譚玉連

(廣西師范學院 經(jīng)濟管理學院，廣西 南寧 530001)

一 要科學認識傳統(tǒng)行政區(qū)政治文化和現(xiàn)代區(qū)域政治文化

(一)全方位把握政治文化內涵

政治文化的概念是20 世紀50年代后期，由西方人首先提出來的。美國學者阿爾蒙德在《比較政治系統(tǒng)》一文，首次使用政治文化一詞，［1］隨后，在《公民文化》一書中又進一步提出了從“認知、情感、評價”三個層次來界定政治文化，［2］這是從人們的主觀意志來探討政治文化的表現(xiàn)。國內，不同的學者對政治文化的內涵有不同的見解:有的學者認為政治文化是政治理論、政治制度、政治心理三個層面的綜合;有的學者認為政治文化是政治理論、政治心理和價值的綜合;有的學者對政治文化內涵見解有些近似于費根和塔克的綜合性定義，即政治文化是心理和行為的綜合;有的學者則堅持阿爾蒙德主流觀點?？v使學者對政治文化內涵的見解，都是從不同的角度對政治文化進行的研究，皆有一定的意義。

我國是社會主義國家，主流政治文化始終是堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”重要思想，樹立科學發(fā)展觀，堅持以人為本，以社會為本，踐行全心全意為人民服務的宗旨的社會主義性質的政治文化。堅持社會主義性質的政治文化，是確保我國社會主義國家性質的根本保證，是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重要依據(jù)，是黨執(zhí)政為人的體現(xiàn)。

(二)客觀看待傳統(tǒng)行政區(qū)背景下的政治文化建設

行政區(qū)管理是國家對地方管理的重要管理方式，歷經(jīng)歷史的發(fā)展與積淀，其中不少優(yōu)秀成果，是中華民族的智慧結晶。它作為我國傳統(tǒng)行政文化的主要載體，為我國政治、社會的穩(wěn)定作出了巨大的貢獻，促進了地方經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展。國家將一些權力下放到地方，地方政府在一定程度上實現(xiàn)了自主管理愿望，有利于調動地方的積極性，有效梳理了中央和地方的關系。長期以來，行政區(qū)管理方式在不斷發(fā)展完善，對我國政治文化產(chǎn)生了重要的影響，但是，由于種種因素的影響，導致行政區(qū)管理模式也存在一些有待提高的地方。

一方面，我國大多數(shù)行政區(qū)很早就已經(jīng)設定了，但是，隨著改革開放，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，各行政區(qū)內部的經(jīng)濟、政治、文化等各方面的水平都有了很大的變化與提高，各行政區(qū)內不同階層的公眾在政治文化方面已經(jīng)形成了各自的認知、情感、評價，其中既有統(tǒng)一的成分，也存在一些不和諧的成分，而這些不和諧的成分，處理起來也并不容易。為此，必須以新的視角，來適當協(xié)調處理好行政區(qū)內不同階層公眾在政治文化方面的差距與需求。另一方面，由于歷史、政策、地理等多種原因，便得我國東西部，南北部各行政區(qū)之間政治文化建設水平存在很大的差距，為了縮小這種差距，實現(xiàn)各行政區(qū)政治文化的發(fā)展，推動我國政治文化的健康、持續(xù)發(fā)展，必須適應現(xiàn)代化新形勢，以“區(qū)域”為研究視角，加強政治文化建設，整合政府資源，聯(lián)動各級、各地政府，充分發(fā)揮政府這只看得見的手的作用，轉變、創(chuàng)新政府的管理等模式，滿足不同行政區(qū)間公眾的政治文化需求。

(三)有序推進現(xiàn)代區(qū)域政治文化建設

有序推進區(qū)域政治文化建設，要做好兩方面工作:

1.要充分理解現(xiàn)代區(qū)域內涵并將之與政治文化結合。地域型政治文化是我國一些學者對政治文化的分類之一，［3］地域型政治文化限定了地域的范圍，但是，現(xiàn)代的區(qū)域，是一個空間建構概念，是時間與空間的統(tǒng)一，是自然屬性與社會屬性共同作用的結果。區(qū)域是具有相同特征、相同背景的地區(qū)、人口、自然環(huán)境等諸多因素的有機結合，正是因為區(qū)域有了這些共同的特征，才得以以其自身的特色和優(yōu)勢，形成一定的功能區(qū)域。而在區(qū)域的角度下研究區(qū)域政治文化，不僅包含一定地域范圍，更囊括了有利于政治文化研究的時空維度、社會習俗維度、經(jīng)濟維度等許多方面。

當前以“區(qū)域”為模式的各種經(jīng)濟圈、治理圈、文化圈等受到很大的推崇，不管現(xiàn)代區(qū)域是按什么樣的標準什么樣的功能進行劃分，一個區(qū)域都是有別于其它區(qū)域的，這正是區(qū)域得以存在和發(fā)展的前提。因而區(qū)域也有自身的一些特色，正是在提煉、宣傳、發(fā)展這些特色過程中，每一方面均無可避免地涉及到政府、公眾、社會組織政治的認知、情感、評價，從而造就了豐富多彩的區(qū)域政治文化，而這些政治文化又是根植于區(qū)域發(fā)展的，具備天然的發(fā)展優(yōu)勢，即人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新的發(fā)展動力。其中，這些區(qū)域內的政府行政方式，公民政治態(tài)度、意識，社會政治思想意識等等都體現(xiàn)了區(qū)域政治文化自身的特色。在那些發(fā)展比較好的區(qū)域，人們對其政治認識、情感、評價相對較高，區(qū)域里所流行的有關政府、公眾、社會所認同的政治文化得到廣大的社會認可與推行。當前“區(qū)域”模式漸漸發(fā)展壯大，比如隨著廣西——東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，并由此形成以經(jīng)濟發(fā)展帶動政治文化提升的特色，使經(jīng)濟與政治文化發(fā)展相互促進。

2.分清輕重緩急，科學、有序制定區(qū)域政治文化發(fā)展政策。分清輕重緩急，科學、有序推進區(qū)域政治文化的建設水平，最好的例子就是改革開放以來我國實行的一部分人先富起來，先富帶動后富的政策，這促進了我國區(qū)域模式的興起與發(fā)展。我國在區(qū)域規(guī)劃、開發(fā)、發(fā)展及研究方面取得了顯著的成績，不同功能的區(qū)域也已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的一個極大的推動力，如珠三角，東盟自由貿(mào)易區(qū)以及正在興起的北部灣等。全球化的發(fā)展促進了區(qū)域發(fā)展模式的發(fā)展，在區(qū)域發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和人民生活水平提高的同時，也使得以區(qū)域為特征的政治文化得到發(fā)展，區(qū)域內的政府管理、行政方式普遍被人們認可與效仿，公民政治意識水平得到提高。這些政治文化，不僅帶有傳統(tǒng)的地域、行政區(qū)色彩，更通過與新時代元素的融合，在以整合資源優(yōu)勢為特色的區(qū)域背景下顯現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式。

分清輕生緩急，科學制定區(qū)域政治文化政策，有序推進我國各方面的發(fā)展，是我國在改革開放后一直采取的政策，而我國社會主義現(xiàn)代化建設所取得的偉大成果也驗證了我國政策的科學性、合理性。因而，在區(qū)域政治文化方面，我們也應該結合不同區(qū)域的實際情況，分清區(qū)域政治文化建設的輕重緩急，制定科學的序的政策，才能真正將區(qū)域政治文化發(fā)展推上一個新的臺階。切不可盲目照抄其它區(qū)域或者國外的模式，以免因水土不服帶來嚴重的后果。

二 要準確把握區(qū)域政治文化的需求

公民政治文化是國家政治文化的重要組成部分，國家政治文化根植于公民政治文化中，國家政治文化是公民政治文化系統(tǒng)的需求與升華，國家政治文化因為有了系統(tǒng)的國家機器的物質、精神支撐和公眾整體認識與支持及其它社會主體的擁護而運行良好，發(fā)展快速。在現(xiàn)代，特別是在我國，雖然整體生產(chǎn)力水平上升了，社會進步了，國家的政治文化也發(fā)展了，但是，由于我國國情復雜，區(qū)域各方面發(fā)展懸殊，導致某些地區(qū)公民政治文化發(fā)展速度相對落后于國家政治文化發(fā)展的速度。政治文化的不均衡發(fā)展，在很大程度上造成社會政治利益和其它利益的不均衡分配，使公民的政治心理變得浮燥，自私自利的人性開始滋長并漫延。長期以往，必將不利于政治文化的發(fā)展，不利于公民形成健康、科學的政治認識、情感、評價。為此，要準確把握區(qū)域政治文化的需求。

(一)始終滿足區(qū)域政治文化 的“和”而“不同”需求

堅持區(qū)域政治文化百花齊放，百家爭鳴，是區(qū)域政治文化豐富多彩、繁榮昌盛的重要路徑。為此，就要求實現(xiàn)區(qū)域文化的“和”而“不同”。這不僅有利于保持本區(qū)域與其它區(qū)域、國家的整體協(xié)調，保持區(qū)域政治文化各部份的活力與發(fā)展，又利于保持區(qū)域政治文化的特色。始終保持區(qū)域政治文化的“和”而“不同”，關鍵是要做到以下兩方面:

1.“和”是指區(qū)域政治文化要與國家主導政治文化相一致。在我國，只有堅持社會主義政治文化，區(qū)域政治文化才能真正健康地發(fā)展，才能真正造福于人民。否則，脫離了國家，脫離了大方向，我國區(qū)域政治文化的建設就失去意義，甚至會形成一種區(qū)域的堡壘，各區(qū)域間相互封閉，失去交流與合作，最終會導致區(qū)域政治文化的落后，導致國家政治文化建設挫敗。

區(qū)域事務是在國家區(qū)域規(guī)劃的宏觀指導的基礎上開展的，因此，在我國，各區(qū)域發(fā)展是社會主義制度下的區(qū)域的發(fā)展，區(qū)域政治文化要以社會主義政治文化為指導，堅持社會主義政治文化是區(qū)域政治文化科學發(fā)展的根本途徑。

“和”是指區(qū)域政治文化各部分要素和諧共存、相互促進、相互發(fā)展的一種狀態(tài)。世界萬物，即使形態(tài)、發(fā)展程度、生存狀況各異，也井然有序、和諧安寧，形成豐富多彩的大千世界，不至于混亂。最重要的法則，就是各物種間的尊重與包容。尊重與包容是“和”的重要的內容。不管是人與人之間，還是人與其它物種之間，都要實現(xiàn)“和”，彼此之間相互包容與尊重，才能做到相互發(fā)展。區(qū)域政治文化也一樣。區(qū)域內政治文化包含眾多的組成部分，同時，區(qū)域跟區(qū)域之間的政治文化也會存在很大的不同，因而，只有以“和”為原則，實現(xiàn)區(qū)域政治文化各部份的和平共處，實現(xiàn)不同區(qū)域間政治文化的和平共處，才能夠相互吸收借鑒經(jīng)驗，達到共贏。

2.區(qū)域政治文化的“不同”，主要是指區(qū)域內和區(qū)域間政治文化多元性。區(qū)域內政治文化種類多，主要是指區(qū)域內各階層在政治認知、情感、評價方面存在多樣，包括發(fā)展水平上的差距和分類上的差異。麻雀雖小，五臟俱全，雖然區(qū)域并不像一個國家，有遼闊的領土和權力，但是，區(qū)域事務，卻像國家事務一樣，復雜繁多，自有一套運行的體系。區(qū)域政治文化也一樣，由于區(qū)域內，政治參與的主體層次不同，有政府、社會組織、公眾等，因而，政治文化的組成部分、層次是也是不同的、多樣的。同時，區(qū)域內，政治文化的每一部分的發(fā)展情況也都是不同的，甚至不對等，不相適應的。比如，有的政治參與主體具備較好的發(fā)展條件，發(fā)展水平高，受到區(qū)域公眾、政府及國家的支持與激勵，相應地，政治文化就發(fā)展較好;有的階層對政治的認知、情感和評價相對于其它階層來說，可能處于一種抵觸的狀態(tài)，并且，他們的政治文化需求時常得不到重視和滿足，因而，這個階層的政治文化水平就比較低。對于區(qū)域內各階層在政治文化方面存在的差距和差異，要加以正確的引導，使區(qū)域內的各階層慢慢形成一個健康、科學、系統(tǒng)的政治認知、情感和評價。同時，要充分認識到區(qū)域政治文化的豐富多元性，努力打造“不同”，才能使區(qū)域政治文化活躍、豐富，才有利于區(qū)域政治文化體系趨于成熟。正是:一枝獨秀不是春，百花齊放春盎然。區(qū)域間政治文化存在的差異，主要是指在不同的區(qū)域，由于社會、經(jīng)濟、政治各方面的發(fā)展程度不一樣，使得不同區(qū)域的政治文化水平參差不齊和區(qū)域特色政治文化百態(tài)千姿。一般來說，經(jīng)濟、文化落后的區(qū)域，公民和社會組織的政治參與意識不高，政治文化水平也不高，而經(jīng)濟、文化發(fā)展相對較高的區(qū)域，公民、社會組織等政治參與主體的政治意識就強烈，政治文化水平就相對較高。但是，不管這些區(qū)域政治文化發(fā)展水平處于什么樣的狀態(tài)，它都是擁有自身的特色的，而這些特色的長期存在及發(fā)展，又會對公眾、社會的政治思想起到一定的影響作用，因而使政治文化也打上了區(qū)域的烙印，形成了各俱千秋的具有區(qū)域特色的政治文化。因此，要把這些特色放大，形成一個優(yōu)勢和亮點，以促進區(qū)域政治文化的快速、健康發(fā)展。

此外，每一個區(qū)域內的政治文化都有它的特色，這也是值得其它區(qū)域欣賞、學習、借鑒的地方，但是，在區(qū)域政治文化的發(fā)展過程中，不能完全照抄其它區(qū)域的發(fā)展模式，而是要根據(jù)本區(qū)域的客觀情況，具體情況具體分析，以實現(xiàn)本區(qū)域政治文化的協(xié)調、健康、快速發(fā)展。

(二)努力滿足區(qū)域政治文化的發(fā)展需求

1.大力推進區(qū)域與主導政治文化機制的融合與發(fā)展。主導政治文化，就是在整個政治文化體系中處于主導地位的，代表著一個階級、民族或者國家總體的價值取向和心理傾向，并由此而影響整個社會的政治文化面貌，它是一個國家民主政治的核心和靈魂。［4］我國區(qū)域政治文化的建設與發(fā)展是在國家的指導下進行的，國家主導政治文化也是區(qū)域必須要堅持的主導政治文化，區(qū)域要在完善自身政治文化建設與發(fā)展的相關機制的同時，要積極與主導政治文化的融和與發(fā)展，以更好地提高區(qū)域政治文化建設水平。區(qū)域政治文化相關機制主要是實現(xiàn)為政治文化的建設、發(fā)展而提供的機構、制度和其它保障機制。它不僅包括一系列的宣傳、教育體系，還包括政治認識、情感表達和評價的制度及保障機制。

如今，我國國內外社會問題和矛盾形勢復雜，國內的藏獨、臺獨、疆獨勢力仍對我國的安全和人民生命財產(chǎn)帶來很大的威脅，國外反華勢力分子的破壞尢為嚴重。因此，在區(qū)域政治文化建設與發(fā)展的同時，必須以主導政治文化為依據(jù)，針對區(qū)域實際情況，統(tǒng)一黨和人民群眾的思想認識，使廣大人民群眾在思想上深刻認識到中國共產(chǎn)黨領導的社會主義政治文化對中國發(fā)展的重要性，在行動上與國內外各種反動勢力作斗爭，維護國家的安全、主權統(tǒng)一，領土完整。

面對紛繁復雜的形勢，區(qū)域必須將主導政治文化融入到區(qū)域政治文化發(fā)展中，堅持國家主導政治文化的指導作用，完善區(qū)域政治文化相關機制，才能更好地建設、發(fā)展、豐富區(qū)域政治文化，更好地將區(qū)域政治文化與國家主導政治文化相融合，更快地將區(qū)域公眾的政治認識、情感、評價各方面提升到國家層面上來，才能真正提高區(qū)域政治文化建設與發(fā)展水平。

2.重視提高區(qū)域公民政治文化的發(fā)展水平。公民政治文化的發(fā)展，是公民在政治認識、情感、評價方面的發(fā)展，集中表現(xiàn)在公民政治參與中。所謂政治參與是指公民自下而上的旨在影響國家的政治統(tǒng)治、政治管理等政治過程的活動，是普通公民的政治行為。公民政治文化的發(fā)展，主要是公民政治參與的發(fā)展。［5］一般來說，當社會的不平等和民眾的政治參與熱情還不很明顯的時候，可以暫時放緩對民眾的政治參與的推動，這樣會有利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定;但是，當社會矛盾比較尖銳時，民眾政治參與熱情很高漲，這時，就應當積極加以引導、推動，為公民的政治參與提供必要的體制條件。如果在民眾政治參與的熱情已經(jīng)日趨高漲的時候，而執(zhí)政黨因缺乏政治敏感性并忽視這種趨勢，或因種種原因而對政治參與采取抑制的態(tài)度，則反而會對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展帶來非常不利的后果，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位也很有可能會受到?jīng)_擊。［6］

由于不同區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平是不同的，受其制約，民眾的政治參與意愿、高低也不同，因而，要提高區(qū)域民眾的政治參與意愿，推進區(qū)域公民政治文化建設，切不可盲目來“強制”推行 或者“抑制”公眾的政治參與，壓制公民政治文化的發(fā)展，以免傷了群眾，害了政府，損了國家。反而，要努力引導公民政治文化，大力培育公民合法、合理的政治參與意識，法制意識，抵制反社會、反國家的各種意識、行動，保障公民的生命、財產(chǎn)的安全。同時，要完善公民政治文化的相關機制，為公民的政治認識、情感表達、評價提供完整的有效的機制保障，完善公民參政參與保障機制，以確保公民政治文化建設與發(fā)展的順暢，防止因公民政治情感表達受阻而帶來的公民與政府、國家之間的矛盾的積累與惡化。

三 要嚴格警惕區(qū)域政治文化的異化

由于每一個區(qū)域的發(fā)展水平都不一樣，因而每一個區(qū)域的政治文化建設起點與發(fā)展水平也是不一樣的。在比較發(fā)達的經(jīng)濟水平下會出現(xiàn)高水平的政治文化，而落后的經(jīng)濟則對政治文化的發(fā)展起到一定的阻礙作用。因而，在國家宏觀指導下的區(qū)域政治文化難免會因為多變的區(qū)域情況而出現(xiàn)一些異化，而為了促進區(qū)域政治文化水平的提高，確保國家政治文化建設工作順利進展，必須嚴格警惕區(qū)域政治文化的異化。

(一)堅決遏制政治超人現(xiàn)象

隨著現(xiàn)代科技和社會的發(fā)展，公民政治參與的熱情得到很大的提高，公民與政府、機關的交流變得方便、快速，公民個人的公共行為能力得到了很大的提高，有些個人的主觀看法對國家或者政府的議程有一定甚至決定性的影響，這就是所謂的政治超人現(xiàn)象。政治超人現(xiàn)象的傳播主要得益于網(wǎng)絡的發(fā)達，通過網(wǎng)絡，公民有些不合法、不理性的政治參與快速得到傳播，傳染給其他網(wǎng)民，并得到其他網(wǎng)民的支持，這樣，他們之間形成一個強大的群體，以各種偏激的方式向政府施壓，迫使政府對此做出妥協(xié)。在區(qū)域政治文化建設中，政治超人現(xiàn)象的存在嚴重影響并危害著公民政治文化，甚至是主導政治文化的健康發(fā)展。為此，應采取有效措施，堅決遏制政治超人現(xiàn)象。

1.要加強政治思想教育，在公民中，深入宣傳、推廣馬克思主義、鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發(fā)展觀等黨的理論知識，提高公民政治素質，引導公民政治文化朝健康的方向發(fā)展。選擇宣傳的場合，可以是通過網(wǎng)絡普及式地學習，可以是通過一定的事件啟發(fā)式的學習，也可以是通過一定的演講、培訓。

2.堅決打擊公民不合法的、非理性、偏激的政治行為。不合法、非理性的政治文化，是建立在個人政治行為偏激之上的，這可能會對其他公民帶來生命、財產(chǎn)的威脅，甚至對區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化各方面事務的發(fā)展起到阻滯的作用。因而，要堅決與這種行為做斗爭，維護政治文化的合法性，使區(qū)域政治文化健康、持續(xù)發(fā)展。

3.要使區(qū)域公民政治文化朝健康的方向發(fā)展，區(qū)域行政人員政治文化的榜樣作用非常重要。區(qū)域行政人員的政治文化建設良好，表示區(qū)域行政人員奉公守法，清正廉潔，組織工作高效，這會增加區(qū)域公眾對政府的信任。但是，如果區(qū)域行政人員自身政治素質不行，思想作風低下，組織工作拖拉，但是，卻擁有較高的權力、較高且有保障的收入，公民就會出現(xiàn)一些抵觸情緒。因而，區(qū)域行政人員的政治文化建設不可忽略，這是帶動區(qū)域公民政治文化建設的重要力量。從根本上說，區(qū)域行政人員政治文化建設，關鍵要加強行政組織風氣建設，提高政治素養(yǎng)，提高辦事效率等等。

(二)注重協(xié)調，防止區(qū)域間政治文化兩極分化

我國是發(fā)展中國家，雖然有的區(qū)域在經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展水平已經(jīng)達到了比較高的水平，但是，有的區(qū)域卻非常落后，這在一定程度上制約了我國整體政治文化的發(fā)展。生產(chǎn)水平高的區(qū)域，政治文化建設起點相對高，而落后的區(qū)域，政治文化的建設起點、發(fā)展速度也相對落后。長此以住，如果不注重協(xié)調區(qū)域間的經(jīng)濟、政治、文化等方面的發(fā)展速度，不重視縮小各區(qū)域的差距，則很可能會使各區(qū)域間導致政治文化的兩級分化。

為了減少區(qū)域間政治文化發(fā)展速度的不平衡、落差，使區(qū)域間政治文化的發(fā)展更協(xié)調，應該從以下兩方面著手:

1.對于發(fā)展水平比較落后的區(qū)域，要在兼顧經(jīng)濟發(fā)展的同時，加快完善相應的政治文化機制。完善相應的政治文化機制，不僅要加大對政府工作人員的政治思想、服務意識與技能方面的教育，還要健全完善組織制度、服務流程，從而推動政治文化的發(fā)展。同時，為了使公眾的政治文化水平得到提高，要有序地對公民開展政治文化方面的教育、宣傳，在注重公民的物質文明建設的基礎上，重視公民的精神文明建設，以提高公民的政治文化水平。

2.促進各區(qū)域開展深入的交流與合作。區(qū)際間的交流與合作是區(qū)際間政治文化發(fā)展差距得以縮小的重要條件。區(qū)際間的交流、合作，不僅促進了區(qū)際間經(jīng)濟、政治、文化方面的溝通交流，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，相互借鑒，更重要的是能透過這些方面的交流與合作，使區(qū)域間的政治認識、情感得到融合、發(fā)展與升華。反之，保守主義，閉關自守，則不利于借鑒其它區(qū)域政治文化發(fā)展的優(yōu)勢和經(jīng)驗，反而會加劇該區(qū)域政治文化的落后。

四 結語

區(qū)域政治文化的發(fā)展關系到區(qū)域政府、公眾的政治意識形態(tài)建設，關系到黨的理論知識的傳承及發(fā)楊，關系到黨在人民群眾中的形象地位和黨的執(zhí)政地位，因而，區(qū)域政治文化的構建，要在繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)政治文化，堅持社會主義政治文化的基礎上，以區(qū)域特勢和優(yōu)勢為出發(fā)點，把握區(qū)域政治文化的需求，發(fā)展區(qū)域特色政治文化，同時，要時刻警惕區(qū)域政治文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的分化、異化現(xiàn)象，保證區(qū)域政治文化健康、持續(xù)發(fā)展。

［1］［美］阿爾蒙德.比較政治系統(tǒng)［J］.政治學雜志，1956(2).

［2］［美］阿爾蒙德，維巴.公民文化——五國的政治態(tài)度與民主［M］.馬殿君，等譯.杭州:浙江人民出版社，1989:11－12.

［3］周光輝.政治文化研究的一部力作——評孫正甲著〈政治文化學〉［J］.政治學研究，2002(3):95－96.

［4］何 楠.論當代中國政治文化建設途徑［D］.四川師范大學，2008:34.

［5］王浦劬.政治學基礎［M］.北京:北京大學出版社，2005:245.

［6］浦興祖.必須堅持與完善我國的政黨制度——研究國外政黨后的幾點思考［J］.上海市社會主義學院學報，2003(3):25－28.