張艷輝

(閩南師范大學 文學院,福建 漳州 363000)

林之奇(1112-1176),字少穎,號拙齋,世稱三山先生,侯官(今福州)人,據(jù)《宋史》記載:“紫微舍人呂本中入閩,之奇甫冠,從本中學。時將試禮部,行次衢州,以不得事親而反。學益力,本中奇之,由是學者踵至……自稱拙齋。東萊呂祖謙嘗受學焉?！盵1](P12861)林之奇是南宋福建著名理學家,曾經(jīng)師從浙東名儒“大東萊”呂本中,而“小東萊”呂祖謙則入閩從學林之奇。在對林之奇的研究上,學界重點在于探討其理學成就,而忽視了他的詩學。林之奇的詩學成就雖然遠遜于理學,但實際上,其詩學觀也起著一種承上啟下的作用。呂本中是江西詩派的重要人物,其詩學思想或多或少地影響了林之奇,四庫館臣評價林之奇云:“其詩尤具有高韻,如《江月圖》、《早春偶題》諸篇,置之蘇、黃集中,不甚可辨也。”[2](P1366)說明其詩歌作品具有明顯的宋詩特點。林之奇并沒有單獨的詩論篇章,其詩學觀零星見于《拙齋文集》,而能夠充分體現(xiàn)其詩學傾向的是《觀瀾文集》的編纂。可以說,林之奇是江西詩派在南宋的主要繼承人,但他的詩學觀念卻表現(xiàn)出種種新異性,既是江西詩派內(nèi)部的自我改良,同時也是江西詩派衰落的發(fā)端。

一

《宋史·藝文志》著錄:“林少穎《觀瀾文集》六十三卷?！盵1](P5403)關(guān)于《觀瀾文集》的版本流傳情況,祝尚書《宋人總集敘錄》已詳細說明,此不贅述。本文采用七十卷本《東萊集注類編觀瀾文集》[3],清方功惠此本序云:“三山林少穎先生,精選古今雜文數(shù)百篇,凡賦、詩、歌、行 、序 、引 、論 、記 、書 、啟 、表 、疏 、傳 、贊 、箴 、頌 、碑 、銘 ,逐篇分類,以惠后學。呂東萊先生為之集注,作前、后集刊行,盛傳于時,已三鏤板矣。”《觀瀾文集》是由林之奇編選的一部類書,當時盛行于世?！队^瀾文集》四庫未收,且少有人研究,即使有研究也僅以呂祖謙或林之奇的散文為論。《觀瀾文集》除了散文外,也選了包括宋代在內(nèi)的詩歌。其選詩情況如下表:

表1 《觀瀾文集》選詩情況統(tǒng)計表

根據(jù)上表,從詩歌體裁來看,《觀瀾文集》所選律詩很少,偏重古體詩,而尤重歌行體。林之奇本人的詩歌創(chuàng)作也著力于古體詩歌,律詩較少?！队^瀾文集》選杜甫《兵車行》詩下的小注解釋了這一現(xiàn)象:“律詩拘于聲律,古詩拘于語句,以是詞不能達。夫謂之行者,達其詞而已,如古文而有韻耳。自唐子昂一變江左之體,而歌行暴于世。行者,詞之遣無所留凝,如云行水行,曲折溶泄,不為聲律語句之所拘,但于古詩句法中得增辭語耳。”這段話本出于江西詩僧惠洪,《觀瀾文集》顯然是繼承了惠洪的這一觀點,認為歌行體“不為聲律語句之所拘”,更適于表達詩歌主旨。而“夫謂之行者,達其詞而已,如古文而有韻耳”,其實是主張詩歌的散文化了。

從各朝代選詩數(shù)量來看,《觀瀾文集》重唐而輕宋。作為江西詩派的繼承者,林之奇的《觀瀾文集》所選杜詩數(shù)量最大,但對江西詩派的兩個重要人物即黃庭堅及呂本中的詩歌卻一首不選,這是頗為令人深思的一個現(xiàn)象。黃庭堅的代表作大多為律詩或者是原因之一。同時,黃氏奪胎換骨與點鐵成金的詩論著力于詩歌的表現(xiàn)形式,不選黃庭堅的詩歌也表現(xiàn)出林之奇重視內(nèi)容而輕視技巧的思想傾向。另外,以詩談理是宋代理學家的共性,呂大臨《克己》詩的入選,正與林之奇理學家的身份契合,其詩作也多言理,如《朝乘》云:“小利專欲速,大德不踰閑?！薄陡咧瘛?“道污得夷理,物虛含遠情?！薄豆镂炊痢?“理欲從今罷研究,無工夫處是工夫?！薄逗屯觚旪g不欺堂》:“好將天體為心體,體得純?nèi)院迫弧钡鹊取?/p>

二

作為理學家,林之奇并不持“作文害道”的觀點,而是在努力尋找詩與道的契合點?！皡巫衔⒃?作詩以《三百篇》為首,詩人是作其美刺箴規(guī)詠歌舉合乎道。學者學詩須本諸此,乃為佳作 ?！盵4](卷一《記聞上》)以美刺箴規(guī)為合乎道的基本原則,這種詩論與傳統(tǒng)的詩教說并無二致?！队^瀾文集》中的詩選大體遵循這一原則,最突出的是選取《古詩十九首》?！豆旁娛攀住返淖⑨屓坎捎梦宄甲ⅰＮ宄甲⒍嘁员扰d手法來解詩,如《行行重行行》注釋曰:“銑曰此詩意為忠臣遭佞人讒譖見放逐也?！薄肚嗲嗪优喜荨?“銑曰:此喻人有盛才事于暗主,故以婦人事夫之事托言之,言草青青當春盛時也?！薄段鞅庇懈邩恰?“翰曰:此詩喻君暗而賢臣之言不用也。西北,乾地,君位也?！薄短鎏鰻颗Ｐ恰?“濟曰:牽?？椗驄D道也,常阻河漢不得相親也,以夫喻君,婦喻臣,言臣有才能不得事君而為讒諂所隔,亦如織女阻其歡情也。”《今日良宴會》:“向曰:此賢人宴會樂和平之時而志欲任也。”《東城高且長》:“銑曰:此詩刺小人在位擁蔽君明,賢人不得進也。”盡管《觀瀾文集》中的注釋部分出自呂祖謙,但二人既為師承關(guān)系,實際上也反映了林之奇的詩學觀念。除《古詩十九首》外,杜甫的《兵車行》、《桃竹杖引》,聶夷中的《傷田家》,蘇軾的《書丹元子所示李太白真》二首,蔡君謨《荔子歌》,或諷刺或箴規(guī)或有所寄托,也屬于此類作品。

然而對于過分講究詩歌技巧的江西詩派來說,詩教的再次被重視無疑是一種詩道回歸?！霸υ心硢枀巫衔?其詩如何?紫微曰:‘吉甫詩學山谷,大抵只是於浮標上理會,無甚旨趣?！盵4](卷二《記聞下》)南渡后,江西詩派的詩人已經(jīng)開始關(guān)照現(xiàn)實,注重社會生活。這里呂本中批判曾吉甫“無甚旨趣”就是就其思想內(nèi)容而言的?！白用勒曋C韶,退之勁風沮金石?！盵4](卷二《記聞下》)雖然仍以杜甫、韓愈為正聲、典范,但在關(guān)注點上卻出現(xiàn)了與江西詩派不同的各種新變性。

《觀瀾文集》的選詩從表面上來看與宋室南渡后詩人的基調(diào)一致,大多懷有易代之際傷古懷今,譏刺時政及關(guān)懷百姓疾苦之意。事實上,林之奇由詩選表達了自身的一種政治訴求,或者說其政治傾向影響了他對詩歌的選擇。

《觀瀾文集》中比較重視表現(xiàn)安史之亂的詩作,比如鄭愚《津陽門詩并序》、元稹《連昌宮詞》、白居易《江南遇天寶樂叟歌》、杜甫《夔府書懷四十韻》、白居易《長恨歌》,這些詩歌大多表現(xiàn)了安史之亂前后劇變,俯仰今昔,感慨特深。這也無疑是林之奇用安史之亂來比附宋室南遷,有借古喻今,深加警醒之意。此外,李嶠《汾陽行》亦著力表現(xiàn)一種盛衰興亡之感。

南渡給士人們帶來的不止是精神上的創(chuàng)傷,同時也促使士人們進行政治反思,探求興衰治亂之道。林之奇也是如此,據(jù)《宋史》:“會朝廷欲令學者參用王安石《三經(jīng)義》之說,之奇上言:“王氏三經(jīng),率為新法地。晉人以王、何清談之罪,深于桀、紂。本朝靖康禍亂,考其端倪,王氏實負王、何之責。在孔、孟書,正所謂邪說、讠皮行、淫辭之不可訓者。”[1](P12861)林之奇認為靖康之亂實是肇端于王安石變法,因此,在朝執(zhí)政者的賢愚顯得尤為重要。《觀瀾文集》所選詩多頌揚諸葛亮便是明證之一。如杜甫的《詠懷古跡》本為五首,而《觀瀾文集》特選其中兩首寫諸葛亮的詩,即“蜀主窺吳幸三峽”及“諸葛大名垂宇宙”。另外,杜甫的《諸葛廟》、杜甫《古柏行》均入選。從這里可以看出,雖然林之奇與江西詩派一樣推重杜甫,但在實質(zhì)上卻有了不同。在反思南渡的同時,表現(xiàn)出對于名臣賢相的一種渴望。皮日休《七愛詩》詩的入選也基于此,《七愛》詩分別贊揚房玄齡、杜如晦、李白、李晟、盧鴻、元德秀、白居易,《七愛》詩序云:“皮子之志,常以真純自許。每謂立大化者,必有真相,以房杜為真相焉;定大亂者,必有真將,以李太尉為真將焉;傲大君者,必有真隱,以盧征君為真隱焉;鎮(zhèn)澆俗者,必有真吏,以元魯山為真吏焉;負逸氣者,必有真放,以李翰林為真放焉;為名臣者,必有真才,以白太傅為真才焉。嗚呼!吾之道,時耶,行其事也,在乎愛忠矣;不時耶,行其事也,亦在乎愛忠矣。茍有心歌詠者,豈徒然哉!”其中以房杜為真相,以李晟為真將,以元德秀為真吏?？梢哉f,林之奇通過選詩曲折地表達了自己的一種政治期待。相對的,林之奇也選了盧仝的《月蝕詩》與曹鄴的《讀李斯傳》,這里顯然是特有所指的。盧仝《月蝕詩》注云:“仝自號玉川子,嘗為月蝕詩以譏切元和逆黨,(韓)愈稱其工。”曹鄴的《讀李斯傳》本有兩首,《觀瀾文集》只選一首中的四句:“欺暗尚不然,欺明當自戮。難將一人手,掩得天下目。”是否有所影射,也頗值得玩索。

三

除了講究思想內(nèi)容,林之奇又特別強調(diào)詞章之美。其講論《詩經(jīng)》云:“某嘗學詩于《三百篇》,披之味之,習之熟之,詠之歌之,竊以謂無如《衛(wèi)風·淇奧》之詩為最美最善也……而獨有取于《淇奧》之一詩者,何哉……詩人作是詩以美之,而序者撮其樞要為之發(fā)明,以謂武公之所以入相于周者,其德有三焉:有詞章,一也;能聽規(guī)諫,二也;以禮自防,三也。三德而有一于此,已足優(yōu)于天下矣,而況衛(wèi)國乎?此序詩者之所以為善學詩也。今推序之所明以求于詩,蓋有可得而言者。“瞻彼淇奧,綠竹如簀”,“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”,“如金如錫,如圭如璧” ,蓋所謂有詞章也 ?！盵4](卷八《上王參政》)將詞章放在首要地位并非偶然,甚至在人才的選拔上,林之奇也以文采為要:“人才有三:一曰文采華麗,二曰持身謹密,三曰沉實有用 ?！盵4](卷二十《附錄》)《觀瀾文集》中選取謝靈運 、謝惠連、李白、杜牧、蘇軾等人的詩歌便是著眼于此的。

宋人多重視杜甫而輕視李白,林之奇卻在一定程度上對李白持肯定態(tài)度,《觀瀾文集》即選有李白的《蜀道難》。又將李杜并稱:“自非業(yè)足以造游夏之淵源;辭足以發(fā)李杜之光焰 ?！盵4](卷十《館職謝啟》)肯定了李白辭采之美 。又說:“朱漢章云:少時嘗問其父,云或見王充《論衡》云:不見異人必得異書,今觀其書亦無甚高遠之見,乃云爾何也?其父曰:汝看是時有釋氏也未,余因語此。人多議李太白、梅圣俞詩未善,曾不知太白以前無如此詩,梅圣俞亦然。當七國五代文弊之后做出這詩來,亦自可服 。后來雖有作者 ,亦推明廣大之爾 ?！盵4](卷一《記聞上》)在詩歌上肯定李白的前無古人,也就是肯定創(chuàng)新的意思。王安石《桃源行》的入選愈發(fā)證明了這一觀點,在王安石之前,王維與韓愈均有以《桃源行》為題的詩歌,而王安石能在諸名家之外自出新意:“重華一去寧復得,天下紛紛經(jīng)幾秦?”道前人所未道。盡管林之奇在政見上反對王安石,選詩上卻不廢其詩,表現(xiàn)了林之奇鮮明的詩學觀念。

言近旨遠是林之奇的另外一個詩學要求,《觀瀾文集》特別注重那些語言通曉明白的詩歌。從選詩上看,以語言通俗著稱的白居易的詩歌選了四首,數(shù)量僅次于杜甫及蘇軾。而在聶夷中的《傷田家》詩下特別注云:“言近而易曉?！碧K軾的《東坡詩并序》八首因語言風格近于陶淵明而入選。

從詩歌風格上來說,林之奇的詩歌作品繼承了宋詩議論化的特征。與江西詩派的生新廉悍一樣,林之奇也講求詩歌的奇險,《觀瀾文集》選李白《蜀道難》、韓愈《石鼓歌》、歐陽修《廬山高贈劉中允》等詩都說明了林氏的這一詩學傾向,由此,《觀瀾文集》卷二評陸機《文賦》便說:“文章無警策則不足以傳世,蓋不能竦動世人,如老杜及唐人諸詩,無不如此。但晉宋間專力于此,故失于綺靡,而無高古氣味,杜詩云:‘語不驚人死不休’,所謂驚人,即警策也?！彼^警策就是就詩歌風格而言的。

同時,林之奇又特別講究詩歌的力量。如說“詩人力量分限各自不同,自古獵詩惟數(shù)王維云云:‘萬人齊指處,一雁落寒空。’東坡以為初學語,故其極力句有云:‘沖風駿馬跑空立,走兔蒼鷹控地飛。’可謂豪壯,然其視“身輕一鳥過,搶急萬人呼”為如何?東坡以徐凝《瀑布詩》為惡詩,李太白詩豪矣,然比之‘海風吹不斷,江月照還空’又不同矣。”[1](P12861)又說:“東坡之文妙天下,亦自有不滿意處。嘗云:某盡力著語,畢竟形容這潮頭不出,如‘雪輥夫差國,云翻海若家’,非不極力道,只未免有余恨。嘗以語一名士云:須是到得《木玄虛海賦》‘浩浩漫漫,際天無畔’始得。其名士云:先生雖云形容海潮未出,然先生他作卻煞有工夫到處,如云‘卷地風來忽吹散,望湖樓下水如天’此是甚力量 。[4](卷二《記聞下》)詩有力量顯然是與詩歌風格相呼應的。林之奇的《觀瀾文集》是作為其講學之所拙齋書院的教學用書,據(jù)《宋元學案·紫微學案》,當時林之奇 “及門常數(shù)百人”,“三山之門,當時極盛”,[5](p1244)可見其門生之眾。姚同《行實》記錄說:“先生時乘坐竹輿至群居之所,諸生列左右致敬。先生有喜色,或命諸生講《論》《孟》,是則首肯而笑,否即令再講,或令誦先生所編《觀瀾集》而聽之,倦則啜茗歸臥,率以為常 。”[4](卷二十《附錄》)可見 ,除了講經(jīng)論道 ,林之奇還用《觀瀾文集》來傳遞其文學思想,作為東南名儒,其思想影響巨大,當然也包括了其詩學思想。其詩學觀念表現(xiàn)出來的種種新異性為后人繼承,使詩歌越來越偏離了形式技巧的軌道,而走向更深廣的社會生活層面,由此可以看出江西詩派沒落的端倪?？梢哉f,林之奇不僅在理學上承上啟下,在詩學上也起到了同樣的作用。

[1](元)脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1977.

[2](清)永王容.四庫全書總目[M].北京:中華書局,1965.

[3](宋)林之奇,編選;呂祖謙,集注.東萊集注類編觀瀾文集[O].清方功惠碧琳瑯館影宋翻刻本.

[4](宋)林之奇.拙齋文集[O].影印文淵閣四庫全書本.

[5](清)黃宗羲,全祖望.宋元學案[M].北京:中華書局,1982.