●安徽阜陽 鞏思良

雖是莊稼人打扮，健之卻具學(xué)人風(fēng)范，雖蝸居鄉(xiāng)間，健之卻于風(fēng)云變換中居高臨下地俯視人間萬象。能夠如此，根源于楹聯(lián)藝術(shù)的熏陶與滋養(yǎng)。

結(jié)識湖南祁東縣農(nóng)民身份的當(dāng)代楹聯(lián)家趙健之后，便有為其撰寫一篇文章的動(dòng)意。不是父親的“右派”問題，趙健之可能不會(huì)終生做農(nóng)民，不是“文革”的興起，趙健之可能成為一名什么家或職業(yè)文化人。然而，趙健之先生沒有怨憤、沒有氣惱、有的只是對生活的執(zhí)著和楹聯(lián)事業(yè)的追求。趙健之生于1941年，八歲時(shí)隨教私塾的父親在學(xué)堂里背誦詩云、子曰。1961年暑假高中畢業(yè)后，因父親的株連，健之?dāng)嗨土舜髮W(xué)深造的路徑，工農(nóng)商學(xué)兵惟我農(nóng)民賤，健之只有做農(nóng)民的份兒。使他難忘的是班主任舒民權(quán)老師的臨別贈(zèng)言：讀書人任何時(shí)候都不能忘記書?！拔母铩背跗?，父親不斷挨批斗時(shí)，健之求知的志向不移，潛心典籍，挑燈攻書，一遍又一遍苦讀強(qiáng)記《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《左傳》，以及唐詩、宋詞、元曲、清人筆記等。惟書有福，惟讀最樂。書讀多了，讀透了，悟徹了，健之與古人與人生自由對話、與社會(huì)與現(xiàn)實(shí)親密交流。圣者共通，明心見性。健之眼光開闊了，情緒舒暢了，生活感覺多彩了，人生體味幸福了。

政治主宰一切的社會(huì)，凡事以政治標(biāo)準(zhǔn)裁判。官方高喊“出身不由己，革命可選擇”，實(shí)則將“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”的形而上學(xué)，貫穿到社會(huì)的各個(gè)角落。然而，健之相信我是我。我要做我！“文革”初期的一天，父親被“造反派”揪去了。健之隨意翻看了父親個(gè)人的記工本，但見一角記有一句話：

紅葉做媒，白梅做吊，勖我我無能，痛今日盡成了畫餅；

高堂待膳，幼子待哺，招魂魂不返，愿來生莫錯(cuò)過姻緣。

此乃父親悼念母親之作，健之默念時(shí)淚流不止，心潮起伏。悲嘆的同時(shí)，健之被中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)奇葩——楹聯(lián)感染了。打那他開始琢磨楹聯(lián)藝術(shù)特點(diǎn)與規(guī)則，并起步于楹聯(lián)創(chuàng)作。雨過天晴后的1984年，為了謀生而輾轉(zhuǎn)于湘西、湖北、四川、新疆等地街頭擺地?cái)傎u眼鏡的趙健之，在半年的行旅中居然撰著一卷《閑燈對韻》。據(jù)說此乃新中國第一部《對韻》，他取法平水韻，每韻三章，計(jì)九十章，類似前人的《聲律啟蒙》?！堕e燈對韻》的脫稿，對健之創(chuàng)作楹聯(lián)是一次“應(yīng)試”，同時(shí)說明其有能力有資格步入中國聯(lián)壇，因?yàn)楫?dāng)今中國聯(lián)壇尚沒有能懷揣自編的《閑燈對韻》，而“入道”楹聯(lián)創(chuàng)作的楹聯(lián)家。

西晉陸機(jī)《文賦》曰：“觀古今于須臾，撫四海于一時(shí)?！弊髡咴陧汈А⒁凰查g捕捉文機(jī)，運(yùn)用想象，觀察古今，囊括四海，決定取舍，否則，稍縱即逝，不可得矣。宋戴復(fù)古《論詩十絕》其三有句：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫?！贝鞴f藝術(shù)構(gòu)思時(shí)，作者須想象神妙，方能筆下生風(fēng)，自如奔放。

若松梅有節(jié)，若桃李無私，只須凈土一方，便可頂天立地；

任雨露矜功，任冰霜肆虐，總是清風(fēng)萬里，何曾仰面低頭？

1993年，國際竹文化節(jié)在湖南益陽市舉辦。當(dāng)?shù)叵蚝?nèi)外發(fā)起詠竹征聯(lián)活動(dòng)。趙健之此聯(lián)一舉奪魁。以竹比人，構(gòu)思妙道，抒發(fā)了做人的氣節(jié)。借竹喻事，聯(lián)想深透，揭示了由竹由人的高風(fēng)亮節(jié)的處世態(tài)度與人生信條。

一位詩論家說：“作詩須小景清新，大景奇險(xiǎn)，言情貴真，書事尚切。”筆者以為，此說真切。聯(lián)語雖短，撰寫亦如賦詩。

治國齊家，易氣平心思半部；

觀今鑒古，圓天正極律千秋。此乃趙健之《題山東曲阜論語碑林聯(lián)》。宋趙普為相，人言其所學(xué)僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所學(xué)誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！薄痘茨献印づ畫z補(bǔ)天》：“女媧煉石，蒼天補(bǔ)，四極正?！庇膳畫z圓天正極之事之理說明孔孟之道、儒家學(xué)說能使人易氣平心，使國以律千秋。一般人題山東曲阜論語碑林可能就事論事，言表意浮，難以用典說理，且由表及里、由近及遠(yuǎn)、由淺入深地“思半部”、“律千秋”。此聯(lián)的創(chuàng)作實(shí)踐說明“凡情（感情抒發(fā)）”留不盡之意，則味深；凡興（興致表露）留不盡之意，則趣多。”（明陳眉公《小窗幽記》）古人云：“人之無趣，形同槁木；詩之無趣，其味如蠟?！比瞬豢梢詿o機(jī)趣，詩人、作家尤甚；詩不可以無機(jī)趣，小詩、聯(lián)語尤甚。健之《題上海龍華寺真趣樓聯(lián)》可謂機(jī)趣橫生之佳篇：

上得樓來，顧甚光陰迫，俗事繁，品幾碗名茶，穿腸過肚；聽幾回仙曲，凈耳清心；更傳陸羽逸聞、貴妃舊話，快哉快哉！天地之間，能適志時(shí)當(dāng)適志；

放開眼去，管他滄海寬，歸帆近，拈樹根柳線，眷意懷情；點(diǎn)數(shù)片桃花，憐香惜玉；重味雍陶佳韻、夢得別裁，幸矣幸矣！云煙而外，應(yīng)隨緣處且隨緣。

拜讀真趣樓長聯(lián)后，筆者覺得如此五十五言長聯(lián)文采生花而不難解、自然暢達(dá)而不流俗。不是嗎？上比，下聯(lián)，人隨景移，情由人傳，情景交融，對仗工穩(wěn)，節(jié)奏和諧，情懷柔暢，既有“上得樓來者”的柔潤美，又有“放開眼去者”的剛勁美，令人舒心愜意，遐思不盡。

趙健之因?yàn)閷θ松鷮m世看得透、識得明、想得開，方才使眼界與心靈一同進(jìn)入大徹大悟的境界。欣賞健之《題杭州天目山彌陀殿聯(lián)》，則見其明澈之視野和大氣之胸懷：

人是佛，佛是人，攀登不二法門，前頭直上逍遙路；果連因，因連果，省識無窮正覺，上面高懸解脫天。

上世紀(jì)九十年代初，趙健之即結(jié)集楹聯(lián)作品集《閑燈集》。之后，他楹聯(lián)創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。20余年間，健之共創(chuàng)作較高質(zhì)量的楹聯(lián)作品近兩千副，公開發(fā)表400余副，獲獎(jiǎng)70余次，享有“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”之譽(yù)。健之還有近40副佳作懸掛于全國各地名勝景點(diǎn)——此類楹聯(lián)作品影響深遠(yuǎn)。健之毛筆字寫得也不錯(cuò)。2004年，健之又推出一卷《聯(lián)窗寒暑錄》。此間，曾擔(dān)任幾屆“村官”的健之，心兼天下，耘田之余，寄意筆端，為時(shí)而作，且做到了“知文不古，知音不俗”（趙健之語），格律嚴(yán)謹(jǐn)，出語別具，奇境天開。對楹聯(lián)創(chuàng)作理論，健之亦提出不少新穎見地。不久前，筆者建議先生“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，即日后側(cè)重楹聯(lián)創(chuàng)作理論研究，并結(jié)集出版一部理論專著。健之欣然接受，并已著手。

趙健之這樣自勵(lì)：

九萬里河山，心游峰極三更夢；

五千年家園，懷抱詩書一枕眠。

雖是莊稼人打扮，健之卻具學(xué)人風(fēng)范，雖蝸居鄉(xiāng)間，健之卻于風(fēng)云變換中笑看人間萬象。能夠如此，農(nóng)民身份的趙健之無愧楹聯(lián)藝術(shù)，農(nóng)民身份的趙健之無愧當(dāng)代楹聯(lián)家的稱呼！