黃志聰

（中國人民銀行尋甸縣支行，云南 尋甸 655200）

2006年10月，我從部隊轉(zhuǎn)業(yè)入昆明中心支行后，到尋甸支行工作，轉(zhuǎn)眼6年過去了，在支行歷七崗履八歷后，對央行工作和行員的情況，有了一定了解和認識，作為已過三十而立恐將奔四之年的支行“小”同志，覺著離大家很近，想和我們新行員談點個人感想和看法，交流思想以共勉。前面聽了一些同志的發(fā)言，頗感似曾相識，大家曾有過的很多困惑和感受我也曾經(jīng)有過，不再重復，相對來講我參加工作的時間和經(jīng)歷，比部分同志會長一點，經(jīng)歷得多，可能感悟能多一點。下面我從個人、組織和現(xiàn)實三個角度，就如何使大學生行員以積極的態(tài)度投身到央行建設中去談談我的看法，講下來，大體上有：態(tài)度決定愉快、機制決定可能、文化決定品位等幾項吧。核心理念就是要“嚴于自我解剖，豐韻精神品位，在科學定位中努力奮斗，真心投入到央行工作中去”。

一、從個人角度來講，就是要科學礪心定位，從思想源頭上解決影響工作積極性的思想和觀念障礙

近年來，中央提出落實科學的發(fā)展觀問題，對我很有啟發(fā)。我把它運用到今天所討論的問題中來，就是只有樹立科學的成才觀，才能在更高層次上成才。

一是如何看待自身學歷的問題。從學習成才來講，一方面我認為我們絲毫不可以盲目樂觀，也沒有什么老本可吃。就目前來講，對我們大多數(shù)，特別是剛畢業(yè)的同志來說，所處的階段只能說是受過高等教育，為成才打了一個較好的基礎；只是從一所學校步入另一所學校，是從校園步入央行這個大學校，這是一個起點，而不是終點。相對于工作以后的長期的歲月，在人生的幾十年里，大學只是四年，這其中有三年是在學文化基礎課，專業(yè)最多學了一年，無論從文化基礎還是專業(yè)水平來講都不足以稱道，所以我不太認同前面一些同志講的大學生職工知識豐富，功底好等觀點。再者，舉個例子來講，同樣是受過高等教育，大學本科生與?？粕?，在走出校門后，一個本科生在校所學的知識，優(yōu)勢最多能保持2年，學與不學的結(jié)果，我們從近年來不少大專畢業(yè)生考上全國一些重點院校和重點專業(yè)的研究生中可見一斑，所以千萬不要把自己捆在“本科生、研究生”這個牌子上。另一方面，觀念上要從追求學歷向追求能力轉(zhuǎn)變過來，在更實的基礎上謀發(fā)展。僅舉一例，中國工程院王選院士，從來不曾考也不曾去上過研究生，但這并不影響他的深造和發(fā)明。我們不能就學習而講學習，這一點對我們剛畢業(yè)和剛遇到一點挫折的同志來說更要注意，從大學走到央行工作，是我們結(jié)束學生時代，走向工作實踐的第一次，是運用所學知識，提高綜合素質(zhì)的最佳契機，如果整天想著書本，把自己關在小屋里，一門心思考研，那最多成就一介“書生”，脫離集體脫離實踐，能力從何談起。也難怪有的專家批評我國的研究生招生，還停留在上個世紀50年代的應試教育階段，進入工作后履職不佳的大有人在。盲從追學歷，不向能力發(fā)起挑戰(zhàn)，實際上有逃避現(xiàn)實之嫌，是缺乏信心和魄力的表現(xiàn)。當然，我不是說學歷不重要，考研不好，而是說要講質(zhì)量，講效益，回歸本質(zhì)，“南轅北轍”，于公于私都很可惜。教育要回歸生活世界，回歸工作需要，回歸使用價值。套用周恩來同志年輕時說的一句話，要“學以致用”。

二是如何對待專業(yè)不對口問題。我不否認，有條件從事所學的專業(yè)工作，固然是好事。但是學非所用也并不可惜，相反可能帶來更多收獲和提高。俗話說，“經(jīng)歷是才智之母”、“功夫在行門外”。我很信奉大詩人陸游的一句話，叫“汝果欲學詩，功夫在詩外”。魯迅先生曾懇切告誡文學青年：“?？次膶W書也不好的。”還要學“數(shù)學、理化、史地、生物學……”不然，“研究文學固然不明白，自己做起文章來也糊涂?！背删妥咳坏那叭藗兊木?，無可爭辯地揭示了一條規(guī)律：只拘泥于一個領域，他就難以超越前人；要想有所創(chuàng)新和突破，必須如同詩家，講究詩外功夫；如同書家，講究字外功夫。轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，才會精于一體。這里我想舉一個例子，在世界上率先解決計算機輸入漢字問題的開創(chuàng)者，五筆字型發(fā)明人王永民先生，并不是學計算機專業(yè)出身的。事實上，大部分應用軟件都是由非計算機專業(yè)出身的計算機應用人員研制的，他們既熟悉自己所從事的專業(yè)，又掌握計算機應用知識，這種優(yōu)勢是其他人難以替代的。現(xiàn)在流行跨學科考研，正是順應社會發(fā)展的這種內(nèi)在要求。我們央行和國內(nèi)很多經(jīng)濟學家、有名的金融人士，不都是不少學工程技術出生，再學經(jīng)濟、金融的嗎？具體例子我就不再舉了。

三是如何看待和處理與職工的“距離”問題。前面發(fā)言的老同志講到，通過工作與思想交流發(fā)現(xiàn)，新入大學生行員“離群”，與“土生土長”職工交往上有“距離”感，可以說帶有一定的普遍性。對此我們還是要從自身查找一下原因。首先，要正確認識自己。正如鄧小平同志所說，“人人都要改造”。說到這里，我想起了周總理的自勉聯(lián)——“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”。銘如其人，周恩來的一生就是這樣做人處事的。其實，世界之豐富多彩，人的能力豈止體現(xiàn)在“書本”上，不同的崗位和經(jīng)歷所積淀出來的品格是各有優(yōu)長的，可以說我們大部分沒有進過大學，與自己文化水平有差距的職工，經(jīng)過央行這個大集體“嚴謹、規(guī)范、求實、創(chuàng)新”十字行風和“誠信為先、尚學尚德”精神熔煉后，大都透射出一股股堅守本分、熱情工作、熱心別人、熱愛生活、見義勇為的有肝有膽與成熟可靠、成事可信、成人之美的可親、可委重任，能挑重擔的弘毅與俠義之氣，他們不畏艱險、吃苦耐勞、無私奉獻的精神和品質(zhì)，我們有幾人能比？他們出身平凡卻樂觀積極、文化不高卻多才多藝、沒進過大學卻行行出狀元，這些我們有幾人做到了？他們這一本本“無字之書”難道不值得我們?nèi)プx？處理與他們的關系問題，關鍵還在于我們要正視自我，勇于從自我感覺良好的“小圈子”中走出來。有言是“紙上得來終覺淺”，不論是革命戰(zhàn)爭還是國泰民安時期，在做人和砥礪品行的過程中，讀幾本有字之書只會外裝其表，讀懂從社會各階層中特別是身邊的普通人中透射出的人性的光輝，才會內(nèi)化為“魂”，使其真正影響自己，并將其刻進自身的品行之中。尋甸支行“勤學明禮，勤懇主動，勤勉擔當，勤責立信”的“四勤”工作覺悟文化和“愛崗敬業(yè)、以崗為榮，工作備至、失職為恥”的崗位榮譽文化，就是我們的老行員、好行員、模范行員創(chuàng)造并踐行出來的；其次，要有容人的度量。實際工作中我們可能遭遇偏見甚至挖苦，也有可能遇到不如自己的人領導自己等等，客觀的講這些不如意在實際生活中是在所難免。成才之路可能有順境，那多半是運氣，經(jīng)受住逆境的考驗才是必不可少的。以寬容、包容的態(tài)度接納他人，團結(jié)他人不僅僅是一種修養(yǎng)更是一種能力。

四是如何對待個人發(fā)展和基層的清苦生活。在對待發(fā)展的問題上，最重要的不是官位而是成才。首先，要保持起跳姿勢，甘當“少林掃地僧”。大作家金庸在《天龍八部》中，塑造了一位真正的少林高人，是長年在藏書閣默默無聞掃地，精讀書庫藏書，習得武林精華的老和尚，他的精神境界和非凡才能，相信大家都有較深的印象。歷史上“三顧茅廬請諸藹”的史實也說明，關鍵在于把自己培養(yǎng)成有用之才、一個可以挑重擔的棟梁之才。要做到這一點，絕對缺不了“十年磨一劍”的勇氣和忍耐。我們從中外一些名人寫作所花費的心血、時間，便可嘗一嘗長期打基礎與積累的甘苦，馬克思寫《資本論》歷時達40年。徐霞客寫《徐霞客游記》用了30多年。李時珍寫《本草綱目》用了27年。鍥而不舍、持之以恒，終可以獲得成功。其次，要注重細節(jié)，從點滴中積累素養(yǎng)。比如說提高說話辦事的表述能力，如果我們平時能注意將每一句話都表達準確清楚，每一件事都能敘述得條理清晰，每個思想都能論述得層次分明。這樣“出口成章”就可能“落筆成文”。通過“講好每一句話，說清每一件事，講透每一個道理”來提高口頭表達能力，這肯定會增強我們在職工中的威信，對其他能力的提高也會大有幫助。我曾聽有的職工講，“聽和看某領導的講話是一種享受，內(nèi)涵豐厚，邏輯清晰，字字講究，絕無廢話”，可以說為我們樹立了學習的榜樣。我有一次畢業(yè)后再到軍校學習期間，有一位住在我上鋪的老同學叫紀萬金，他過去沒我“混”得好，但幾年不見重逢學院后，令我甚為驚訝的是他居然對《基層建設綱要》非常熟悉，為滿足我的好奇心，他給我表演了“一口氣背下《綱要》”的絕活，使我自感近年來自己白活了。后來，他跟我聊天時講起：總部領導幾乎個個有絕活，如副總長熊光楷能說八國外語，張黎能倒背三字經(jīng)等等。不是有心人，不注重平時的點滴積累，是成就不了這種功夫的。我們央行這類領導也比比皆是。恐有吹捧之嫌，就不列舉了。第三，要從“官本位”思想中解放出來，在扎扎實實提高實際工作能力上使長勁。由于編制結(jié)構和歷史積累的原因，基層央行對行員職工工作成績的肯定與否，通常主要的反饋是職務提升與否，是快是慢，說俗一點就是升官沒有，升得快不快。因此，一些職務晉升不盡如人意的行員，要么把一切歸罪于領導和體制不公，要么覺得是自己機會不好運氣不佳，陷在“當官”這個圈子里不能自拔，不思進取，消極對付，結(jié)果把自己給誤了。中國有句古話，叫“國亂思良將，家貧思賢妻”。如果我們僅把著眼點放在為當官而當官上，那只會本末倒置。正當用人之時，如果上級把我們放在某個位置上，我們是會很快“嶄露頭角”，還是會很快“露了馬腳”呢？其實，只要我們持之以恒地打牢基礎，結(jié)合工作實踐不斷提高各種能力，才干有持續(xù)增長，有能力有特長，發(fā)展有何可憂。很早以前毛澤東同志就指出，“在我們的隊伍里有一種恐慌，是本領恐慌”。江澤民同志也多次強調(diào)，“要立志做大事，不要立志做大官”。過去，我的一位同鄉(xiāng)，從冶金部調(diào)到省里任職。大學時他學的是冶金專業(yè)，畢業(yè)后在實際工作中成長為經(jīng)濟學專業(yè)博士，成為一名出色的領導，是什么力量使他進步的呢？當我們問及他將來的去向時，他毫不含糊的回答：“到福州大學當教授去”。作為年輕人，我聽后很受教育，他之所以能淡泊名利，是因為他不用以“當官”來謀生，他所具備的能力和素養(yǎng)使他的精神得到了升華。在對待清苦的生活上，我始終堅信三句話：清苦之中蘊含志向、清苦之中蘊含奮斗、清苦之中蘊含希望。只要肯攀登，清苦不是苦，是福。

二、從組織角度來講，就是要注重頂層設計，從制度牽引上形成科學促進行員能力和結(jié)構優(yōu)化的導向機制

一是制度是更具根本性的第一生產(chǎn)力。我對“科學技術是第一生產(chǎn)力”從來都信奉不已，但從另一個角度來講，比如說在社會發(fā)展與組織建設中，我認為“制度更具有根本性，制度更是第一生產(chǎn)力”。因為制度提供的是一種模式，模式的優(yōu)點在于它有很強的牽引作用和實踐的可操作性。思想重視與觀念超前只是基礎，只有把先進的思想具體化為可供實踐操作的模式后，才能在最大限度上發(fā)揮出先進思想的效益來。這一點毛澤東同志在早年革命活動中就曾提及，如他在一九二〇年十二月給蔡和森等新民學會發(fā)起人的信中說，“我常覺得我們個人的發(fā)展或?qū)W會的發(fā)展，總要有一條明確的路數(shù)。沒有一條明確的路數(shù)，各個人只是盲進，學會也只是盲進，結(jié)果糟蹋了各人自己之外，又糟踏這個有希望的學會，豈不可惜？”正所謂“凡事預則立，不預則廢”，如果缺乏科學理念和前瞻性考慮，結(jié)果必然使之不適應時代發(fā)展要求。同樣，“具體化則落實，不具體則落空”如果缺乏科學的制度和模式作保證，結(jié)果必然使之時而落實時而不落實，最后可能就不了了之了。

二是頂層設計可以牢牢把握人才培養(yǎng)工作的主動權?，F(xiàn)代人才成長的規(guī)律證明，人才的實踐不是盲目的和自發(fā)的，而是在一定運行機制引導下的一種理性行為。央行人才在實踐中能否按照預期的目標健康成長，關鍵在能否建立健全良好的培養(yǎng)模式和選拔任用機制。新入行大學生行員的主要優(yōu)勢就在于理解、自學與預見能力強，可以說都是一塊好料子。若有制度作保證，有科學的能力和素質(zhì)模型供學習實踐，就有了一個明確的“路數(shù)”作牽引，就能防止形成以空頭理論坐而論道，或以盲目實踐誤人子弟，從而可以牢牢把握人才培養(yǎng)工作的主動權，造就人才群體，發(fā)揮人才優(yōu)勢。

三、從現(xiàn)實角度來講，就是要提高文化品位，以空間換時間給理想一點時間給歷史一份答卷

我想強調(diào)一點，“人活一世靠精神”，而不是依父母、傍靠山、賴親同?？陀^講，我們工作來到最基層、最末的崗位，在機會上、機遇上、機制上都不如各級機關的同志起點高、起步早、起跑快。但這真的很重要嗎？很重要，但也不免貧乏出貧苗。我沒有敵意和眼紅，而是我更相信文化與品味。曾有女友問我，你相信頭腦還是心靈？我說我相信時間。相信時間就意味著相信“讀萬卷書行萬里路”、相信“真正愛情的時間規(guī)律”，相信有歷才有史，歷史與成就沒有捷徑。制度也許可以一夜間改寫，但“自強不息，厚德載物”的自信包容精神、“成人之美，尊重對手”的寬胸闊懷頭腦、“把一手壞牌打好”的扭轉(zhuǎn)意識，只有通過漫長的“起起落落、上上下下”的學習才能形成。對于渴望一步登天的人們，這可真令人掃興。但事實往往就是這樣，有一種能力、尊重和地位，只有通過漫長的崗位輪作和學習才能形成。吃老本、碰運氣換不來尊重和對“遠征軍”的敬意的。

習近平同志在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話《領導干部要讀點歷史》中指出:韓非子說的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意是說優(yōu)秀的治國理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會基層的實際經(jīng)驗，這些認識都說明了人才成長的一般規(guī)律。我們強調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導向，把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎陣地，注重選拔長期在條件艱苦、情況復雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗的借鑒。再比如，我國歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國理政中，通才任用于政務工作方面，專才則任用于事務工作方面。人才的培養(yǎng)任用應該分為政務、事務兩大類，并且應有不同的標準、要求和職責，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應不同。這個選人用人的歷史經(jīng)驗，今天仍值得我們深入研究。

讀了上面這段話后，我很受教育也很感動。黨的十八大前后，新風撲面，讓我們看到了歷史經(jīng)驗的借鑒和歷史本意的回歸，充分體現(xiàn)了我們黨具有高度的歷史意識和文化自覺，堅持了馬克思主義的歷史觀和方法論，知古鑒今、古為今用，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史知識應有的積極作用。這是歷史給人們的啟示，我們又將以怎樣的歷程交還歷史一份答卷呢？我想到的答案是，“以人為本、人人成才；崗位立身、文化強身；交流育才、更加成才”的全員總動員全員共發(fā)展的發(fā)展觀和成就觀。

法國著名思想家圣西門講過一段精彩的話，這段話曾被列寧稱之為“圣西門的名言”。他說：“假如法國突然失去了自己的50名優(yōu)秀物理學家，50名優(yōu)秀化學家，50名優(yōu)秀詩人，50名優(yōu)秀作家，50名優(yōu)秀軍事家和民用工程師……法國馬上會變成一具沒有靈魂的僵尸。因為這些人對‘祖國最有用處’，而要重新培養(yǎng)這樣一批人，則至少需要整整一代人的時間?！?/p>

我們強調(diào)“以人為本”，我認為就是要充分調(diào)動和發(fā)揮人的主觀能動性，特別是創(chuàng)造性，核心是要充分發(fā)揮和促進人在生產(chǎn)力諸要素中的重要作用。而，能力的充分而正確的發(fā)揮，是個人的一種最根本的價值與財富。個人應該自覺樹立科學的能力理念，并積極地付諸實踐，切實貫徹到個人的整個生活中去，達到人盡其能，人盡其才，人盡其用。

（一）作為個人，就是要理解好個體價值取向?qū)Τ刹诺挠绊戧P系

在今天這個時代，只有民眾運用自己的理智實現(xiàn)自我教育，我們這個民族才有可能在思想和政治上擺脫軟弱的狀態(tài)，成熟起來?！痘茨献印防镎f：“自人君公卿至于庶人，不自強而功成者，天下未之有也。”

一是要依靠自己的能力來發(fā)展和完善自我，以個人的能力作為實現(xiàn)自己人生理想和人生價值的工具。每一個正常的人都有自己的理想和價值追求。怎樣才能如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)自己的理想和價值追求，是靠拉關系、走后門、搞特權等不正當手段，還是靠自己的能力，在現(xiàn)實中必然表現(xiàn)出個體不同的價值取向。如果以前者為價值取向，雖可能得勢于一時，但“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，這樣的選擇最終多以難甚至狼狽的結(jié)局收場。相反，如果以后者為價值取向，盡管前進的道路上可能一時充滿了曲折、坎坷、荊棘，但卻步履堅實，心里踏實，結(jié)果豐實，活得也充實，最終必定以人生價值的實現(xiàn)來確證個人能力價值取向的正確性。這兩種對立的價值取向所引起的不同后果，在現(xiàn)實中的事例比比皆是。因此，一個人要在實踐中有所作為，實現(xiàn)自己的人生價值，必須努力增強素質(zhì)，不斷提升能力，確立科學的價值取向，這才是現(xiàn)實的合理選擇。

二是要正確處理好自身能力與社會需要之間的關系，以個人能力的提高有益于社會發(fā)展為坐標來選取自己的人生價值目標。強調(diào)人的能力的價值取向，旨在倡導個人應該成為充分和有效發(fā)揮自身能力的人。這種內(nèi)在要求，需要個人在運用自己的能力時，不能僅僅以滿足自身欲望和利益為目標，而要努力使自己的能力在對象化過程中發(fā)揮出有益于他人和社會的價值。也就是說，要以自身能力的健康發(fā)展對社會發(fā)展有益為坐標來選取自己的人生價值目標。那種將自己的能力作為損害他人利益和危害社會利益的手段，作為攫取個人利益的工具的價值取向，是極度端錯誤的。眾所周知，個人與社會是辯證的統(tǒng)一體，個人能力與社會需要的關系也如此。個人能力有了正確的價值取向，其發(fā)揮必定有益于社會發(fā)展，而個人也會在這種整體利益的發(fā)展中實現(xiàn)自身能力價值的升華。

三是要認真反對利己主義和個人本位主義，以個人能力的正確評價來保證自我完善和發(fā)展的可持續(xù)性。強調(diào)個人能力的價值取向，并非崇尚“自我中心論”，更不是為“利己主義”和“個人本位主義”張目。恰恰相反，強調(diào)個人人能力要有科學的價值取向，是以反對“自我中心論”為前提的，也與“利己主義”和“個人本位主義”有本質(zhì)的區(qū)別，這不僅可以從上述關于自身能力與社會需要的關系中得到說明，也可以從對個人能力本位主的科學規(guī)定中得出結(jié)論。因為，無論在理念上抑或在實踐中，自我中心論、利己主義、個人本位主義等理念，不僅割裂和顛倒了個人與他人及社會的關系，最終也破壞了個人能力發(fā)展的連續(xù)性。一個完全以自己私利為價值目標的人，其能力的發(fā)揮不僅會受到社會各種必然性的強烈限制，也會受到其內(nèi)在素質(zhì)日漸弱化乃至枯竭的影響。只有認真反對利己主義和本位主義，以對個人能力的正確評價來保證科學的價值取向，個人能力才會在社會發(fā)展中不斷得到充實和完善，其發(fā)展的可持續(xù)性才是現(xiàn)實的。

（二）作為組織，就是要處理好個人成什么才與組織發(fā)什么展的關系

現(xiàn)代社會發(fā)展的突出特點是整體化和綜合化，所處理的對象大而雜、多而且繁，這就要求必須從宏觀邏輯、聯(lián)系機理上去研究問題。“勞動者發(fā)展了，國家才能發(fā)展”，這可能是對“以人為本”理念價值的一種時下最好的注解。胡錦濤同志在全國人才工作會議上提出，要樹立“人人都可以成才”的觀念。這一論述對加深我們對“以人為本”的理解具有十分重要的意義。

一是要立足崗位實踐育人，提高每一名行員的素質(zhì)。人才的培養(yǎng)與成長，不僅需要接受系統(tǒng)的科學文化知識教育、進行嚴格的專業(yè)訓練，而且要在單位建設實踐中經(jīng)受鍛煉，積累經(jīng)驗，提高素質(zhì)，增長才干。近年來央行順應世界管理變革的發(fā)展趨勢，加大了“學習成才”活動的力度，行員綜合素質(zhì)明顯增強。但也應看到，知識不等于能力，更不等于工作價值。知識向能力的轉(zhuǎn)化，并最終形成工作成效，必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)、來檢驗。每個崗位都是一塊磨刀石，每個人只有在本職崗位上實踐成長，成為人才，央行才有整體扎實的執(zhí)行力和成事力，“以人為本”的理念才能全面實現(xiàn)他的價值。

二是要創(chuàng)導“多樣性的成就文化觀”，引導行員成為本職工作的行家里手。央行單位類型眾多，專業(yè)分工細，人員層次多，既有謀劃全局的機關首腦，又有業(yè)務統(tǒng)籌的機關部門；既有主管理的業(yè)務領導，又有操業(yè)務的崗位職工；既有天天操作業(yè)務流程的，又有常年把關定向的，各級各類人員的素質(zhì)基礎、崗位要求各不相同。“以人為本”，一方面要堅持以建設“五型”干部隊伍的總目標為牽引，增強各級各類人員著眼需求強素質(zhì)、立足崗位練本領的責任感、緊迫感；另一方面要處理好“先進性要求”與“普遍性要求”的關系，切實把經(jīng)濟社會發(fā)展對央行行員素質(zhì)的要求與本職崗位結(jié)合起來，引導各級各類人員精通本職工作，以增強人才建設的目的性和行員提高自身綜合素質(zhì)的信心。

三是要著眼多層次交流任職，營造放下固化利益和實績成才的濃厚氛圍。以人為本可以在把握方向、開辟渠道、激發(fā)動力上下功夫，采取減壓力、加動力、添活力的辦法創(chuàng)建生動活潑干事業(yè)的濃厚氛圍。牢固確立在工作需求準備和實踐中培養(yǎng)人才的思想，大力宣揚典型事跡，用身邊人、眼前事教育引導行員，使大家學有榜樣、趕有目標，增強崗位成才的信心；要不唯學歷，不唯文憑，大膽提拔任用愛崗敬業(yè)、自學成才、崗位建功的人才，以正確的導向激勵行員；立足現(xiàn)有條件，為行員真正發(fā)展和獻身央行事業(yè)提供便利條件，幫助和推動行員擴視野、增胸懷、廣履歷、比業(yè)績、爭實績。講到這里，此時此刻，我想起了2012年2月27日《周振海行長在昆明中心支行機關、縣支行工作動員大會上的講話》中對縣支行指出的，“要在行內(nèi)營造濃厚的學習風氣，做到年齡服從本領，資歷服從能力，文憑服從水平，能者上、庸者下，形成虛心好學，能者為師的好氛圍。”這再次啟示我們，只有務實才是務實、只有實績才是好成績、只有成績可以成就。

總歸了，豐韻了我們的精神，就和諧了我們的航程我們共同的央行。

最后，我將最近看到的一段話送給我們近年來新入行的行員，與大家共勉：舉世聞名的大發(fā)明家愛迪生，他總結(jié)自己一生成功的秘訣——“五心”，即：開始工作有決心，碰到困難有信心，研究問題要專心，反復學習要耐心，向人學習要虛心。

“一字改之，尊以為師”，以上謹依個人浮淺陋見，略述了一二，誠請新老行員點撥輔導，續(xù)薪添焰。