江西師范大學(xué)博物館學(xué)系 劉迪

以災(zāi)難為主題的博物館在世界各地悄然發(fā)展，隨著近年來(lái)一些重大災(zāi)難事件的發(fā)生，此主題博物館逐漸走進(jìn)大眾視野，引起社會(huì)關(guān)注。汶川地震的發(fā)生及汶川遺址博物館的興建是中國(guó)公眾對(duì)災(zāi)難博物館認(rèn)知的原點(diǎn)。

災(zāi)難博物館

災(zāi)難博物館從眾多專(zhuān)題性博物館獨(dú)立出來(lái)而自成一類(lèi)，其意義何在？第一，已具備一定數(shù)量規(guī)模并日益被人們所重視，且此類(lèi)博物館具有特殊的社會(huì)教育意義。第二，功能的特定性。一般博物館通過(guò)正面信息的傳播去影響公眾，而災(zāi)難博物館則是要公眾有所反思，由此而生的具體功能也有別于一般博物館。第三，形態(tài)復(fù)合化。一般博物館的形態(tài)相對(duì)單一，而災(zāi)難博物館可能是多種形態(tài)的綜合體，包括類(lèi)似遺址博物館的災(zāi)難原址，類(lèi)似于紀(jì)念館的紀(jì)念空間，類(lèi)似于傳統(tǒng)博物館的一般陳展空間，類(lèi)似于科技館的體驗(yàn)空間。它可能是這四者的綜合體，也可能是其中幾種空間形態(tài)的綜合，或只以其中一種形態(tài)出現(xiàn)。

災(zāi)難博物館與一般的紀(jì)念館、遺址博物館不能等同。災(zāi)難博物館與紀(jì)念館兩者都具有紀(jì)念和憑吊功能，但紀(jì)念館所紀(jì)念的對(duì)象范圍更為寬泛，所紀(jì)念之人物可以是個(gè)體，也可以是群體；紀(jì)念事件可以是災(zāi)難性，也可是英雄性。而災(zāi)難博物館所紀(jì)念的事件必定是災(zāi)難性的，其中的人物可能涉及名人或是英雄，但更強(qiáng)調(diào)受難人群的整體，災(zāi)難體驗(yàn)的普遍化。

災(zāi)難博物館多數(shù)會(huì)依托于災(zāi)難原址或遺址興建，因而會(huì)帶有遺址博物館的某些特點(diǎn)，但也并不是所有的災(zāi)難博物館都必然依托遺址。

由此，可從類(lèi)型角度對(duì)災(zāi)難博物館下一個(gè)初步的定義：災(zāi)難博物館是以災(zāi)難為主題，多數(shù)依托于災(zāi)難原址（遺址）興建，通過(guò)呈現(xiàn)人類(lèi)群體性災(zāi)難，供社會(huì)進(jìn)行反思與教育的綜合性博物館。

災(zāi)難博物館的功能

每個(gè)災(zāi)難博物館的功能因具體災(zāi)難的情況特點(diǎn)及辦館理念而不盡相同，但總體而言，因?yàn)?zāi)難博物館承載社會(huì)意義的特殊性，體現(xiàn)在功能方面與一般博物館確實(shí)存在著較為明顯的差異。

第一，紀(jì)念與憑吊。災(zāi)難中必然有人員傷亡，這或許也是人們不愿意面對(duì)災(zāi)難的重要原因。在災(zāi)難過(guò)后，災(zāi)難博物館為公眾提供了一個(gè)憑吊逝者與紀(jì)念英雄的場(chǎng)所。災(zāi)難博物館多數(shù)依托災(zāi)難發(fā)生地興建，因而更易于使參觀者產(chǎn)生現(xiàn)場(chǎng)感與情感共鳴，從而在這一災(zāi)難原址空間中悼念與追思。

第二，見(jiàn)證與警示。博物館以實(shí)物為語(yǔ)言，客觀地記錄著社會(huì)與自然的發(fā)展變遷。面對(duì)災(zāi)難，博物館將以災(zāi)難遺址和陳列的方式予以記錄和見(jiàn)證。以這樣的方式將災(zāi)難的慘烈與痛苦形象化，讓參觀者能夠具體感知一場(chǎng)災(zāi)難帶來(lái)的慘痛記憶。這樣的方式對(duì)于幸存者和后世都有警示意義，讓人們珍惜和平，真愛(ài)生命。

第三，科普與科研。恩格斯有句名言：“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多?！睘?zāi)難博物館除使人不忘卻歷史外，更重要的意義應(yīng)是使后人得到警示與借鑒。面對(duì)災(zāi)難，痛定思痛后社會(huì)要從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，防患于未然，以減少未來(lái)此類(lèi)災(zāi)害所帶來(lái)的損失。災(zāi)難博物館可對(duì)公眾進(jìn)行科普教育，喚起災(zāi)難自救意識(shí)，提高災(zāi)難自救水平，通過(guò)博物館的手段教會(huì)公眾如何預(yù)警，如何防范，如何逃生。

災(zāi)難博物館與災(zāi)難教育的意義

第一，重要的災(zāi)難教育資源。災(zāi)難教育具有多層次性，家庭、學(xué)校、相關(guān)社會(huì)機(jī)構(gòu)均應(yīng)成為災(zāi)難教育的主體。災(zāi)難博物館作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，有能力并應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起向公眾進(jìn)行災(zāi)難教育的職能，且因其自身災(zāi)難教育資源的豐富性，故較其他教育主體更具優(yōu)勢(shì)。它具有與災(zāi)難相關(guān)的藏品，通過(guò)展示可使參觀者獲得直觀感受；可利用高科技手段模擬災(zāi)難場(chǎng)景，讓人們體驗(yàn)災(zāi)難，有身臨其境之感。并且，可充分利用館內(nèi)資源通過(guò)展覽、講座、培訓(xùn)等形式，進(jìn)行防災(zāi)減災(zāi)的宣傳普及與教育。

第二，災(zāi)難知識(shí)教育。博物館作為實(shí)施災(zāi)難教育的場(chǎng)所，可通過(guò)陳列、展覽、體驗(yàn)項(xiàng)目、講座、出版物等靈活多樣的方式開(kāi)展災(zāi)難知識(shí)教育。通過(guò)文字、圖片、實(shí)物及科技手段，向公眾傳播相關(guān)災(zāi)難產(chǎn)生的原理、種類(lèi)、前兆、表現(xiàn)、規(guī)律及其危害程度、應(yīng)急救護(hù)等基本知識(shí)，旨在幫助公眾學(xué)會(huì)困境逃生與生命保護(hù)，樹(shù)立災(zāi)難意識(shí)，強(qiáng)化公眾對(duì)災(zāi)難的預(yù)防，把災(zāi)難發(fā)生的幾率或造成的危害程度降至最低。

第三，災(zāi)難技能教育。博物館災(zāi)難技能教育以逃生、自救互救教育為核心，旨在通過(guò)情境化訓(xùn)練、實(shí)戰(zhàn)演練與實(shí)驗(yàn)操作等體驗(yàn)形式，增強(qiáng)公眾防災(zāi)意識(shí)，提高災(zāi)難逃生技能、救援能力以及心理危機(jī)應(yīng)激能力。災(zāi)難博物館的資源、設(shè)施及環(huán)境，較其他災(zāi)難教育場(chǎng)所的優(yōu)勢(shì)在于可向公眾提供親身體驗(yàn)和以感覺(jué)為主的安全模擬訓(xùn)練，通過(guò)實(shí)踐演練將災(zāi)難技能內(nèi)化于心，其效果遠(yuǎn)勝于靜態(tài)地觀看或聽(tīng)講等培訓(xùn)方式。

第四，災(zāi)難觀教育。災(zāi)難觀是指對(duì)災(zāi)難的理解與應(yīng)對(duì)態(tài)度。突如其來(lái)的災(zāi)難，不僅會(huì)在瞬間奪去人們的財(cái)富乃至生命，而且會(huì)對(duì)幸存者留下巨大的心理創(chuàng)傷。博物館的災(zāi)難觀教育便是一種心理健康教育，從預(yù)防的角度建立完善、有效的心理援助機(jī)制，以培養(yǎng)公眾良好的心理素質(zhì)為重要目標(biāo)。博物館通過(guò)展現(xiàn)災(zāi)難中生命的頑強(qiáng)和戰(zhàn)勝災(zāi)難的勇氣，使參觀者由災(zāi)難的悲劇過(guò)度到積極的情感體驗(yàn)獲得力量；并通過(guò)劫后重生的體驗(yàn)，激發(fā)其對(duì)生命與自身生活的反思。