中國信息經(jīng)濟學會理事長 楊培芳

信息共享對產(chǎn)品稀缺理論的挑戰(zhàn)

工業(yè)社會使人們養(yǎng)成更多占有物質(zhì)財富的習慣，一方面，如果人們不去努力追求物質(zhì)財富，今天的生活肯定還是象工業(yè)革命以前那樣困苦，但是另一方面，無限制地追求物質(zhì)財富，也會形成一個無意義的經(jīng)濟體系。一個人占有過多的物質(zhì)財富，就象喝了過量的啤酒還要再喝一樣有害健康，一個國家拼命生產(chǎn)了大量鋼鐵和煤炭還要擴大產(chǎn)量，這個國家的經(jīng)濟和社會也要患病。

雖然早就有人提出過生產(chǎn)的根本目的不是為占有更多的物質(zhì)產(chǎn)品，而是為了提高人的生存質(zhì)量。但是直到20世紀末，資源問題、環(huán)境問題日益突出，才使人們真正意識到過去的康壯大道已到盡頭?，F(xiàn)代經(jīng)濟的病根就在于急功近利、盲目投資生產(chǎn)大量物質(zhì)產(chǎn)品，反過來遭受資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化的嚴重報復。

而發(fā)展信息生產(chǎn)力，可以大量節(jié)約資源和能源，減少社會交易成本，提高消費理性，淡化人們的物質(zhì)占有欲望。如果說工業(yè)經(jīng)濟面對的主要矛盾是稀缺性和占有性的矛盾，而信息經(jīng)濟的基礎資源不再稀缺，消費方式也從占有性轉(zhuǎn)為共享性，成本曲線與價值實現(xiàn)形式發(fā)生了根本性變化。共享信息價值與追求超額利潤已成為后現(xiàn)代經(jīng)濟的主要矛盾，這可能是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展實踐向傳統(tǒng)理論提出的一個最嚴重的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡精神對經(jīng)濟個人主義的挑戰(zhàn)

市場經(jīng)濟的鼻祖亞當·斯密在200年前就提出一個悖論:人們在追求私人目標時，會在一只看不見的手的操縱下，實現(xiàn)社會資源最優(yōu)配置和增進社會福利。也就是相信人的本性是自私的，但市場規(guī)律又天然具有一種平衡約束力，使每個利己的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的情況下，實現(xiàn)社會利益最大化，后被稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。20世紀末，一場經(jīng)濟自由化運動席卷全球，一些大腕學者還把美國的經(jīng)濟個人主義精神提高到“世界共識”的高度向發(fā)展中國家強力推介。

其實帕累托最優(yōu)狀態(tài)在整個西方經(jīng)濟實踐中并不存在，現(xiàn)實的市場經(jīng)濟在多數(shù)情況下不能導致資源的最優(yōu)配置。美國著名經(jīng)濟學家薩繆爾森指出的，完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。前美國總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會主席斯蒂格利茲指出:“市場原教旨主義認為，市場本身會帶來有效而公平的結(jié)果，華盛頓將這些觀點奉為神明。其實，亞當·斯密那只看不見的手之所以看不見，原因是它根本就不存在……，市場的確有非常強大的力量，但是取消一切管制，市場同樣無法運行”。

信息經(jīng)濟活動的增長進一步證明，完全依靠經(jīng)濟個人主義根本形不成網(wǎng)絡生產(chǎn)力，網(wǎng)絡的天然規(guī)則就是平等、合作和互動。1994年的諾貝爾獎獲得者，美國經(jīng)濟學家約翰·納什用數(shù)學方法證明人們的相互交往過程中，每個行為主體的利己主義博弈結(jié)果肯定是低效率的。它實際上證明了亞當·斯密200年前提出的每個人自私自利就可以實現(xiàn)社會最大福利的假設的不可實現(xiàn)性。2006年，他又在《三人演化合作博弈研究》中進一步證明，“如果交互的生物體或人類被假定為僅有自私、非合作的動機時，合作行為的自然演化是完全不可能的。真實的人類行為顯然是由一些復雜并且促進彼此之間合作的本能來引導”。

隨著網(wǎng)絡技術(shù)進步和信息的日益透明，人們在多次交往或者重復博弈后發(fā)現(xiàn)，遵循平等合作規(guī)則要比通過欺詐獲得少數(shù)幾次不義之財更有利。一個新的經(jīng)濟學悖論正在形成，那就是:一個主體的成功，必須建立在相關(guān)主體也能成功的基礎之上。

網(wǎng)絡誠信對商業(yè)技巧的挑戰(zhàn)

常能聽到一些學者闡述同一個觀點，市場經(jīng)濟就是信用經(jīng)濟，是以誠信為前提的經(jīng)濟，叫做“有恒產(chǎn)者有恒信”，但是我國社會假冒偽劣、坑蒙拐騙幾乎俯拾皆是。到我國城市的商店走一走，價格不透明是家常便飯，幾乎所有商家挖空心思制造信息不對稱，利用信息不對稱（消費者不了解實情）賺取超額利潤。廣大消費者天天都在受騙，也許你今天受了騙，明天換一個位置去欺騙別人。有人還將這種不誠信行為奉為商業(yè)機巧，認為是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的必然趨向。其實市場經(jīng)濟較為成熟的國家都會明碼標價、資費趨向簡單透明，只有陷入市場達爾文主義，才會出現(xiàn)嚴重的假冒偽劣、價格紛亂，面臨嚴重的誠信危機。

進入電子商務階段，誠信缺失是網(wǎng)上交易的大敵，傳統(tǒng)市場經(jīng)濟體系正在失效，只有借助一種新的制度安排，也就是社會化監(jiān)督和網(wǎng)絡透明的協(xié)同機制才能使人類社會回歸理性，并實現(xiàn)公平交易。

價值最大化對利潤最大化的挑戰(zhàn)

企業(yè)追求利潤最大化一直是傳統(tǒng)經(jīng)濟教科書的一條剛性定律?！捌髽I(yè)目標就是創(chuàng)造利潤”，“辦企業(yè)就是要為股東賺錢”等口號也被寫進我國許多企業(yè)家們的施政綱領(lǐng)。在這樣的氛圍和經(jīng)營模式中，企業(yè)家最關(guān)心的是年度利潤指標，利大大干，利小小干，無利不干，導致企業(yè)短視。

從近期的產(chǎn)業(yè)實踐來看，往往越是急于獲取高額利潤，越是離利潤更遠。為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能降低產(chǎn)品和服務質(zhì)量，為了賺取更多利潤，經(jīng)營者很可能利用信息不對稱在價格上大做文章。結(jié)果，國內(nèi)外有許多企業(yè)由剛成立時的超額利潤，到若干年后走向虧損和破產(chǎn)，就是因為沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟的企業(yè)目標，急功近利而陷入困境。

隨著信息日益透明，現(xiàn)代企業(yè)目標也悄然發(fā)生變化。在股份制的初期階段，股東大會是企業(yè)的最高權(quán)利機構(gòu)，股東當然要以賺取利潤為第一要務；在股份制的中期階段，董事會成為實際的最高權(quán)利機構(gòu)，董事會主要是由一些經(jīng)營專家組成，這些經(jīng)營專家最關(guān)心的是品牌業(yè)績和股票升值；股份制企業(yè)發(fā)展到第三階段，股權(quán)繼續(xù)分散，監(jiān)事會成為企業(yè)的最高權(quán)利機構(gòu)，監(jiān)事會的首要責任是約束企業(yè)為社會創(chuàng)造價值并在不污染環(huán)境，不危害社會情況下得到合理的經(jīng)濟回報。

一個有遠見的企業(yè)家必須以價值最大化為企業(yè)目標，合理利潤只是實現(xiàn)價值最大化的自然結(jié)果。阿里巴巴集團董事會主席馬云先生最近提出“客戶第一、員工第二、股東第三”的經(jīng)營理念，很值得提倡。

收益遞增對收益遞減的挑戰(zhàn)

工業(yè)經(jīng)濟受資源、能源和交易費用的約束，單位生產(chǎn)成本總會隨著產(chǎn)量的增加而上升，同時一個消費者占有實物財富越多，每增加單位財富對他的使用價值也會下降，從而形成收益遞減效應。

信息經(jīng)濟的主要原料是沙子（硅）和信息，由于較少受資源、能源和交易費用約束，單位服務成本總是隨服務量的增加而下降，同時，一個人占有的信息越多，每增加一條信息對他的有用性才越大，因而形成收益遞增效應，這也就意味著企業(yè)邊界的模糊甚至消失。遺憾的是人們并沒有學會利用這種收益遞增規(guī)律去開拓更大的市場空間，而是相反，繼續(xù)采用傳統(tǒng)市場規(guī)則和制度，進行牛奶撇油，保護既得利益。

某些小企業(yè)則開始利用收益遞增規(guī)律攫取超額利潤，進行快速擴張。在新經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷可以看作是收益遞增規(guī)律的邏輯性結(jié)果，但它又是破壞市場對資源的優(yōu)化配置，產(chǎn)生內(nèi)部非效率性的罪魁禍首，因此各國在產(chǎn)業(yè)實踐中一方面實行政策管制，一方面培育競爭對手來限制這種壟斷的力量，以實現(xiàn)有效競爭。過于分散的小企業(yè)和過度集中的大企業(yè)都是工業(yè)時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡時代的最后贏家是松散分布型、具有專業(yè)化優(yōu)勢企業(yè)集團。

窮人市場對富人市場的挑戰(zhàn)

由于網(wǎng)絡經(jīng)濟具備一種正反饋效應，也就是先期占有網(wǎng)絡資源者將獲得更多發(fā)展機會，后進入者則難以立足從中獲利。換一個角度，一個人已經(jīng)獲得了大量信息，再增加一條信息對他產(chǎn)生的價值概率就高，相反，一個不掌握任何信息近乎白癡的人，給他一條重要信息也毫無價值，也就是利用信息更容易造成新的貧富差距的洗牌。

另一方面，許多落后國家和地區(qū)，因為優(yōu)先發(fā)展網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)，利用信息均富效應，很快縮短了與發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟差距。據(jù)聯(lián)合國組織在拉丁美洲調(diào)查，遠程教育、遠程醫(yī)療等高級網(wǎng)絡服務在邊遠貧困地區(qū)的價值遠比大城市高。

從自然屬性看，工業(yè)商品在于內(nèi)部性和獨占性，信息服務在于外部性和共享性。也就是說，從總體上講，工業(yè)經(jīng)濟容易產(chǎn)生兩極分化，信息經(jīng)濟更能促進共同富裕。目前出現(xiàn)數(shù)字鴻溝的主要問題在于按照傳統(tǒng)市場經(jīng)濟規(guī)則使價格與價值脫節(jié)，社會尚缺少為窮人服務也有利可圖的制度安排和機制。

上個世紀末，美國政府提出了信息高速公路發(fā)展計劃，一個重要宗旨就是擴展電信普遍服務概念，“要使所有美國人，不論職業(yè)、收入、居住地點、殘疾與否，都能以負擔得起的價格享受先進的電信與信息服務”。2011年，奧巴馬政府在國家寬帶戰(zhàn)略中再次強調(diào)對承擔寬帶普遍服務企業(yè)的優(yōu)惠政策。由于美國的示范作用，許多國家也開始重視電信普遍服務和社會公共責任。

各國重視普遍服務的一個深層原因在于網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)的新經(jīng)濟屬性。工業(yè)產(chǎn)品可以定位于少數(shù)人消費的市場，而網(wǎng)絡服務必須定位于大眾市場。美國的銥星計劃，新加坡的CDMA移動通信系統(tǒng)就是因為脫離大眾市場而告失敗。所以除了政策、制度環(huán)境之外，一個有遠見的企業(yè)家應該積極開拓大眾市場，主動承擔為窮人服務的社會責任，21世紀將是以大眾市場為核心的偉大世紀。

網(wǎng)絡協(xié)同對自由競爭的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟自由主義論者認為，經(jīng)濟學沒有正確與錯誤之分，因為每個人都以不同的社會角色為自身利益最大化參與競爭，一切經(jīng)濟政策和法律也都是各種力量維護各自利益的結(jié)果。在這種理論指導下，整個社會將變成一個大賭場，就看誰的賭技高超，勝者王侯敗者寇，哪里還有什么道德和公理？

那么如何才能平衡這個社會呢，經(jīng)濟自由主義論者認為一個重要平衡機制就是政府也作為參賭一方，靠“政策和對策”的互動，逐步完善一個法制社會。也就是說，社會可以倡導人們自私自利，倡導人們?nèi)ャ@法律空子，這樣逐步健全法制。

那么靠這種搏弈互動究竟能不能完善一個法制社會呢？事實證明是不能的。因為法律屬于正式約束，它只適用少量典型的個體糾紛。而大量的經(jīng)濟或社會問題必須靠非正式約束（道德、公理和社會監(jiān)督氛圍）實現(xiàn)平衡。指望任何糾紛和沖突都訴諸法律，高昂的交易成本使任何社會都難以運轉(zhuǎn)。

30年來，中國人到美國留學，只學會了自然科學和社會達爾文主義這兩種東西，如果美國社會只有科學加弱肉強食這兩種精神，那他早就失衡了。美國社會還有第三種精神就是基督教的道德氛圍，它對美國社會起到了重要支撐作用。試想對于中國這樣一個具有十三億人口的國家，弱勢群體，平民百姓受了委屈誰告得起狀？如果我們的理論提倡每個人都去占對方的便宜，然后再讓對方也變得“聰明”起來，我們的社會將陷入一切人坑人的泥沼。人類對待自然環(huán)境已經(jīng)走過了一條先破壞、后治理的彎路，在目前的市場經(jīng)濟中，人們正在破壞人文環(huán)境，而要修復人文環(huán)境，可能要比修復自然環(huán)境更難。

但是信息經(jīng)濟正在創(chuàng)造一個新的平臺，他使得人們各種行為赫然網(wǎng)上。你遵紀守法、有道德、講誠信，網(wǎng)絡讓你不再吃虧；你若是陰一套、陽一套的卑鄙小人，網(wǎng)絡也會讓你無處藏身。網(wǎng)絡正在編織一個地球村，使大家在低頭不見抬頭見的環(huán)境中，快速形成一種你想活就必須也讓別人活，你想活得好就必須也讓別人活得好的一種剛性約束機制。

互組織化對被組織化的挑戰(zhàn)

工業(yè)社會適合集中化的寶塔結(jié)構(gòu)下被組織理念，世界幽默大師卓別林主演的摩登時代電影，人被困在大機器上就是這種理念的生動體現(xiàn)。

電信促進了工業(yè)時代的成熟，同時又孕育了信息時代的到來。如果說電話網(wǎng)仍然保留了工業(yè)經(jīng)濟理念，比如分級交換，寶塔結(jié)構(gòu)，集中控制，那么以IP技術(shù)為核心的下一代網(wǎng)絡必然走向無級交換，扁平結(jié)構(gòu)，分布控制。換句話說，未來支撐信息社會的是一種開放的、透明網(wǎng)絡和高智能的互組織化終端。技術(shù)結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，信息經(jīng)濟正在把人類社會從集中化、被組織階段推向分布化、互組織階段。

從世界范圍看，國有大企業(yè)曾經(jīng)在許多國家起到過重要歷史作用。20世紀中葉以后，在國家資本主義影響下，許多歐洲國家和前蘇聯(lián)都擴大了這種國有經(jīng)濟成分。但是無論是東方還是西方，國有企業(yè)的特點就是控制論基礎上的被組織化經(jīng)濟，它比較適應大工業(yè)時代的生產(chǎn)力。進入80年代，現(xiàn)代股份制企業(yè)比國有企業(yè)表現(xiàn)出更具有互組織的活力，更適應社會化發(fā)展方向。

網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)實踐也進一步證明，小私有企業(yè)和國有大企業(yè)都不再適合新興生產(chǎn)力的發(fā)展，我們只有承認社會生產(chǎn)力更適應社會化所有、社會化管理的屬性，我們才能真正代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。正如恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中指出的，“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突形式上的手段，解決沖突的線索，這種解決只能是在實事上承認現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應。而要實現(xiàn)這一點，只有由社會公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會管理不適應任何其他管理的生產(chǎn)力”。

我們必須樹立一個堅定的信念，就是經(jīng)濟制度不可能回歸個人主義，也不會重建國家壟斷的輝煌。而是沿著“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有基礎上，重新建立個人所有制（馬克思《資本論》第一卷832頁）”的方向，進入一個與新興生產(chǎn)力相適應的、嶄新的信息社會階段。