文/萬建中

作者系北京市政協(xié)委員，北京師范大學民俗學與文化人類學研究所所長、博士生導師

全面建成小康社會是一個并不遙遠的中國夢。小康社會應該是縮小了城鄉(xiāng)差異，基本上完成了城鄉(xiāng)一體化的進程的社會。小康社會首先是現(xiàn)代化的社會，同時，也應該是保持了濃郁的傳統(tǒng)意味的社會。人們在享受富裕的同時，也同樣享受到傳統(tǒng)文化的溫馨和美好。

有文化的城市才有吸引力，而文化所指應該是獨特的文化底蘊。如果一個城市現(xiàn)代化程度很高，卻與其他城市沒有什么區(qū)別，就難以獲得應有的地位。另外，傳統(tǒng)與現(xiàn)代得到完美結(jié)合的城市才有魅力。如果盡是現(xiàn)代化建筑，高樓林立，傳統(tǒng)完全被滅跡，那么，便失去了歷史的厚重感，成為城市中的“暴發(fā)戶”。以北京而言，現(xiàn)代化的高樓與四合院及其他古建筑并存，建筑本身便昭示了首都的發(fā)展脈絡(luò)和悠久的歷史。北京的胡同、民間小吃、牌樓、城樓、老字號、民間工藝等，成為北京城市文化的名片，也是北京城區(qū)別于全世界其他城市的文化標識。這些文化名片是內(nèi)在的，為城市文化之命脈，也為北京所獨有，不能被復制。

現(xiàn)在城市建設(shè)雷同化趨勢明顯，所有城市都建有文化廣場，建筑樣式和結(jié)構(gòu)布局幾乎一致。在有關(guān)部門的主導下，人們唱同樣的歌，跳同樣的舞，吃同樣的飯，城市與城市之間沒有任何區(qū)別，只不過地名不同而已。失去了獨特性的城市讓當?shù)厝藳]有了認同感，家鄉(xiāng)觀念漸漸淡薄。維系當?shù)貧v史文化傳統(tǒng)的血脈之根被掀起。試想，一個人淡忘了家鄉(xiāng)觀念，又如何去愛自己的家鄉(xiāng)？建設(shè)家鄉(xiāng)的動力從何而來？北京的地上和地下文化遺產(chǎn)眾多，歷史記憶極為豐富。如何充分發(fā)掘北京地區(qū)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，展示歷史文化影響力，讓北京人在享受歷史文化遺產(chǎn)魅力的同時，增強認同感和向心力，這是必須直面的問題。還有，北京歷史文化名城的保護，應該以“人”為重心?！袄媳本┤恕痹谘永m(xù)和傳承北京歷史文化方面起著舉足輕重的作用，而如今，幾乎所有北京城里的“土著”居民都和“外來戶”雜居，有些甚至被“趕出”了祖祖輩輩居住的家園，難以保存原來的生活情調(diào)和習慣。保護北京傳統(tǒng)文化的一個最有效的措施，是讓老北京人聚居在同一個傳統(tǒng)的空間里，延續(xù)原有的生活方式，形成有機的環(huán)境美好的傳統(tǒng)文化生態(tài)區(qū)。

現(xiàn)在一些地方將僅有的歷史文化遺留保護起來，以此作為大拆大建的幌子。在保護歷史文化遺產(chǎn)口號之下大興土木，致使本來已經(jīng)很脆弱的文化生態(tài)鏈完全斷裂。一些古跡的重建也是在大興土木，這一做法反而是在斷送歷史記憶。一個城市的獨特文化要得到可持續(xù)發(fā)展，僅僅靠復制一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和建造一些仿古建筑遠遠不夠，這些做法是表面化的。北京變了，曾經(jīng)潔凈的馬路，古樸的老房，親和的雜院大嬸，都已成記憶。取而代之的是成千上萬的汽車，奔波的人潮，動輒數(shù)萬甚至數(shù)十萬每平的混凝土高樓大廈。北京不再叫北京，它叫首都，一個新的移民城市。最明顯的就是北京方言沒有人說了。土著沒有了、土著文化沒有了，久而久之，文化自覺和自信也沒有了。北京方言正瀕臨滅絕，這已是不爭的事實。語言交流本是自然的社會現(xiàn)象，政府在推廣普通話的同時，也應該承擔起保護方言的責任和義務。不能只顧一端而放棄另一端。方言的生動與美妙是普通話所不可比擬的。

在北京，文化開發(fā)和利用方面的教訓很多。文化需要大發(fā)展大繁榮，但應警惕過猶不及，文化的發(fā)展建設(shè)與其他方面的建設(shè)不同。北京作為一個歷史文化名城，原本就很有文化，有著自身的歷史和獨特的文化底蘊，歷史文化的根基極為深厚。北京很有文化，問題是在文化大發(fā)展大繁榮過程中千萬不要走到另一極端，即不能濫用文化，濫用文化將導致一些傳統(tǒng)文化的破壞。現(xiàn)今，熱烈討論北京在發(fā)展過程中存在的問題，更多關(guān)注的是交通擁堵、空氣污染、水質(zhì)、食品安全等直接與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的問題，然而，同樣是與人們生存休戚相關(guān)的文化生態(tài)則很少得到重視。除了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以推高GDP而得到重點發(fā)展之外，歷史文化傳統(tǒng)的保護本身并沒有被真正視作一種文化建設(shè)事業(yè)而得到重視。有些地方為了開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，甚至計劃將旅游景區(qū)的村落整體遷出，全然不顧村民的生活情感以及人與生存環(huán)境的相互依賴性。所有的建設(shè)，都應該“以人為本”。以人為本，除了滿足人們的物質(zhì)需求之外，更應該顧及當?shù)厝说那楦?、態(tài)度和對家園深深的眷戀和依賴。