□ 文/曹 軻

把麥克盧漢和克萊·舍基兩個(gè)傳播學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)拼在一起，有沒(méi)有形成新的碰撞，真不好說(shuō)，何況這兩句話(huà)也不是作者的原話(huà)，只能說(shuō)是作為讀者的自由發(fā)揮和延伸吧。

根據(jù)加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中的觀(guān)點(diǎn)，冷的社會(huì)是高度集中、秩序化、強(qiáng)調(diào)服從的社會(huì)；熱的社會(huì)是高度參與、自由化、強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新的社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)是以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)成分的社會(huì)，是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)之后的社會(huì)發(fā)展階段，那么，從傳播學(xué)意義上說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是冷的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是熱的社會(huì)。處在這樣一個(gè)“熱的社會(huì)”形態(tài)中，媒體每天都可能面對(duì)各種的社會(huì)沖突事件，采取怎樣的方式報(bào)道，如何體現(xiàn)媒體的價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，這個(gè)問(wèn)題迫切需要回答。

未來(lái)為什么是濕的？“原因無(wú)他，中國(guó)的社會(huì)太干巴巴了，需要加濕。互聯(lián)網(wǎng)就是中國(guó)的加濕器，未來(lái)的加濕器?！边@是胡泳在《未來(lái)是濕的——無(wú)組織的組織力量》一書(shū)譯者序中點(diǎn)題的話(huà)。他固執(zhí)地把此書(shū)譯成這個(gè)名字而不是“人人時(shí)代”（原書(shū)英文名為Here Comes Everybody），并且找了足夠多的理由為自己辯護(hù)，更多地是對(duì)中國(guó)未來(lái)改變的某種期許。胡泳進(jìn)一步說(shuō)，濕，是協(xié)同合作的態(tài)度。濕，是社會(huì)資本的累積。濕，是思維范式由一維而多維。濕，是交流空間打破鴉雀無(wú)聲，走向眾聲喧嘩。

美國(guó)學(xué)者克萊·舍基這本書(shū)中有一段話(huà)讓《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編姜奇平特別欣賞：“我們?cè)跉v史上高估了計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值，而低估了社會(huì)聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值，所以我們花了過(guò)多的時(shí)間用在解決技術(shù)問(wèn)題上，而不是用在解決使用軟件的人群的社會(huì)問(wèn)題上。”克萊·舍基在這里用了一個(gè)“濕件”（wetware）和“社會(huì)性軟件”（social software）的概念，以區(qū)別于我們常說(shuō)的硬件和軟件?！皾窦币辉~常用于描述信息系統(tǒng)中的人，人的生理和心理的微妙互動(dòng)，這些無(wú)法用硬件和軟件解釋的現(xiàn)象就是濕件。作者在另一本新作《認(rèn)知盈余——自由時(shí)間的力量》中，繼續(xù)盤(pán)算著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“人人”的力量。

特別難讀，又特別讓人著迷的一本書(shū)，叫《失控——全人類(lèi)的最終命運(yùn)和結(jié)局》。作者是美國(guó)傳奇人物凱文·凱利（Kevin Kelly），行內(nèi)喜歡叫他KK，他影響了蘋(píng)果的喬布斯、《黑客帝國(guó)》的導(dǎo)演沃卓斯基兄弟、《少數(shù)派報(bào)告》的導(dǎo)演斯皮爾伯格；他參與創(chuàng)辦了《連線(xiàn)》雜志、發(fā)起第一屆黑客大會(huì)。（KK的另兩本著作《科技想要什么》《技術(shù)元素》，國(guó)內(nèi)也已翻譯出版，因?yàn)闆](méi)有細(xì)看，無(wú)從評(píng)起。）

這幾本書(shū)中所描述的，都是互聯(lián)網(wǎng)世界的超前性展望，是觀(guān)念性顛覆或者說(shuō)思維的刷新，不一定那么實(shí)用，也沒(méi)有多少技術(shù)性工具性知識(shí)，但對(duì)從事傳統(tǒng)媒體和新媒體行業(yè)的人都有必要。如果允許把它們比作互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)的哲學(xué)著作，可能生活在這個(gè)時(shí)代的人，不管從事哪個(gè)行業(yè)，從商從政從文，都不妨一讀，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)世界，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的世界的行動(dòng)邏輯，可能都包含在其中了。

讓這一行動(dòng)邏輯不斷具象化的，體現(xiàn)在《眾包——群眾力量驅(qū)動(dòng)商業(yè)未來(lái)》《眾包2——群體創(chuàng)造的力量》，體現(xiàn)在維基百科的成功。讓這一行動(dòng)邏輯不斷顯示力量的，體現(xiàn)在涂子沛的《大數(shù)據(jù)》，體現(xiàn)在杜子建的《微力無(wú)邊》，體現(xiàn)在奧巴馬的成功連任《無(wú)畏而贏(yíng)——奧巴馬競(jìng)選團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作內(nèi)幕》。

熱的社會(huì)，帶來(lái)熱的關(guān)注，帶來(lái)熱的沖突，帶動(dòng)熱的轉(zhuǎn)型。無(wú)組織的組織力量，無(wú)權(quán)者的權(quán)力，反政治的政治……現(xiàn)代化與現(xiàn)代性開(kāi)始松動(dòng)、反動(dòng)和扭動(dòng)，美國(guó)學(xué)者馬歇爾·伯曼套用馬克思和恩格斯的話(huà)作為書(shū)名：《一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了》，另一位德國(guó)學(xué)者彼得·瓦格納的書(shū)名針?shù)h相對(duì)，就叫《并非一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了》。

看完這兩本書(shū)名打架的書(shū)，發(fā)現(xiàn)說(shuō)的其實(shí)并非一回事。但這并不妨礙我們從《一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了》一書(shū)中，轉(zhuǎn)引馬克思、恩格斯165年前合著的雄文《共產(chǎn)黨宣言》中的這段話(huà)：“生產(chǎn)的不斷革命，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不確定和騷動(dòng)不安，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代區(qū)別于過(guò)去一切時(shí)代的特征。一切固定的凍結(jié)實(shí)了的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的古老的令人尊崇的觀(guān)念和見(jiàn)解都被掃除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實(shí)狀況和他們的相互關(guān)系?！?/p>

被互聯(lián)網(wǎng)加速并加濕了的未來(lái)，會(huì)不會(huì)讓這一切更加不確定？會(huì)不會(huì)沒(méi)有任何東西來(lái)得及堅(jiān)固？會(huì)不會(huì)這些來(lái)不及堅(jiān)固的東西，連煙消云散都來(lái)不及就變成了別的？可能有點(diǎn)懸，但沒(méi)有那么玄。

比較實(shí)在的，還是谷虹博士的《信息平臺(tái)論》之類(lèi)，讓我們覺(jué)得踏實(shí)而且靠譜。特別容易讓中國(guó)媒體人聊以自慰的，放眼環(huán)球，面對(duì)未來(lái)，媒體面臨的行業(yè)窘態(tài)似乎差不多，他人轉(zhuǎn)型的種種努力也未見(jiàn)分曉。于是，我們可以從容地探討《拯救報(bào)業(yè)》《新媒體拯救報(bào)業(yè)？》，像泡著溫泉而不覺(jué)著是溫水中的青蛙，又熱又濕。