王晶晶

【摘要】加強(qiáng)少數(shù)民族文化電視傳播的研究，了解少數(shù)民族電視節(jié)目的實際情況，研究為什么、怎么樣辦好少數(shù)民族電視節(jié)目，對少數(shù)民族文化的保護(hù)和西部電視媒體的發(fā)展與突圍都至關(guān)重要。本文從少數(shù)民族文化傳播研究的價值分析出發(fā)，對國內(nèi)目前相關(guān)的研究進(jìn)行整理、介紹與評述，在此基礎(chǔ)上，提出電視媒體少數(shù)民族文化傳播研究存在的主要問題，并對改進(jìn)方法進(jìn)行了一些思考。希望本文能為未來的相關(guān)研究做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；電視傳播研究；探析

隨著改革開放的不斷深化和現(xiàn)代化進(jìn)程的逐步加快，在現(xiàn)代文化、外來文化和市場經(jīng)濟(jì)的全面沖擊下，當(dāng)前，中國少數(shù)民族文化的處境越來越令人堪憂。1如何有效地保護(hù)少數(shù)民族文化，已經(jīng)成為一項刻不容緩的任務(wù)。本文試圖從省市級電視臺，尤其是西部地區(qū)的電視臺，對少數(shù)民族文化傳播的視角，對電視媒體少數(shù)民族文化傳播研究的價值、現(xiàn)狀與問題做出探索。

一、少數(shù)民族文化傳播研究的價值分析

（1）從必要性來看，當(dāng)前我國電視媒體之間的競爭已經(jīng)進(jìn)入一個群雄逐鹿的時代，中央電視臺依然保持著的優(yōu)勢地位。處于夾縫之中的各省市級電視臺，為了求生存，謀發(fā)展，紛紛走上了低成本、高效率、小風(fēng)險的“娛樂化道路”，而傳播信息、監(jiān)視環(huán)境、守望社會、引導(dǎo)輿論、傳承文化等責(zé)任卻退居其次。很多電視媒體從業(yè)者以及完全忽視了少數(shù)民族這個群體，完全漠視少數(shù)民族的傳播問題。缺乏觀念意識、缺乏操作動力等問題嚴(yán)重影響著電視媒體對少數(shù)民族傳播的數(shù)量和質(zhì)量。因此，了解少數(shù)民族節(jié)目的實際情況，由此研究為什么、怎么樣辦好少數(shù)民族節(jié)目，提供一些警示、一些疑問、一些建議就顯得尤為必要。

（2）從重要性來看，我國的電視媒體本身就承擔(dān)著促進(jìn)各少數(shù)民族建立和發(fā)展社會主義內(nèi)容和民族形式相結(jié)合的新文化的重任。從社會方面說，作為輿論工具，媒介具有創(chuàng)造“環(huán)境”的功能，通過創(chuàng)造有利于開放的環(huán)境，大眾傳播能夠架設(shè)起傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的橋梁。因此，從打破社會封閉、加強(qiáng)信息交流的角度說，大眾傳播對于促進(jìn)民族社會發(fā)展的確是大有可為。建立專門針對少數(shù)民族的、少數(shù)民族易于接受的、引導(dǎo)少數(shù)民族接收和融合社會主義核心價值觀的電視節(jié)目內(nèi)容至關(guān)重要，其影響著少數(shù)民族的身份認(rèn)同、國家民族關(guān)系的順利發(fā)展和社會的穩(wěn)定運行。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族電視節(jié)目的研究，探索和總結(jié)出適合我國國情和少數(shù)民族需求的節(jié)目內(nèi)容和傳播機(jī)制，對于維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（3）就理論層面說，我國目前的少數(shù)民族傳播研究主要集中于少數(shù)民族傳播史和新興的網(wǎng)絡(luò)媒體對少數(shù)民族的影響的研究，而過去對電視媒體的傳播研究數(shù)據(jù)顯然有些過時。因此，通過對西南地區(qū)電視臺少數(shù)民族文化傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，可以探索出符合新時期中國國情和社會環(huán)境的切實可行的理論指導(dǎo)，從而一定程度是完善和創(chuàng)新我國電視媒體對少數(shù)民族文化的傳播理論，具有重要的學(xué)科建設(shè)意義。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀介紹與評述

綜合當(dāng)前國內(nèi)與電視傳播少數(shù)民族文化的相關(guān)的研究成果，主要可以歸納為以下幾個方面：

（1）從電視臺發(fā)展的視角出發(fā)，涉及到少數(shù)民族文化電視傳播的相關(guān)研究。針對電視臺的發(fā)展困境和解決思路的文章很多，其中部分對電視臺要針對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的民俗、民風(fēng)等地域性特征的傳播思路和方式進(jìn)行了研究，比如方元生等人在《中國廣播電視學(xué)刊》上發(fā)表的《渠道集群窄眾聯(lián)播一探索中國城市電視臺頻道經(jīng)營新戰(zhàn)略》等文章論述了地方電視臺要揚長補短、利用比較優(yōu)勢，充分挖掘本地的民俗、民風(fēng)進(jìn)行傳播；此外，石俊的《經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)地市級電視媒體面臨的問題與對策研究——以張家界電視臺為例》等文章，專門針對少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該怎樣利用民族資源進(jìn)行傳播，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙贏進(jìn)行了論述。

（2）從少數(shù)民族與媒體傳播的關(guān)系進(jìn)行較深層的探討。此類研究集中于兩個方面，一方面是運用傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論進(jìn)行的理論層面的探討，比如王海飛的《媒介傳播與構(gòu)建民族和諧社會》、黃新宇的《試論媒介對民族文化的傳播與保護(hù)》以及益西拉姆的專著《中國西北地區(qū)少數(shù)民族大眾傳播與民族文化》等從一個宏觀的角度對民族文化、社會穩(wěn)定與媒介傳播等方面的關(guān)系進(jìn)行研究。另一方面，是一些微觀的案例研究，比如劉祥平的《論大眾傳播媒介與貴州民族地區(qū)民族文化傳播》、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的劉銳《電視對少數(shù)民族地區(qū)社會流動的影響——基于恩施州石欄村的民族志調(diào)查》等文章從一個小案例進(jìn)行展示和剖析。

（3）從少數(shù)民族新聞傳播的發(fā)展歷程進(jìn)行的研究。比如著名學(xué)者白潤生所著的《中國少數(shù)民族新聞傳播通史》、《中國少數(shù)民族文字報刊史綱》、《中國少數(shù)民族新聞工作者生平檢索》、云南大學(xué)滇池學(xué)院楊姣的文章《“新聞作品構(gòu)成”框架下的云南少數(shù)民族傳播變遷史——以25年云南新聞獎獲獎作品為例》等，以民族學(xué)研究者為核心進(jìn)行的基礎(chǔ)研究，很好的記錄和展現(xiàn)了少數(shù)民族傳播的歷程和概況，為之后的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

（4）其他零星的研究。還有一些學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒體對少數(shù)民族文化的影響進(jìn)行了深入的研究。比如云南大學(xué)的孫信茹對哈尼村寨語境中的手機(jī)使用進(jìn)行了研究；云南師范大學(xué)的莊曉東就通過《網(wǎng)絡(luò)傳播與云南少數(shù)民族文化的現(xiàn)代建構(gòu)》這本專著，對網(wǎng)絡(luò)媒體與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的影響做了深入的調(diào)研與論述，是一份很好的研究模板。而學(xué)者郝樸寧則從民族文化傳播學(xué)的理論視角進(jìn)行研究，

總的看來，國內(nèi)對少數(shù)民族文化傳播的研究數(shù)量不多，實證研究也不多，尤其是沒有掌握中小城市電視臺所呈現(xiàn)的少數(shù)民族相關(guān)內(nèi)容的數(shù)量、內(nèi)容、比例等，更多的研究只是闡述個人觀點。但之前的經(jīng)驗總結(jié)是理論進(jìn)一步發(fā)展的基石，希望未來的研究能借助切實的調(diào)查與研究，在電視媒體對少數(shù)民族文化傳播的問題上有所進(jìn)步和突破。

而國外對于相關(guān)問題的研究較為豐富，比如有大量關(guān)于針對有色人種的電視傳播問題的研究，歐洲的少數(shù)民族文化電視政策研究等。此外，還有眾多跨文化傳播的理論值得借鑒。

三、電視媒體少數(shù)民族文化傳播研究存在的問題分析與改進(jìn)建議

總結(jié)相關(guān)的研究可以看出，少數(shù)民族較為聚集的西南地區(qū)，本應(yīng)該是電視媒體傳播少數(shù)民族文化最有力的陣地，然而，當(dāng)前西南地區(qū)電視媒體對少數(shù)民族傳播存在較多的問題，研究者主要總結(jié)出了兩大方面的問題：一是從媒體操作層面來看，比如電視從業(yè)者缺乏深入意識和動力、客觀因素的限制、少數(shù)民族類節(jié)目類型固化等。二是從長遠(yuǎn)的社會影響來看，比如電視媒體對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化自身傳承的影響、電視媒介對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族社會主義核心價值觀的影響、少數(shù)民族文化對外傳播的情況等。

目前西南地區(qū)電視媒體對少數(shù)民族的傳播需要改進(jìn)的主要問題：一是西南地區(qū)電視媒體應(yīng)加大對少數(shù)民族文化內(nèi)容的呈現(xiàn)數(shù)量。二是西南地區(qū)電視媒體應(yīng)改進(jìn)對少數(shù)民族文化傳播的呈現(xiàn)形式。少數(shù)民族文化在電視上的呈現(xiàn)形式非常單一，基本上僅僅從最初介紹民族服裝、民族歌舞表演等淺表層面過渡到介紹民族的風(fēng)俗禮儀、吃喝玩樂的形式。其實少數(shù)民族文化的電視呈現(xiàn)同樣可以借鑒如今樣式百出的娛樂節(jié)目的創(chuàng)新形式。三是西南地區(qū)電視媒體應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。比如，當(dāng)代的少數(shù)民族和過去的在生活、語音、習(xí)慣肯定出現(xiàn)了很多變化，電視媒體應(yīng)該通過對民族特點和本民族的現(xiàn)實問題、現(xiàn)實生活加以關(guān)注和關(guān)懷。

要解決這些問題，筆者認(rèn)為今后的研究，可以從以下幾方面人手：改變盲從跟風(fēng)的錯誤觀念，挖掘少數(shù)民族節(jié)目的價值點；提高電視工作者對少數(shù)民族文化傳播意識和動力，建構(gòu)媒介工作人員的激勵機(jī)制；真實反映少數(shù)民族的現(xiàn)實需要；真切實踐體驗式采訪，增強(qiáng)現(xiàn)場性；探索欄目常態(tài)化機(jī)制；完善國家對少數(shù)民族節(jié)目的扶持與支持機(jī)制等。同時，還應(yīng)通過對比分析，比較各地不同的文化背景、民族傳播觀念、具體操作方法等，發(fā)掘其中的問題與價值。此外，利用廣播電視學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)理論，結(jié)合當(dāng)前的社會環(huán)境，對電視媒體對少數(shù)民族傳播存在的問題進(jìn)行深入的反思，尋求問題產(chǎn)生的根源，提出可行性建議。以期挖掘民族文化資源潛力，培養(yǎng)媒介品牌特征，將民族特色與地方特色、時代特色相結(jié)合，體現(xiàn)出電視媒介的敏感性、真實性、時代性。同時，也使電視媒體成為保護(hù)少數(shù)民族文化的堅實陣地。