)石巖上因材施藝而成。云岡石窟具有“全石”的美學(xué)特征，即洞窟內(nèi)物象的雕鑿全系純石質(zhì)、純石雕。整個石窟全石一體，渾然天成[6]。云岡石窟忍冬紋飾滲透在這樣的背景中，天然具有云岡美學(xué)特征。在大同市創(chuàng)建特色城市的進程中，擷取粗獷堅實的云岡忍冬紋飾運用于城市導(dǎo)視系統(tǒng)，并加以適合城市環(huán)境的再設(shè)計，是延續(xù)城市文脈的重要手段,也是雕塑之都城市VI設(shè)計的重要內(nèi)容。

石材對于風(fēng)吹日曬雨淋的耐受力強，基本不需要過多的維護費用。隨著時間的流逝，風(fēng)吹日曬雨淋的自然塑造，印記出材料本身的滄桑質(zhì)感。體量上，重在尺度的考量。宏觀上的尺度是指導(dǎo)視系統(tǒng)中對于城市空間整體的關(guān)注，微觀上的尺度是要考慮使用者的舒適度以及信息傳達的有效性等[7]。石材的巨大體量與滄桑肌理，適合運用于大幅指示牌和穩(wěn)固的基座、較大的空間，起到震撼的心理效應(yīng)與回味歷史的效果。而在相對較小的空間中，小體量的忍冬紋造型集觀賞與實用于一體，供游人休憩與把玩。石材的形態(tài)與忍冬紋飾的結(jié)合要考慮目標受眾的視覺體驗效果，這包括觀眾的審美體驗和導(dǎo)視符號的可讀性。人眼的視野、目標受眾的年齡、性別、行為狀態(tài)等均是要認真考慮的因素。通過石材導(dǎo)視物料尺度的控制，使城市空間結(jié)構(gòu)更加清晰，使城市空間更加賞心悅目，使城市生活更加舒適便利。如東城墻環(huán)城公園內(nèi)的標牌設(shè)計（見圖6），以兩種石材的組合，形成了粗獷與光滑、質(zhì)樸與高貴的對比；忍冬紋飾的流暢曲線拔地而起，與標明環(huán)境名稱的文字相互襯托，文字所在的位置與標牌的尺度都是根據(jù)目標受眾與周圍環(huán)境的變化而變化的。

圖6 導(dǎo)視牌再設(shè)計

城市導(dǎo)視系統(tǒng)由交通、商業(yè)、文化旅游及公共空間等多個子系統(tǒng)構(gòu)成，涉及內(nèi)容繁多，物料千變?nèi)f化，如果通過制定統(tǒng)一的VI手冊，難免掛一漏萬，且會限制創(chuàng)意的推陳出新。而目前合適的做法是：通過動態(tài)化的導(dǎo)視系統(tǒng)實現(xiàn)VI整體基調(diào)的統(tǒng)一[8]。云岡石窟忍冬紋的程式化樣式與質(zhì)量感受是動態(tài)化應(yīng)用的基礎(chǔ)：在單純的紋樣和粗獷的石材基礎(chǔ)上，隨環(huán)境變化擷取相關(guān)單元紋樣，加以藝術(shù)化的解構(gòu)和重構(gòu)，與環(huán)境中的材質(zhì)相糅合；也可以因材施藝，根據(jù)時空、目標對象的變化產(chǎn)生單位紋樣的重新組合，在增強VI環(huán)境適應(yīng)性的同時，以動態(tài)形式演繹城市歷史，實現(xiàn)單純而不單調(diào)的城市VI觀感。

三、色彩特征點睛大同的古都氣象

城市在一問世的時候就擁有了自己的性格，甚至包括面容與氣質(zhì)……那些足以代表城市氣質(zhì)與趣味的色彩關(guān)系與主要色相，是城市變化與發(fā)展的晴雨表，更是其精神面貌的重要表征[9]。在大同城市VI建構(gòu)的過程中，借鑒云岡石窟忍冬紋飾的色彩類型，使其符合大同之城的城市性格，符合大同之族的歷史文脈，符合大同之民的審美趣味。

國際流行色協(xié)會發(fā)布的1992年春、夏季流行色彩，其主色調(diào)用中國人易于理解的景物，被概括為“云岡石窟”、“亞運火炬”、“夏夜月色”和“天山草原”4個系列。依此，中國10個紡織業(yè)發(fā)達的?。ㄊ校┻x送了5大類面料232個品種，服裝200個系列，參加在上海舉辦的“國際流行色衣著、面料應(yīng)用展銷評比會”。經(jīng)17名國內(nèi)外流行色專家評選，“云岡石窟”獲得金獎。大同云岡石窟，經(jīng)歷了悠久歲月的自然風(fēng)化，在不同季節(jié)的光照下，顯示出以綠灰、米灰、黃綠、米咖等以含灰色素為主色調(diào)的色彩，洋溢著濃郁的中國文化氣息，散發(fā)出原始和自然柔美的韻味[10]。遍布云岡石窟的忍冬紋，以砂質(zhì)石巖的肌理表達了樸素的色彩語言，是歷史文化古都的重要視覺元素，對于大同古城的色彩調(diào)和與對比有著十分重要的作用。

實踐證實，凡是與接受者產(chǎn)生共鳴的色彩搭配，接受者才認為是美的，是調(diào)和的[11]。在大同古城和新城中，忍冬紋飾的色彩要根據(jù)不同環(huán)境作出適應(yīng)性變化。所謂色彩的接受者，首先應(yīng)該是指大同的市民們。在塞北苦寒的特殊自然環(huán)境中，綠色成為人們最喜愛的顏色之一。在大同城市建設(shè)的過程中，生態(tài)綠化工程成為亮點，全市綠化覆蓋率達到43.42%。根據(jù)色彩搭配原理，對于高純度的綠色植物景觀色塊與傳統(tǒng)建筑的紅色墻體、廊柱，使用低純度的“云岡石窟”色系渲染忍冬紋裝飾，形成綠灰與寺院紅墻的互補，米灰、黃綠、米咖與綠化色塊的互補，從而形成了滿足人們視覺心理的互補色調(diào)和。

古城深灰色的基調(diào)與明度稍亮的物態(tài)化忍冬紋飾綴飾相和諧，或塞上佛都，或邊塞重鎮(zhèn)，或北魏平城，一個個歷史記憶推舉出文化的烙印，引導(dǎo)著情感的回歸。新區(qū)是現(xiàn)時代文化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代科技與藝術(shù)共生的文明。新區(qū)的忍冬紋飾更是凸顯了高科技材料本身的肌理、光澤與色彩傾向，只有這樣，才能與生活在現(xiàn)代城市中的人們產(chǎn)生共鳴，才能與科技文明的色彩相調(diào)和。

四、結(jié)論

在大同城市VI的建構(gòu)中，云岡石窟忍冬紋飾的視覺語言表達是其本土文化認知的理想視點之一。在景觀空間的塑造中，發(fā)揮忍冬紋飾空間整合的功能，強化其城市VI輔助圖形的跨界表現(xiàn)力，利用紋樣本體的造物樣式，形成空間的圍護物和隔斷；借助云岡石窟忍冬紋飾的裝飾功能，利用其繁縟的程式化手法描述城市意象空間。同時，云岡石窟忍冬紋飾的質(zhì)量感在城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用，及其天然具有的云岡色調(diào)對于大同城市色彩性格的表現(xiàn)，均有待于更加深入的挖掘和利用。

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