熊培云

不久前，我看到了一份有關(guān)美國夢的民調(diào)結(jié)果。據(jù)《今日美國》報(bào)道，24%的人認(rèn)為自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了美國夢，40%的人相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)美國夢，15%的人表示毫無希望，21%的人表示對此并不關(guān)心。

我不知道類似的問卷在中國會是一個(gè)怎樣的比例分布。但可以肯定的是，無論是美國夢，還是中國夢，它是有關(guān)國家的夢想，更是個(gè)人的夢想。而國家的價(jià)值，正在于提供一種相對公正的秩序，使身處其中的個(gè)人不必為上訪和躲避城管浪費(fèi)時(shí)間甚至丟掉性命，而是專心于實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

你是否實(shí)現(xiàn)了中國夢？這個(gè)問題很難回答。個(gè)人還好，至于這個(gè)國家，讓我再想想……這是許多人的態(tài)度。至于這片土地未來怎樣，沒有誰能夠準(zhǔn)確地預(yù)言。正如過去十幾年來我們所見證的，這個(gè)國家有太多的變量，也有太多的恒量。有些方面千年不變，有些方面一日千里。

這個(gè)社會會好嗎？這里的水、空氣以及食品的質(zhì)量問題，什么時(shí)候會有所改善？不受約束的權(quán)力，什么時(shí)候能夠被關(guān)進(jìn)籠子里？

近些年，我每年執(zhí)筆給一家媒體寫元旦社論，其實(shí)也是和大家一起在做中國夢：希望在這片土地上長久地生活，希望這里的自由越來越多，暴力越來越少。而這也恰恰是幾千年來中國的未解之結(jié)。

荷馬說，“當(dāng)一個(gè)人成為奴隸時(shí)，他的美德就失去了一半”。對此，阿諾德補(bǔ)充說，“當(dāng)他想擺脫這種奴隸狀態(tài)時(shí)，他又失去了另一半”。

人被奴役的時(shí)候會失去自己的美德，人爭取解放的時(shí)候也會失去自己的美德。如此一針見血的對比著實(shí)讓人贊嘆。究竟是什么原因讓一個(gè)人在被壓迫時(shí)卑躬屈膝，喪失人格，而一旦有力量解放自己時(shí)，又變得飛揚(yáng)跋扈，傷及同類？

從概念上說，它關(guān)系到對自由與權(quán)利的理解。反抗與仇恨都不等于自由，自由是一種普遍權(quán)利，真正的革命不是為了奴役別人，更不是為了殺戮，而是為了建立起一種持久的自由秩序，以便讓所有人能夠在這種秩序中平等地生活。

從政治上說，它關(guān)系到對強(qiáng)力的約束。沒有誰甘愿受人壓迫，一個(gè)人被另一個(gè)人奴役，不是因?yàn)檫@個(gè)人強(qiáng)而另一個(gè)人弱，而是因?yàn)槟抢锓钚斜┝壿?，?qiáng)者的力量未能得到約束。當(dāng)有朝一日強(qiáng)者轉(zhuǎn)弱，弱者轉(zhuǎn)強(qiáng)，類似恃強(qiáng)凌弱的悲劇仍會再次上演。

從歷史上說，中國人已經(jīng)經(jīng)歷了太多“以反抗始，以悲劇終”的革命或者反抗。如果革命的目的不是為了自由，而只是為了反抗或者解放本身，就意味著革命不但沒有建立起新的秩序，也沒有真正建立起新的價(jià)值。

還記得1984年，張明敏唱《我的中國心》時(shí)的情景。從中國心到中國夢，跨越三十年。不同的是，中國心是以中國塑造中國人，而中國夢是以夢想塑造中國。前者連接過去，后者面向未來。也許，最初人們只是要求一個(gè)做夢的權(quán)利，當(dāng)被侮辱與被損害者走到了一起，他們開始要求夢想成真。這個(gè)國家，每一天都在變化，沒有人知道明天會發(fā)生什么。歷史的河流總在不經(jīng)意間拐彎，突然之間，一片寬闊。