趙新根

（宜興 214221）

紫砂壺最顯著的特點(diǎn)就是素面無飾、氣韻天成。紫砂壺具有簡(jiǎn)樸無華、素靜端莊、潔凈深沉的特點(diǎn)，在壺器中融進(jìn)敦煌文化，是中華民族傳統(tǒng)精神的一種承襲，也是一種審美觀念的放大，更是一種紫砂本質(zhì)的正宗祖法與精神所在。細(xì)細(xì)品味曲線之妙，帶給人的不僅有藝術(shù)之美感，還帶給人以舒暢、輕快的感覺，更有一種可品讀的敦煌文化。

1 紫砂“神之系列之序曲壺”的器型美

紫砂“神之系列之序曲壺”是一款盡顯玲瓏曲致曲線的紫砂壺（見圖1），壺式俊挺，佇立茶桌之上有若蛟龍昂首，氣韻出眾；壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練。此壺綜合考慮了現(xiàn)代的曲線美和現(xiàn)代人的審美要求，壺身上半身為圓柱形，下半身設(shè)計(jì)得更加深厚飽滿，使整器盡顯曲線的玲瓏曲致，呈現(xiàn)出風(fēng)格優(yōu)美、曲線分明、流口尖利的壺器造型。壺蓋為半圓形，壺鈕設(shè)計(jì)成了如同串著小圓珠的圓柱型。壺把的設(shè)計(jì)更是別具一格，運(yùn)用了兩道彎曲有致的如意搭飾而成，恰如敦煌莫高窟壁畫中的美人以纖長(zhǎng)彎曲的手腕端起了一把精致的酒器，使人如癡如醉。

圖1 神之系列之序曲壺

2 紫砂“神之系列之序曲壺”的不凡氣質(zhì)

紫砂“神之系列之序曲壺”的壺身玲瓏曲致，壺嘴自腹向上胥出，采用細(xì)長(zhǎng)的三彎纖長(zhǎng)柔美，恰如美人的纖纖玉指，令人賞心悅目，此壺的出水口采用球形出水，增加了出水的流暢性。整器均勻?yàn)槊鹘犹幚硎址?，線條過渡自然，壺器的輪廓由方向不同和曲率不同的曲線組成，骨肉亭勻、比例恰當(dāng)，顯示一種洗染柔順的美感。細(xì)看紫砂“神之系列之序曲壺”，真如敦煌莫高窟壁畫中的一個(gè)亭亭玉立的女子，踩著優(yōu)雅的步子緩緩前行，曲線柔美，氣質(zhì)不凡。

3 紫砂“神之系列之序曲壺”再現(xiàn)酒器文化

中國(guó)地大物博，酒器文化的歷史悠久。彝族的酒文化馳名中外，與酒文化密切相關(guān)的彝家酒器更是神秘且富有傳奇色彩。每一位來到彝家的客人，在沉醉于彝族的奔放又略帶有野性的音律及曼妙的舞姿時(shí)，禁不住都要稱贊彝家人的酒杯。彝族的酒文化凝聚著彝族先民自古對(duì)天體、大地、動(dòng)植物的崇拜心理。對(duì)酒器進(jìn)行符號(hào)化和圖案化的紫砂 “神之系列之序曲壺”，既是彝族酒文化的折射，又是民間文化遺產(chǎn)的縮影。

尊，是一種盛酒禮器。這把紫砂“神之系列之序曲壺”也可以看成是一把造型完美的漂亮酒器，故稱之為“神之系列之序曲”。該器挺胸昂首，如敦煌壁畫中唯美唯雅的女神?！蹲髠鳌防镎f“國(guó)之大事，在祀與戎”，說的就是國(guó)家大事除了祭祀就是打仗。而神奇的紫砂“神之系列之序曲壺”頗有將這兩大國(guó)事肩挑于一身的氣魄，其才能之卓越可以想象。放在這樣的大背景下，作為敦煌壁畫女神象征的紫砂“神之系列之序曲壺”，其神圣自尊仿佛躍出了東方地平線，光照千秋。如果說司母戊大方鼎是青銅時(shí)代留給我們的第一“祀”器，那么紫砂“神之系列之序曲壺”則為第一“戎”器，無愧為敦煌壁畫女神之酒器。敦煌壁畫女神之酒器，固然須靠想象，但無限的想象可能盡顯紫砂“神之系列之序曲壺”的風(fēng)姿。

綜上所述，藝術(shù)之美與想象力息息相關(guān)。人作為萬物之靈長(zhǎng)，需要利用想象力、開掘想象力，更要發(fā)揮合理的想象力。當(dāng)人的想象力與自然完美地結(jié)合在一起時(shí)，藝術(shù)誕生了。藝術(shù)之美融入人類社會(huì)，將會(huì)使人們的生活更加美好。生活里，又何愁聽不到美之聲、美之旋律呢。只要人們用心從各方面、各個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)、挖掘美，獲得美的享受是多種多樣的。正如這把紫砂“神之系列之序曲壺”，它以自然簡(jiǎn)練、高雅淳樸的形態(tài)來表達(dá)自由的生命力，符合中國(guó)人質(zhì)樸自然的審美習(xí)慣。在紫砂陶藝中，紫砂壺?zé)o論是過去還是現(xiàn)在，都是最受人們歡迎的一種茶壺。紫砂壺呈現(xiàn)出不同的造型和藝術(shù)風(fēng)格，最能體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡(jiǎn)樸無華、素凈端莊、潔凈深沉，其蘊(yùn)含的深厚的敦煌文化可品味、可收藏?？梢赃@么說，紫砂文化對(duì)敦煌文化的融入，也是中華民族的傳統(tǒng)精神的一種承襲。

[1]張?zhí)?神秘的彝家酒器[J].云南日?qǐng)?bào).2011年11月24日.

[2]姜春暉，孫海巖.饕餮紋銅尊：紋飾精美 青銅禮器（洛陽(yáng)珍寶檔案）[J].洛陽(yáng)日?qǐng)?bào).2013年1月22日.

[3]王學(xué)軍，賀威麗[J].“國(guó)之大事,在祀與戎”的原始語境及其意義變遷.古代文明.2012（2）.