王乾榮

“老太太哲學(xué)”，是當(dāng)初天津人給時(shí)任市長(zhǎng)李瑞環(huán)說(shuō)的一番話(huà)冠的一個(gè)“非學(xué)術(shù)用語(yǔ)”。近讀李瑞環(huán)著《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》一書(shū)，對(duì)所謂“老太太哲學(xué)”略所感悟。李瑞環(huán)講那話(huà)，是上世紀(jì)八十年代之事。

“老太太哲學(xué)”是什么哲學(xué)？簡(jiǎn)單得很，即“點(diǎn)火就著”。原來(lái)，在當(dāng)年李市長(zhǎng)與相關(guān)人員的一次“對(duì)話(huà)會(huì)”上，一老太叫苦，說(shuō)家里煤氣點(diǎn)不著火。對(duì)此，煤氣官員答非所問(wèn)，大擺一通數(shù)據(jù)、原因、道理，單單不提如何把火點(diǎn)著。不耐煩的李市長(zhǎng)說(shuō)：“你講那么多都沒(méi)用。老太太的要求是‘煤氣點(diǎn)火就著?！蹦谴螘?huì)后，老太太和天津其他人家里的煤氣“點(diǎn)火就著”，同時(shí)一種親切的“哲學(xué)”——“老太太哲學(xué)”也流傳開(kāi)來(lái)。依我看，這也是一個(gè)“如何當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)”。

這個(gè)哲學(xué)是怎么來(lái)的？李市長(zhǎng)如果高高在上，不擇時(shí)與屬下及百姓同堂對(duì)話(huà)，就不會(huì)有這個(gè)哲學(xué)——它是從民主、平等和服務(wù)精神而來(lái)的哲學(xué)。哲學(xué)不是教人智慧的學(xué)問(wèn)嗎？掌權(quán)者把握住這個(gè)哲學(xué)，就變得耳聰目明，不會(huì)被下屬及有關(guān)部門(mén)貌似正確的一大堆“數(shù)據(jù)、原因、道理”所蒙蔽。

哲學(xué)把人變聰明了干嗎用？不是讓他在玄遠(yuǎn)的概念里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，嚇唬人，也不是著魔般地追求浮華的人生奧義，總要解決點(diǎn)實(shí)際問(wèn)題。這是俗人眼光，也許為雅家、方家所不齒；但是某些先生的理論再高妙，如果懸在九天，與俗人相隔十萬(wàn)八千里，則先生們自我陶醉去罷了，俗人要這勞什子做什么？宇宙萬(wàn)物，各有一個(gè)“所以然”之理，“點(diǎn)火吃飯”正是至理。而人生實(shí)際，徹頭徹尾是一個(gè)“行”字。像天津老太，她需要依乎天理的實(shí)踐哲學(xué)。她點(diǎn)不著火，你包含再多數(shù)據(jù)、原因和道理的華麗哲學(xué)，她也沒(méi)法拿來(lái)果腹。如果真理是真理，問(wèn)題是問(wèn)題—— 那只能叫“忽悠哲學(xué)”。

“老太太哲學(xué)”須建在人文關(guān)懷基礎(chǔ)之上。你看老太太的事，似乎是“小事”，實(shí)則乃是人權(quán)大事—— 灶上點(diǎn)不著火，“民”還怎么“以食為天”？做官要以民為本，“民為貴”嘛。怎樣才能體現(xiàn)這個(gè)精神？為什么有的官心系民瘼，有的卻心有別屬，漠然待民，乃至吞噬民脂民膏？據(jù)心理學(xué)研究，一種觀(guān)念當(dāng)它融化在一個(gè)人血液中時(shí)，便成為人的潛意識(shí)，他之言行，便無(wú)時(shí)無(wú)刻不受這種意識(shí)的引導(dǎo)。這里至關(guān)重要的，是對(duì)民眾的感情，無(wú)所謂“頓悟”，因?yàn)榇蟮览砭湍敲磶讞l，人人都懂。所以官兒們只有把心與血化在百姓身上，對(duì)百姓之事才能看得真切，此之謂“正視”。不“正視”，便不能“視正”。比如那位老太在大官面前壯著膽訴了一番苦，說(shuō)不定還落個(gè)“落后”的帽子呢。那官兒可以巧辯啊——你家事再大，也是小事；國(guó)家事再小，也是大事。我這里正忙著大事呢！于是更無(wú)以見(jiàn)行——我持我的“數(shù)據(jù)、原因、道理”論，對(duì)上有交代，對(duì)下可搪塞；老太太，繼續(xù)冷你的灶吧。這種“哲學(xué)”，老百姓領(lǐng)教得多了。

至此，也可以給所謂“數(shù)據(jù)論”、“原因論”和“道理論”者奉送一款雅號(hào)——“反老太太哲學(xué)”。

【原載2013年2月13日《今晚報(bào)·今晚副刊》】