張方方

(河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南南陽(yáng) 473000)

路遙的作品備受青睞，且與讀者產(chǎn)生的共鳴經(jīng)久不息。究其原因，這和作者的人生價(jià)值追求息息相關(guān)，這種價(jià)值追求化作一種靈魂貫穿作品其中，具體表現(xiàn)為作家的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色和理性思辨色彩，而理性?xún)r(jià)值追求又是作家為之奮斗一生的最高顯現(xiàn)，這些藝術(shù)閃光點(diǎn)是和作家特有的生活經(jīng)歷以及現(xiàn)實(shí)境遇有著深刻的淵源。

一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色

路遙的小說(shuō)以平民為主要描寫(xiě)對(duì)象，他懷著一種關(guān)切的心情去寫(xiě)這些人的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)他們?cè)谏鐣?huì)生活中豐富的心態(tài)和坎坷的命運(yùn)，以及在推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)道路上的奮進(jìn)、拼搏、斗爭(zhēng)。他們自尊自信、自卑以及崇高、偉大和卑瑣，他們構(gòu)成了一個(gè)“平凡世界”里的人生百態(tài)。路遙從小生活在陜北偏僻的窮山溝里，與親屬和鄉(xiāng)里甘苦與共，血淚交融，對(duì)人民群眾生活上的疾苦和命運(yùn)中的悲痛有著十分深切的感受。所以，他總是將這些感受深溢在作品的藝術(shù)形象和表達(dá)之中，他說(shuō):“作為血統(tǒng)的農(nóng)民的兒子，我對(duì)中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)充滿(mǎn)了焦灼的關(guān)切之情。我更多地關(guān)注他們?cè)谧呦蛐律钸^(guò)程中的艱辛與痛苦，而不僅僅是達(dá)到彼岸后的大歡樂(lè)?！彼淖髌烦３Ｍ怀鲂┢胀ㄈ说目嚯y生活和悲苦命運(yùn)，這也就形成了他的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)顯著特色。

(一)寫(xiě)“城鄉(xiāng)交叉地帶”，反映現(xiàn)代生活方式與古老生活方式，文明與落后，現(xiàn)代思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念的沖突

從農(nóng)村走入城市的路遙，生活經(jīng)歷決定了他“較熟悉身上既帶著‘農(nóng)村味’又帶著‘城市味’的人，以及在有些方面和這樣的人有聯(lián)系的城里人和鄉(xiāng)里人。”他擅長(zhǎng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，找到自己生活礦藏中的豐厚部位——“城鄉(xiāng)交叉地帶”。他說(shuō):“我國(guó)當(dāng)代社會(huì)如同北京新建的立體交叉橋，層層疊疊，復(fù)雜萬(wàn)端。而在農(nóng)村和城市‘交叉地帶’，可以說(shuō)是立體交叉橋上的立體交叉橋?！辈⒁运麑?duì)文學(xué)藝術(shù)，社會(huì)人生的獨(dú)特看法，敏銳地捕捉到了這一“交叉地帶”所有廣闊的，相互矛盾的空間，這一空間里的矛盾沖突，具有突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。他把自己的創(chuàng)作視角集中到了“城鄉(xiāng)交叉地帶”，并在這一地帶辛勤勞作，終于在我國(guó)當(dāng)代文壇上建立了一個(gè)獨(dú)特的審美領(lǐng)域——“城鄉(xiāng)交叉地帶”文學(xué)。這一獨(dú)樹(shù)的標(biāo)志體現(xiàn)了路遙為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義做出了創(chuàng)造性的拓展，因此路遙筆下的人物都是在城鄉(xiāng)交叉區(qū)間上的人生悲喜劇。路遙正是通過(guò)這種特殊題材的發(fā)掘——以《人生》高加林為典型的“農(nóng)村邊緣人”的苦難，卻將矛頭指向了當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)體制。這些人物身體進(jìn)不了城而精神又回不了鄉(xiāng)，這也就是這些農(nóng)村青年處境的尷尬，他們徘徊于城鄉(xiāng)之間，哪一方面都不容置身。

(二)把人物安置在面臨人生重大抉擇和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上去，來(lái)反映社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾

我們閱讀路遙的作品可以獲得其對(duì)社會(huì)歷史的真切認(rèn)識(shí)。他為《驚心動(dòng)魄的一幕》、《在困難的日子里》所取的副標(biāo)題(某某年紀(jì)事)就充分顯現(xiàn)作家要為中國(guó)擔(dān)任“書(shū)記官”的任務(wù)。實(shí)際上，包括《人生》、《平凡的世界》在內(nèi)的路遙整十年間的眾多作品已構(gòu)成了一部中國(guó)社會(huì)活生生的“當(dāng)代紀(jì)事”?！扼@心動(dòng)魄的一幕》開(kāi)篇就點(diǎn)化出人物活動(dòng)的時(shí)代氛圍;《人生》展現(xiàn)了轉(zhuǎn)折時(shí)期城鄉(xiāng)區(qū)間的社會(huì)矛盾及復(fù)雜難解的人生糾葛;最能代表路遙現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作最高成就的作品當(dāng)推《平凡的世界》，這副耗盡作家心血的民族生活畫(huà)卷，滲透著中國(guó)北方農(nóng)村在一九七五年至一九八五年間的歷史滄桑，展現(xiàn)了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到新時(shí)期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)折過(guò)程中各階層人物的人生境遇，性情心態(tài)，全景式記錄了平凡世界的全貌。路遙特別強(qiáng)調(diào):“只有徹底弄清了社會(huì)歷史背景，才有可能在藝術(shù)中準(zhǔn)確描繪這些背景下人們的生活形態(tài)和精神形態(tài)，極力在人與社會(huì)以及人與自我矛盾運(yùn)動(dòng)中開(kāi)掘人物性格的豐富性。”作家緊緊抓住了人物與背景間的密切關(guān)系，極力在人與人、人與社會(huì)之間的矛盾沖突中來(lái)開(kāi)掘人物性格的豐富性、復(fù)雜性。

二、理性思辨色彩

路遙基本上是一個(gè)進(jìn)行冷靜，客觀描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)主義作家，所以處處顯示了以理性駕馭創(chuàng)作的特點(diǎn)。

(一)無(wú)榜樣意識(shí)

路遙對(duì)建國(guó)以來(lái)我國(guó)文學(xué)作品的人物一概被分為好人或壞人這種現(xiàn)象感到不滿(mǎn)。在創(chuàng)作《人生》時(shí)，他就產(chǎn)生了一個(gè)動(dòng)機(jī):“我要給文學(xué)界、批評(píng)界，給習(xí)慣于看好人與壞人或大團(tuán)圓故事的讀者提供一個(gè)新的形象，一個(gè)急忙分不清是‘好人壞人’的人。”《人生》里的高加林就是在“無(wú)榜樣意識(shí)”下塑造出的一個(gè)新的人物形象，“‘無(wú)榜樣意識(shí)’正是建立在有許多榜樣的前提下”。路遙提出這個(gè)觀點(diǎn)，并非寫(xiě)他狂妄自大，而是能說(shuō)明他是一個(gè)有追求的作家，追求創(chuàng)新，追求獨(dú)特個(gè)性。作為一個(gè)不斷創(chuàng)新，有所作為的作家來(lái)說(shuō)，只有解放自己的思想，“敢于把觸角伸到別人沒(méi)有到過(guò)的地方，敢于進(jìn)入‘無(wú)人區(qū)’并樹(shù)起自己的標(biāo)志?！甭愤b就是在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下，才塑造了一系列不與歷史上和現(xiàn)實(shí)中已存在的藝術(shù)形象相雷同的形象。如高加林、孫少平，這些人物形象既對(duì)現(xiàn)代文明有著合理的追求，又對(duì)傳統(tǒng)道德予以無(wú)情的背叛，同時(shí)那種個(gè)人私欲野心也無(wú)限地膨脹著，而像田福堂這個(gè)思想僵化，守舊的代表，也絕不是一個(gè)十足的“朽木”，他后來(lái)進(jìn)了黃原城，當(dāng)上了包工頭，走上了他曾竭盡心力批判的“資本主義道路”。這些人物確實(shí)很難讓讀者為他們作出單一的價(jià)值判斷。據(jù)此我們不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義在路遙的小說(shuō)創(chuàng)作中，得到了豐富和發(fā)展。

(二)以理制情，情感與理智和諧統(tǒng)一

他并沒(méi)有放縱感情，任其沖動(dòng)，而總是以理制情，使情感與理智之間的矛盾達(dá)到和諧統(tǒng)一。路遙說(shuō):“必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過(guò)程中，應(yīng)該有冷靜的方式來(lái)處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。”《人生》寫(xiě)劉巧珍遭到高加林拋棄之后，鄉(xiāng)親們普遍認(rèn)為“她不尋短見(jiàn)，恐怕也要成個(gè)精神病人。”然而，經(jīng)過(guò)了幾天的苦痛煎熬，她“像一匹帶著病的勤勞的小牝馬一樣，又開(kāi)始了土地上的辛勞。”作家的以理制情，要巧珍頑強(qiáng)地活下去，展現(xiàn)出巧珍性格的另一方面——?jiǎng)倧?qiáng)。《平凡的世界》中的田潤(rùn)葉對(duì)丈夫的災(zāi)難，經(jīng)過(guò)自省，毫不猶豫地將愛(ài)情賜給了她所不愛(ài)的人。她的以理制情，情與理和諧統(tǒng)一，這就是放射著人道主義精神光芒的田潤(rùn)葉，盡管我們覺(jué)得惋惜，但作家寫(xiě)的合情合理，田潤(rùn)葉精神境界的崇高純真催人淚下，實(shí)現(xiàn)了作家的一種追求和理想。

(三)深刻的心理剖析

心理描寫(xiě)對(duì)于人物形象塑造至關(guān)重要。世界上一些偉大的作家如托爾斯泰、司湯達(dá)、陀思妥耶夫斯基等都善于內(nèi)心獨(dú)白、心理分析等方法運(yùn)用于自己的寫(xiě)作。路遙也頗注重心理剖析，他說(shuō):“《九三年》和《簡(jiǎn)愛(ài)》不同，一個(gè)注重于社會(huì)史的描繪，一個(gè)著重于心靈史的開(kāi)掘，但不能說(shuō)哪一個(gè)比哪一個(gè)更大更重要。實(shí)際上心靈的世界最大。”路遙之所以崇拜托爾斯泰、崇拜柳青，喜歡《簡(jiǎn)愛(ài)》原因之一就在于推崇心理描寫(xiě)。路遙作品這方面的特點(diǎn)很突出，這正是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)突破。路遙從1980年發(fā)表《匆匆的過(guò)客》開(kāi)始，就已顯示出他心理描寫(xiě)的藝術(shù)追求，以后在這方面的功夫漸趨深厚，運(yùn)用自如。路遙善于描寫(xiě)人物內(nèi)心的搏斗來(lái)揭示人物豐富的內(nèi)心世界，使之更加豐滿(mǎn)動(dòng)人。

中篇小說(shuō)《在困難的日子里》當(dāng)長(zhǎng)期饑餓不得一飽的馬建強(qiáng)拾到為數(shù)不少的人民幣和糧票準(zhǔn)備去食堂飽餐一頓時(shí)，他的氣節(jié)和饑餓、高尚與卑污在靈魂深處展開(kāi)了激烈的搏斗，而在當(dāng)時(shí)看到糠餅子都眼饞的年代，為吃一頓飽飯所展開(kāi)的心靈搏斗是真實(shí)可信的。馬建強(qiáng)最后終于以崇高的理性戰(zhàn)勝了欲望，符合他堅(jiān)毅、自尊、好勝的性格和寧肯餓肚子而不甘受屈辱的人格。

《平凡的世界》里，心理剖析技巧已能夠運(yùn)用自如了，眾多有性格的人物組合在一起，構(gòu)成了豐富復(fù)雜的社會(huì)心理描寫(xiě)“交響曲”來(lái)反映中國(guó)自1975年至1985年十余年間的種種新舊交叉的悲喜劇，呈現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)，有著深刻的社會(huì)歷史意義。

(四)樂(lè)觀向上的價(jià)值觀

作家把自己的價(jià)值判斷(價(jià)值觀)也付諸于人物的性格塑造?！皼](méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒(méi)有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口。事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！薄度松烽_(kāi)章顯志，表明路遙對(duì)人生，特別是年輕人的人生的熱切關(guān)懷。當(dāng)巧珍經(jīng)受愛(ài)情破滅的沉重打擊重又站起來(lái)時(shí)，作家進(jìn)行了一番由衷的禮贊，這不僅是贊美一個(gè)姑娘，更是借機(jī)贊美這塊深厚的黃土地上生生不息的平凡的人們的堅(jiān)韌和偉大!高加林最終從色彩斑斕的虹中重重地摔到地上，路遙便不失時(shí)機(jī)地勸告，年輕人除了應(yīng)該有理想甚至幻想，還要腳踏實(shí)地，并熱切希望社會(huì)負(fù)起責(zé)任來(lái)，給徘徊于生活十字路口的年輕人以正確的引導(dǎo)。

《人生》雖是一出悲劇，但行文之中不乏樂(lè)觀的光芒。小說(shuō)的樂(lè)觀性則源于路遙的生命意識(shí)，他深刻地懂得人生，懂得生活，懂得生命，他從自身的苦難歷練中升騰起一種尊重生命，永不言放棄的嚴(yán)肅生命意識(shí)。他筆下的諸多人物都有這種特質(zhì)，高加林如此，孫少安孫少平弟兄更是如此。生命可貴，只要土地賜予了我們生存的權(quán)利，我們就要活得精彩!

三、藝術(shù)來(lái)源

(一)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)源

黑格爾曾說(shuō)過(guò):“每個(gè)人在各種活動(dòng)中，無(wú)論是政治的、宗教的、藝術(shù)的、還是科學(xué)的活動(dòng)，都是他那個(gè)時(shí)代的兒子，他有一個(gè)任務(wù)，要把當(dāng)時(shí)的基本內(nèi)容意義及其必有的形象制造出來(lái)，所以藝術(shù)的使命在于替一個(gè)民族的精神尋找一個(gè)適合的藝術(shù)表現(xiàn)”。所以說(shuō)任何一種思想意識(shí)都是在一定的社會(huì)背景中形成的，關(guān)注作家的出生背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷，來(lái)透視其文化心理就成為解析路遙的重要契機(jī)。

路遙出生于陜北清澗縣一個(gè)農(nóng)民家庭。由于家庭貧困被抱送給伯父，但伯父家的經(jīng)濟(jì)狀況也不好，路遙從小就飽嘗饑寒之苦，幸運(yùn)的是他不曾失學(xué)，勉強(qiáng)上完中學(xué)，畢業(yè)后返鄉(xiāng)勞動(dòng)，當(dāng)過(guò)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，做過(guò)小學(xué)教師，也進(jìn)城攬過(guò)工。就這段艱苦經(jīng)歷在路遙心中留下非常深刻的記憶，成為他以后創(chuàng)作的無(wú)限源泉。黃土地的荒涼與沉重，父輩們世代面朝黃土背朝天的苦相，催生了他對(duì)土地，對(duì)平民的深刻理解和一往情深。他對(duì)農(nóng)民和他們的勞動(dòng)充滿(mǎn)親切感和尊敬感。農(nóng)民就是路遙的親人，他雖也批判農(nóng)民的愚昧無(wú)知，也都含有同情。

路遙正是他保有對(duì)生活獨(dú)特的感受與思考，所以說(shuō)，他發(fā)出的是自己的聲音，是把自己的思想，情感投射到表現(xiàn)對(duì)象上去。路遙在一些人物形象中寄托有“自我”。馬建強(qiáng)、高加林、孫少平等頗為明顯，他們的苦難經(jīng)歷、拼搏精神、頑強(qiáng)性格、聰明才智、人生旨趣、遠(yuǎn)大抱負(fù)、生活習(xí)慣等方面都有路遙的影子，正也能為這樣，他把人物塑造的很逼真。他塑造比較成功、影響最大的是成長(zhǎng)中的青年形象和他幾乎是同時(shí)代，故而“自我”的投影也最濃重。路遙很喜歡讀報(bào)，談?wù)搰?guó)家大事，愛(ài)看外國(guó)小說(shuō)，愛(ài)唱外國(guó)歌曲，他作品中的高加林、孫少平、田小霞也就具有了同好。他是將自己的經(jīng)歷愛(ài)好，直接寫(xiě)入作品。他青少年時(shí)代的苦難生活，和進(jìn)城以后在城鄉(xiāng)之間漂泊的經(jīng)歷和體驗(yàn)是他生活積累的寶庫(kù)，從根本上說(shuō)是這段生活成就了作家，他筆下許多人物苦難的真實(shí)感受都和路遙有關(guān)，自敘傳色彩不言而喻。

(二)價(jià)值取向來(lái)源

路遙以對(duì)人類(lèi)生存的關(guān)懷、莊嚴(yán)的使命感和深沉的憂(yōu)患意識(shí)為核心，以生命投入態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，他欲通過(guò)作品對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族負(fù)起知識(shí)分子的應(yīng)有之責(zé)。這也促使他在作品中激情滿(mǎn)懷且理智清醒。“作家對(duì)生活的態(tài)度絕不可能中立，他必須作出哲學(xué)判斷(即使不準(zhǔn)確)并要充滿(mǎn)激情地真誠(chéng)地向讀者表明自己的人生觀和個(gè)性”。他在《關(guān)于＜人生＞給閻綱的通信》中說(shuō):“我意識(shí)到，為了使當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中某些重要的動(dòng)向在作品里得到充分的藝術(shù)表達(dá)，應(yīng)該竭力從整體的各個(gè)方面去掌握生活，通過(guò)塑造人物(典型)把他們時(shí)代最重要的社會(huì)的、道德和心里的矛盾交織成一個(gè)藝術(shù)的統(tǒng)一體......應(yīng)該向深度和廣度追求”，“作家的勞動(dòng)不僅僅是為了取悅當(dāng)代，更重要的是給歷史一個(gè)深厚的交待”。路遙正是對(duì)國(guó)家、民族、人民的深切的愛(ài)賦予他高度的責(zé)任感，加之他作為精英知識(shí)分子的良知以及對(duì)新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的繼承，使得他的作品在反映廣闊現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)，有著敘述主體的強(qiáng)烈的感情指向和價(jià)值判斷。

結(jié)語(yǔ)

路遙生于黃土地，長(zhǎng)于黃土地，所以他終身將筆觸伸向那片黃土，和黃土地上勞苦大眾共同譜寫(xiě)了一曲優(yōu)美崇高氣勢(shì)恢弘的土地和人民贊歌。但他的創(chuàng)作不囿于前人，用他那獨(dú)特的筆鋒勾勒出“平凡的世界”中普通勞動(dòng)人民的棱角分明，又在字里行間迸射出作家的理性智慧光芒。他始終關(guān)注平民生活狀態(tài)，并從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)更高的理性(價(jià)值)追求，這就是貫于穿路遙作品創(chuàng)作的一條主線。路遙的熱情、樂(lè)觀向上、寬容，對(duì)生活的執(zhí)著和他對(duì)現(xiàn)實(shí)理性思索共同構(gòu)筑了其獨(dú)特的藝術(shù)世界。

［1］ 馬至融.理性認(rèn)識(shí):路遙小說(shuō)的熾熱點(diǎn)［J］.延安大學(xué)學(xué)報(bào)，1987(4).

［2］ 張喜田.論路遙的農(nóng)本文化意識(shí)的表現(xiàn)［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995(5).

［3］ 汪娟.擁有強(qiáng)烈平民意識(shí)的平民作家［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(3).

［4］ 王西平.路遙對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的突破［J］.人文雜志，1995(3).