王榮紅

（麗江師范高等?？茖W(xué)校旅游與經(jīng)濟管理系，云南麗江 650101）

當前，許多地方在對自然旅游資源和人文旅游資源開發(fā)上，普遍缺乏獨特性和文化內(nèi)涵，致使有相似自然景觀的旅游區(qū)的各個景點雷同現(xiàn)象、低水平重復(fù)建設(shè)的問題突出，相似旅游資源形成千景一面的現(xiàn)象，旅游景點沒有獨特性亮點。本文試圖就這個問題，以麗江古城旅游發(fā)展為例來探討旅游資源的特色發(fā)展，闡述麗江古城旅游發(fā)展必須立足于區(qū)內(nèi)和區(qū)外同類旅游資源基礎(chǔ)上，重新審視自己、梳理資源賦存及類型，突出自己的特色實施個性化發(fā)展。

一 旅游資源分析的重要性

（一）旅游資源的定義

中外學(xué)者關(guān)于旅游資源的定義和爭論就像旅游資源本身那樣多種多樣和層出不窮。從我國學(xué)者陳傳康，劉振禮（1990）、郭來喜（1982）、李天元（1991）、傅文偉（1994）、黃祥康（1995）、謝彥君（1995）、辛建榮（1996）、楊振之（1996）和申葆嘉（1999）等的國內(nèi)研究者到很多國外研究者，從自己研究的角度、關(guān)注的核心問題上給“旅游資源”下了很多的定義，雖然每位學(xué)者關(guān)注的角度和重點各不相同，但大多數(shù)定義都將事物是否對旅游者具有吸引力，作為旅游資源的一個主要衡量標準，所以就本文研究實際角度出發(fā)，采用的“旅游資源”定義如下：旅游資源（Tourism resources）就是凡是能造就對旅游者具有吸引力環(huán)境的自然因素、社會因素或其他任何因素，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物，大體上可以分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。

（二）旅游資源是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)

眾所周知，任何一個地方的旅游發(fā)展、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和組織，必須依賴于當?shù)氐穆糜钨Y源，它是旅游產(chǎn)品的原料和形成的基礎(chǔ)，有什么樣的旅游資源，才能因地制宜的開發(fā)出相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，開發(fā)出獨一無二的，具有強烈排他性的旅游產(chǎn)品來，從而在眾多的旅游產(chǎn)品中創(chuàng)造出自己的性格，而整個個性化、特色的旅游產(chǎn)品的打造、構(gòu)建和塑造，必須依托旅游資源自身，對本地旅游資源進行客觀、正確、科學(xué)、合理的調(diào)查、分析、整理、分類、比對，并挖掘其文化內(nèi)涵，在認清本地旅游資源的基礎(chǔ)上，抓住本地旅游資源的特點，在此基礎(chǔ)上發(fā)展本地特色旅游，開發(fā)出有別于其他地方的旅游產(chǎn)品來，而這一切旅游開發(fā)行為，都必須依賴本地的旅游資源。旅游資源是旅游環(huán)境的核心，是旅游業(yè)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，旅游資源開發(fā)是以市場需求為導(dǎo)向，以旅游資源為核心，以發(fā)揮、改善和提高旅游資源對游客的吸引力為著力點，有組織、有計劃地對旅游資源加以利用的系統(tǒng)工程。旅游資源只有通過開發(fā)利用，才能成為旅游產(chǎn)品，發(fā)揮旅游的經(jīng)濟和社會文化效益；只有通過開發(fā)利用，才能吸引游客，發(fā)揮旅游資源的多種功能和作用。

（三）尋找同類旅游資源的差異是特色旅游開發(fā)前提

從以上旅游資源的定義我們可以看出，旅游資源是歷史過程中形成的自然風貌以及人文資源，其中自然風貌包括地質(zhì)地貌景觀、山體景觀、水體景觀、氣候景觀、森林植被景觀等；人類在適應(yīng)環(huán)境的選擇中創(chuàng)造的人文景觀包括民居建筑、風俗習(xí)慣等，因此每個地方的旅游資源都會有自身特色和個性的存在。與此同時我們也看到了很多相異的地方甚至相距非常遙遠的地方之間有很多的景觀有著驚人的相似性和共性。如果對相似的旅游資源不加以甄別，易將他們混淆起來，張冠李戴，在開發(fā)中盲目開發(fā)，致使旅游景觀失去個性，旅游形象模糊，使具有相似旅游資源的地區(qū)旅游產(chǎn)品失去競爭力和生命力，形成惡性競爭，不利于各地旅游發(fā)展。為了避免同類旅游資源區(qū)的惡性競爭、旅游地形象模糊、旅游產(chǎn)品開發(fā)雷同等現(xiàn)象的出現(xiàn)，需要對同類旅游資源進行認真的調(diào)查、分析、研究、對比，找出他們的共同點和不同點，以此作為突破點和出發(fā)點來開發(fā)地方特色旅游。

許多同類型的旅游資源從表象上看有某些相似性，從細微角度入手，其實這些資源之間都存在差異性，鮮明的差異是旅游資源的生命力所在，是旅游資源的靈魂，差異越大，獨特性就越強。只有差異，才會有注意力，對游客的吸引力就越大。旅游經(jīng)濟本身就是注意力經(jīng)濟，注意旅游景區(qū)之間的差別性，體現(xiàn)人無我有的特色。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、發(fā)掘和利用旅游資源的差異，利用這種差異進行有別于其他同類旅游資源的開發(fā)，能樹立、形成、塑造起自己鮮明的特色，避免在消費者心中產(chǎn)生出“雙胞胎”或“多胞胎”，而是構(gòu)建起獨一無二的形象。

二 麗江古城與同類旅游資源區(qū)的對比分析

（一）區(qū)內(nèi)同類旅游資源的對比分析

世界文化遺產(chǎn)麗江古城包含著一位三體的三個部分，三者組成了一個有機的整體，即大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)。作為一個區(qū)域開發(fā)的整體，三個古鎮(zhèn)的旅游資源既有相似性也有差異性，避免區(qū)內(nèi)近距離競爭的白熱化，旅游開發(fā)的雷同現(xiàn)象。需要對世界遺產(chǎn)資源進行比較，找出各自優(yōu)劣勢，見表1：

表1 大研古鎮(zhèn)與區(qū)內(nèi)同質(zhì)旅游資源對比分析表

對三個古鎮(zhèn)的比較，可以看出三者在自然環(huán)境與人文環(huán)境方面具有完整性與同一性，在資源上有很多的相似性，并一脈相承，大研古鎮(zhèn)作為一個最后發(fā)展起來的古鎮(zhèn)，在資源和文化上表現(xiàn)得更完整，更豐富，更有特色。束河屬于手工藝產(chǎn)品發(fā)達的古鎮(zhèn)，大研則是政治和商品交易的中心，白沙是麗江多元宗教文化積聚的地方。因此，我們對“世界文化遺產(chǎn)”麗江古城的開發(fā)中，應(yīng)把握三個古鎮(zhèn)的整體性和它們各自不同的特點進行特色性差異開發(fā)。

（二）國內(nèi)同類旅游資源的對比分析

（1）與平遙古城的對比

在1997年12月4日，山西平遙古城與麗江古城一起被聯(lián)合國教科文組織批準列為“世界文化遺產(chǎn)”，為了了解同時被聯(lián)合國批準的兩個古城在資源有怎樣的異同，在開發(fā)和宣傳上突出“人無我有，人有我優(yōu)”的資源優(yōu)勢，兩個古鎮(zhèn)資源對比見表2：

表2 麗江古城與平遙古城資源對比

通過比較，麗江古城的特色在于少數(shù)民族文化即納西族文化、茶馬古道文化以及高原水鄉(xiāng)風貌，因此，在麗江古城的開發(fā)中要突出體現(xiàn)一個沒有城墻的民族，一種古樸隨意的邊疆文化，一種悠遠的茶馬文化和一種更接近自然的生存環(huán)境，對麗江古城的水文化、橋文化、建筑文化、納西文化、東巴文化和馬幫文化進行挖掘、整理、開發(fā)、宣傳，塑造與“城墻圍起來的歷史——平遙”不同的形象，整體氛圍上體現(xiàn)安靜、祥和、古樸、自然，形成個性鮮明的特色。

（2）與江蘇周莊的對比

大研古鎮(zhèn)不僅具有山城之貌，又具有水城之容，被人稱為“高原姑蘇”。周莊是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典型代表，為了能夠很好的了解不同地區(qū)不同文化背景相似資源的運用，形成特色開發(fā)，將兩者的資源比較見表3：

表3 麗江古城與江蘇周莊資源比較

通過比較，麗江古城的特色在于：活的水、具有歷史及文化內(nèi)涵的橋、濃郁的民族文化。因此，在旅游資源開發(fā)上，麗江古城應(yīng)重點渲染動的、活的、清的水，在橋上著重體現(xiàn)馬幫文化和橋市文化，文化上體現(xiàn)納西族的民族文化和東巴文化，整體氛圍營造上體現(xiàn)安靜、祥和、古樸、自然。

三 確立突出地方資源特色旅游開發(fā)思路

（一）注重旅游資源在時空上的結(jié)合

旅游資源在時空上的結(jié)合主要是指旅游資源在時間和空間上的結(jié)合，包括人文資源與自然景觀在空間上的組合和人文景觀在時間上的結(jié)合。麗江古城由一位三體的三部分構(gòu)成，即大研、束河和白沙，三者在位置上同屬于麗江壩子，距離相隔較近，三者無論在自然資源還是在人文資源方面既有共性，也有個性。在共性方面主要體現(xiàn)在：以藍天、雪山、流水、田野組成空間結(jié)構(gòu)，并輔以納西族在漫長的歷史中留下的生活軌跡，即納西族創(chuàng)造的民居建筑、城建格局、風俗習(xí)慣。自然景觀和人文景觀在時空上結(jié)合的非常好，他們?nèi)哂袡C結(jié)合，形成了獨特的自然景觀，所以大研、束河、白沙三個古鎮(zhèn)作為一個區(qū)域開發(fā)的整體，他們之間應(yīng)不存在競爭關(guān)系，需要建立一種資源互補的關(guān)系，形成合力，進行整合開發(fā)。同時白沙、束河、大研是一個歷史的延續(xù)和發(fā)展過程，需要突出三者的個性與特色，依托現(xiàn)有歷史遺存和遺跡，整理、挖掘、修復(fù)這些遺存，使其變成特色旅游資源。在白沙恢復(fù)木氏的家廟文化；束河建立手工業(yè)集鎮(zhèn)，鼓勵具有皮毛、皮革和打銅手藝的納西人家繼續(xù)從事這些工作；大研憑借更完善的城市系統(tǒng)，營造一種“休閑文化”之都。

（二）深化邊疆民族文化，營造休閑氛圍

作為同時被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國的兩個古鎮(zhèn)——山西平遙和麗江古城，成為中國99座歷史文化名城中首批獲此殊榮的城市，因此兩者同時蜚聲海內(nèi)外。兩者皆是世界文化遺產(chǎn)和歷史文化名城，具有深厚的文化底蘊、完整的民居建筑群落、市井的生活氣息。通過表2—2的對比，兩者所處的地理環(huán)境相異，形成了不同的文化、建筑群落、市民生活等，主要體現(xiàn)在山西平遙古城區(qū)位上處于漢文化的典型區(qū)域，深受我國的主流文化—漢文化的影響和熏陶，是漢民族歷史文化的載體，它有完整的城墻、結(jié)構(gòu)嚴謹，以市樓為中心，由四大街、八小街、七十二巷構(gòu)成，成八卦圖案，民居院落集中融合了中國通行的四合院，把規(guī)整的形制與禮制統(tǒng)于一體，顯得端莊、厚重和威風。麗江古城是我國西南的一個邊陲小鎮(zhèn)，遠離漢文化的中心區(qū)域，受漢文化的影響和制約比較微弱，形成的是一種邊疆少數(shù)民族文化—隨意、灑脫、自由和奔放。整個城建格局由于沒有受到封建禮制的束縛，沒有嚴格的城建規(guī)劃，形成了一個沒有城墻、民居建筑依山勢地形和水流走向靈活隨意建房，民居多為“三房一照壁”和“四合五天井”，家家喜植花木，整個院落顯得簡樸、嚴謹、自然，充滿生命和生活的氣息。

首先，麗江古城遠離漢文化的影響，整個古城體現(xiàn)的是納西族所創(chuàng)造的一種邊疆少數(shù)民族文化。由于納西族在人口數(shù)量上、分布區(qū)域上都有限，地處邊遠，對外界具有神秘感和吸引力，這就是麗江古城的特色、亮點和魅力。對納西族所創(chuàng)造的這種邊疆少數(shù)民族文化—古城的水文化、橋文化、民居建筑文化、東巴文化和馬幫文化等進行深入的挖掘、整理、開發(fā)、宣傳，塑造出一個個性鮮明的少數(shù)民族文化古城。

其次，麗江古城無論是從街道布局、道路的鋪砌、河流的走勢、民居建筑的裝飾、花草樹木的種植都體現(xiàn)出一種隨意和自然，所用的一切仿佛不受任何規(guī)矩的制約，宛若天成，顯得那樣古樸、悠閑和貼近自然。在陽光沐浴下的古城隨處可見小狗慵懶舒展著身體，三三兩兩的納西老大媽聚在一起發(fā)布“最新新聞”，店鋪老板翹著腿聽著地方小曲，孩童在小河里嬉戲玩?！?，整個城市在自然和人文上都表現(xiàn)出一種自然的形態(tài)，營造出一種休閑的環(huán)境氛圍，顯示出巨大的魅力。使麗江古城成為久居鋼筋混泥土的、疲憊的都市男女、過累了快節(jié)奏生活 、厭倦了淡薄人情的城市人心中的世外桃源，為有著淡淡鄉(xiāng)愁、懷舊情愁的“小資天堂”。

（三）抓住資源特色，進行差異開發(fā)

地域分異規(guī)律導(dǎo)致各地區(qū)旅游資源之間具有差異性，從而形成不同的特色，旅游資源開發(fā)過程中不僅要保護好旅游資源的特色，而且應(yīng)盡最大可能地突出旅游資源特色。通過麗江古城與江蘇周莊的旅游資源對比中可以看出，兩者的資源具有相似點。江蘇周莊在區(qū)位上臨近我國經(jīng)濟最發(fā)達的長三角地區(qū)，與中國的經(jīng)濟中心上海相距50KM，吸引了周邊廣泛的客源市場，而麗江古城地處西南一隅，與我國的主要客源市場距離都較遠，所以麗江古城就不能以與江蘇周莊相似的旅游資源來吸引游客，要從細微處著手，抓住資源特色，開創(chuàng)自己的特色，在景區(qū)景點建設(shè)上，突出麗江古城本地特色，實現(xiàn)有別于江蘇周莊的差異性開發(fā)。

麗江古城在對外宣傳上常用的口號是“高原姑蘇”和“高原小江南”，而“江南古鎮(zhèn)”在人們的印象中大抵不過是“小橋流水人家”的模式，相似是難以避免的。⑴“小橋”。江南在地理位置上臨近于?；蚝?，把一個個街區(qū)分割開來的湖水都較深，實現(xiàn)人與人交流、往來和溝通的橋，既要適應(yīng)路上行走的功能，也要滿足橋下舟楫通過的功能，為了實現(xiàn)橋的雙重功能，橋面是階梯，橋下拱形高，整個橋體顯得高大、結(jié)實和厚重。麗江古城的水也像江南古鎮(zhèn)的水一樣，把各個街區(qū)分劃開來，麗江古城的水源自于玉龍雪山融化的雪水，水流量小，橋的類型多樣，比較簡單，有的用一塊石頭或一塊木板搭起就現(xiàn)成了橋，橋遍布整個古城的每一個角落。麗江古城的橋的作用僅僅是滿足人們陸上的交通需要，便于人的往來和馬幫的行走，所以麗江古城的“小橋”——石拱橋的橋面較平緩，沒有階梯，體現(xiàn)的是一種馬幫文化，因而江南古鎮(zhèn)的“小橋”和麗江古城的“小橋”給人留下的記憶是不一樣的，江南古鎮(zhèn)的“小橋”體現(xiàn)了人類在適應(yīng)環(huán)境選擇和改造環(huán)境的杰作與成果，麗江古城的“小橋”是一種不經(jīng)任何雕琢、修飾的接近自然的、原始的、古樸的思想果實。在人們越來越追求返璞歸真、回歸自然的時尚潮流的引領(lǐng)下，這就是麗江古城“小橋”的魅力、亮點和獨特所在。整理、挖掘部分有歷史文脈的橋文化，把這些橋文化進行一定的恢復(fù)或再現(xiàn)，如可以恢復(fù)賣鴨蛋橋和賣豌豆橋的“坐商”景觀，重現(xiàn)納西族優(yōu)良經(jīng)商習(xí)俗——誠信。⑵流水。在江南古鎮(zhèn)中，水資源是豐富的，能見到像麗江古城內(nèi)穿街過巷的、清澈見底的、活的、流動的水，在江南古鎮(zhèn)中已經(jīng)變成了歷史，清澈見底的水在這里成為是一種稀缺資源，而在麗江古城任何一個角落，可見清泉涌出，碧波蕩漾，各種生物享受著清泉的沐浴，健康的成長。如果在麗江古城內(nèi)把流水、潭、泉和井等各種水景資源充分利用起來、開發(fā)出來，并將納西族保留和傳承下來的優(yōu)秀的用水習(xí)慣、節(jié)水意識等貫穿于水景資源的開發(fā)中，那么麗江古城將是獨一無二的。⑶人家。古鎮(zhèn)的存在價值是以其完整的文化形態(tài)而出現(xiàn)的，這一文化形態(tài)，不僅包括古建筑物、古樸的環(huán)境以及眾多文物遺存，這些凝固的、靜止的事物，而且還包括世代生活在這些老房子里的古鎮(zhèn)人傳統(tǒng)的生存狀態(tài)，即他們傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和文化方式。在江南古鎮(zhèn)中的“人家”體現(xiàn)的是以漢文化為載體的休閑生活文化，而麗江古城的“人家”展現(xiàn)的生活少數(shù)民族文化為載體——納西族的閑時、恬淡的生活狀態(tài)，從資源的稀缺性和神秘性而言，更具有吸引力。麗江古城民居中的“人家”，即活動的人，他們自然、本色的生活，“儲存”了納西族的語言、文化、服飾、飲食、音樂舞蹈等等，他們淳樸的民風、閑適的生活節(jié)奏、簡單的日常飲食起居、富有鄉(xiāng)土氣息的生活狀態(tài)及手工藝品、具有鮮明的地方特色。而到此參觀的旅游者，不僅需要與物質(zhì)形態(tài)的河道、小橋和流水進行交流，更需要與居民進行各個方面的信息交流，政府可以鼓勵居民積極參與到旅游活動中來，經(jīng)營與旅游相關(guān)的一些服務(wù)項目，如經(jīng)營客棧、工藝品店、飲食店等。設(shè)計一些DIY的旅游產(chǎn)品，讓游客親自參與、體驗納西族的日常生活，學(xué)說納西話，書寫東巴象形文字，學(xué)做酥油茶、麗江巴巴、雞豆涼粉等地方特色飲食，設(shè)計并制作納西族的傳統(tǒng)服飾，了解納西族的音樂舞蹈、節(jié)日習(xí)俗等，讓旅游者通過與納西族的老人、小孩和年輕人面對面的往來與信息交流，認識納西族深層次的生活及精神追求。

（四）采取各種措施，把“根”留住

麗江古城的文明即“橋文化”、“井文化”、“水文化”、“民俗文化”、“民居建筑文化”、“飲食文化”、“東巴文化”和“馬幫文化”等的創(chuàng)造都離不開世居于此地的人——納西族（古城居民）。生活在古城里的納西居民不僅給古城注入了生命力、活力，同時更是一種具有持久吸引力的旅游資源，古城納西族居民的日常起居構(gòu)成的生活城市是古城的精髓和靈魂，是古城的價值所在。但由于種種原因，具有“魅力資源”和“活資源”的納西人及其所創(chuàng)造的文化正在逐漸淡出古城，即古城常住居民的外遷、人口置換和原生文化逐步衰亡，“生活城市”的功能緩慢消失。要保持“生活城市”需要留住更多的土著居民住在古城，必須堅持“以人為本”的原則，采取多種人文關(guān)懷的措施，吸引納西人留在古城生活。首先，政府及其相關(guān)行政管理部門應(yīng)從硬件設(shè)施入手，改善他們的居住環(huán)境，提供方便便捷的生活服務(wù)設(shè)施，完善古城內(nèi)的道路系統(tǒng)，加強社區(qū)的安全管理，創(chuàng)造良好的古城環(huán)境，從而不斷提高土著居民的生活質(zhì)量。如在民居的修復(fù)建設(shè)中，從外觀上，堅持“整舊如舊”的原則，其內(nèi)部設(shè)施要保證生活所需的各種基本設(shè)施。其次，政府設(shè)立專門的創(chuàng)業(yè)資金，鼓勵古城原住居民自主創(chuàng)業(yè)，給予他們資金支持和政策傾斜。鼓勵古城原住居民自主創(chuàng)業(yè)，并請相關(guān)專家對他們的創(chuàng)業(yè)項目給予論證和指導(dǎo)，提供相關(guān)的建議和意見，在經(jīng)營管理和服務(wù)技能方面提供支持和幫助。在創(chuàng)業(yè)過程中，缺乏創(chuàng)業(yè)資金者，經(jīng)過簡易程序的申報和審批，可以從創(chuàng)業(yè)基金中申請貸款（這些貸款應(yīng)該是無息貸款或是貸款利率低），并在稅收等方面給予減免或者全免。再次，提高古城維護費的“反哺”度。從古城維護費中拿出更多的錢發(fā)放給留住古城居民每人每月幾百元或上千元的生活補貼，提高他們的生活水平，留住他們，讓他們長期居住于古城。同時倡導(dǎo)他們在日常生活中要自覺維護古城的水鄉(xiāng)風貌和生態(tài)環(huán)境，在追求經(jīng)濟富裕要繼承和發(fā)揚古城納西族先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。

（五）切實保護資源，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展

鱗次櫛比的納西族民居建筑、穿戶過街的水系景觀，天籟之音的納西古月，悠然自得的納西家居生活以及周圍優(yōu)美的田園風光是麗江古城旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和依托。許多旅游開發(fā)短視行為，即“只重視資源的開發(fā)利用，不注重資源的保護”時常在很多旅游區(qū)不斷的上演。麗江古城與具有同類旅游資源的古鎮(zhèn)相比，具有鮮明的特色和個性，在對旅游資源的開發(fā)中，不僅要保持麗江古城的特色文化和特色風光，還要未雨綢繆，對這些資源實施保護性開發(fā)，使這些資源既能滿足本代人的需要，不犧牲今后世世代代的需要，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在開發(fā)中，把歷史、人文環(huán)境和自然環(huán)境協(xié)調(diào)起來，做到人文環(huán)境與自然環(huán)境、有形文化與無形文化、與周邊村落、田園山川實行整體保護，保持良性生態(tài)環(huán)境，有效保護古城的整體風貌，做到旅游業(yè)與自然、文化和人類的生存環(huán)境融為一體，和諧共存，協(xié)調(diào)發(fā)展。

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