束一鳴，吳月紅，陳明珠

（安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

美國(guó)著名新聞工作者李普曼1922年曾在他的著作《輿論學(xué)》中提出了現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”問題，他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)踐活動(dòng)范圍、精力和注意力有限，不可能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事物都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解。而人的行為已不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。所謂“擬態(tài)環(huán)境”也即我們所說的信息環(huán)境。隨著信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及通信技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代，信息環(huán)境日益影響著人們的工作和生活，作為現(xiàn)代社會(huì)大眾傳播重要的內(nèi)容——體育，也由各種體育傳播媒介形成了體育“擬態(tài)環(huán)境”，并深刻著影響了人們的體育行為和體育實(shí)踐，因此對(duì)體育“擬態(tài)環(huán)境”加以研究，分析體育“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象有著重要意義。

一、大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境

傳播學(xué)認(rèn)為人與環(huán)境的關(guān)系主要有四個(gè)基本要素：一是客觀環(huán)境本身；二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知；三是人的行為；四是人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響。人的行為決策是建立在對(duì)環(huán)境認(rèn)知的基礎(chǔ)上[1]。傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，社會(huì)規(guī)模相對(duì)比較小，人們對(duì)客觀世界往往能保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受都是建立在自己第一手信息的基礎(chǔ)上。因此人們?cè)谧约侯^腦中構(gòu)建的關(guān)于客觀世界的主觀現(xiàn)實(shí)的依據(jù)是自己對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)性接觸，并以此為依據(jù)協(xié)調(diào)自己與環(huán)境的關(guān)系。

隨著社會(huì)的發(fā)展，巨大和復(fù)雜的環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們?cè)趥鹘y(tǒng)社會(huì)中所依賴的感性經(jīng)驗(yàn)的范圍，人們要認(rèn)識(shí)客觀世界、協(xié)調(diào)自己與客觀世界的關(guān)系必須要借助一定的系統(tǒng)才能去完成，于是誕生了大眾傳播。按照李普曼的分析，進(jìn)入大眾傳播時(shí)代，人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知在很大程度上是依據(jù)大眾傳媒提示的象征性現(xiàn)實(shí)（擬態(tài)環(huán)境），也即人與環(huán)境的互動(dòng)過程中增加了一個(gè)重大的環(huán)節(jié)，就是信息環(huán)境。所謂信息環(huán)境指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境[1]?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于大眾傳播能將信息大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播，能在短時(shí)間內(nèi)將同類信息傳遍整個(gè)社會(huì)，造成信息聲勢(shì)，同時(shí)大眾傳播還具有公開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性，因此，大眾傳播是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者。大眾傳播所營(yíng)造的信息環(huán)境在人們對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)過程中發(fā)揮著主要的中介作用，人們?cè)趯?duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知過程中形成了不僅有反映客觀世界的部分，還有部分是經(jīng)大眾傳播所提示的象征性現(xiàn)實(shí)，還有部分是人們?cè)谧约侯^腦中構(gòu)建的關(guān)于客觀世界的主觀現(xiàn)實(shí)。

二、體育傳播與體育“擬態(tài)環(huán)境”

體育傳播是大眾傳播重要的一類，大眾傳播營(yíng)造出了“擬態(tài)環(huán)境”，同樣體育傳播媒介也營(yíng)造出了體育的“擬態(tài)環(huán)境”。遵循大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，我們得出大眾傳播時(shí)代人與體育環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系（如圖1所示）。在大眾媒介產(chǎn)生以前，人們對(duì)體育的認(rèn)知主要途徑是參與體育運(yùn)動(dòng)，這種參與一是親自從事體育運(yùn)動(dòng)，二是作為觀賞者與體育運(yùn)動(dòng)的參與者同處同一時(shí)空中，這兩者都需要大眾親臨體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，用自己的眼、耳去認(rèn)識(shí)、感受和理解體育[2]。但大眾媒介的發(fā)展，從報(bào)紙的體育報(bào)道開始，到廣播的現(xiàn)場(chǎng)直播體育比賽，到電視的形象、生動(dòng)同步直播視頻，以及現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的不僅提供全方位的直播還能與受眾進(jìn)行互動(dòng)的報(bào)道，媒介所提供的高清晰度的體育使人們已可足不出戶就能認(rèn)識(shí)、感受和理解體育。也即人們?cè)趯?duì)客觀體育環(huán)境的認(rèn)識(shí)過程中多了由大眾傳媒營(yíng)造的體育“擬態(tài)環(huán)境”這個(gè)環(huán)節(jié)，人們?cè)谡J(rèn)知的基礎(chǔ)上所采取的行為又作用在客觀環(huán)境上。人們的行為和環(huán)境之間究竟是怎樣的作用，因此，我們不得不思考這樣一個(gè)問題，受眾從大眾媒介得來的體育感受就是體育本來的面目嗎？

圖1 大眾傳播時(shí)代人與體育環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系

現(xiàn)代體育傳播是大眾傳播的主要內(nèi)容之一，而大眾傳播我們知道是一種制度化的傳播，因此，體育傳播從體育信息的收集、選擇、加工到發(fā)布，都會(huì)直接或間接受到傳播制度和意識(shí)形態(tài)、受眾市場(chǎng)觀念和新聞價(jià)值觀念的影響。尤其在當(dāng)下商業(yè)化深刻的背景下，體育傳播媒體會(huì)根據(jù)自身的技術(shù)邏輯和傳播邏輯在選題、編輯技巧、報(bào)道角度和形象設(shè)計(jì)上對(duì)體育進(jìn)行包裝和裁剪，形成體育“擬態(tài)環(huán)境”。這種體育“擬態(tài)環(huán)境”是體育媒介以圖像、音響、文字、色彩等系統(tǒng)符號(hào)作為形式構(gòu)建的基于現(xiàn)實(shí)體育基礎(chǔ)上的環(huán)境，展示給我們的體育現(xiàn)實(shí)只是相對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

人們?cè)诿浇樘崾镜南笳餍袁F(xiàn)實(shí)中建構(gòu)了對(duì)現(xiàn)實(shí)體育的認(rèn)知和理解。盡管我們的時(shí)代已經(jīng)與李普曼所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，但媒介對(duì)“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)仍在繼續(xù)，伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展而更為嚴(yán)重。新媒介形式不斷涌現(xiàn)，人們似乎真正可以做到“足不出戶而知天下事”，媒介技術(shù)的真正發(fā)達(dá)甚至也讓大眾越來越相信媒介現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。但事實(shí)是媒介技術(shù)的發(fā)達(dá)恰恰是為“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)提供了更強(qiáng)有力的保障，新媒體技術(shù)并未真正使人類擺脫與真實(shí)世界的隔離狀態(tài)。各種蜂擁而至的媒介工具提供的“媒介現(xiàn)實(shí)”給人造成了一種幻境，非真實(shí)超過了真實(shí)，而真實(shí)反而在超真實(shí)中沉默了。

三、現(xiàn)代傳播語境下體育“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象分析

日本學(xué)者藤竹曉曾研究提出“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題，他指出許多“擬態(tài)事件”包括語言、觀念、價(jià)值、生活或行為方式等最初并不見得帶有代表性或普遍性，但一旦進(jìn)入大眾傳媒渠道，很快就會(huì)演化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為，大眾傳播提示的雖然是“擬態(tài)環(huán)境”，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有很大的差距，但由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取適應(yīng)環(huán)境的行動(dòng)，這些行為作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)谘芯矿w育“擬態(tài)環(huán)境”時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多體育現(xiàn)象也越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”。

（1）“競(jìng)技體育”傳播的擬態(tài)環(huán)境影響

長(zhǎng)期以來，媒體大多關(guān)注的是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，涉及大眾體育和民族體育經(jīng)常被弱化，這在體育傳播中是一個(gè)無法忽略的事實(shí)。當(dāng)下，我們打開報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)看到的最多的體育賽事報(bào)道莫過于足球、網(wǎng)球、賽車、高爾夫球、籃球、棒球等，奧運(yùn)會(huì)、世界杯足球賽、歐洲足球錦標(biāo)賽、歐洲冠軍杯足球賽、大滿貫網(wǎng)球賽、F1 賽車大獎(jiǎng)賽、環(huán)法自行車賽等都是體育報(bào)道中的“體育品牌”，而其他很多的體育賽事的報(bào)道就很少。以我們熟知的世界杯足球賽為例，每屆世界杯期間看足球議足球都成為人們生活的頭等大事，這一方面與足球這種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本身魅力有關(guān)，另一方面?zhèn)鞑ッ浇榈娜珪r(shí)段全方位覆蓋的傳播更是重要的原因。世界杯足球賽中大眾傳媒的議程設(shè)置功能充分得以體現(xiàn)，從杯賽的各個(gè)洲的小組預(yù)賽開始，到國(guó)際足聯(lián)正式公布32 強(qiáng)的名單，再到分組的抽簽，直到賽事的直播，媒介不斷設(shè)置議程，讓大眾不斷增強(qiáng)世界杯足球賽重要性的判斷。傳播學(xué)認(rèn)為大眾傳媒不僅是重要的信息源，更是重要的影響源，傳播媒介根據(jù)自己的價(jià)值觀和報(bào)道方針，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中“選擇”出它們認(rèn)為重要的部分或方面進(jìn)行加工整理，賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以“報(bào)道事實(shí)”的方式提供給受眾。因此，在大眾傳媒所營(yíng)造的環(huán)境中，人們置身于一個(gè)大的足球流行文化之中，杯賽間不關(guān)心或不了解足球的人群幾乎成為弱勢(shì)群體，而那些不喜愛足球運(yùn)動(dòng)的人，在此期間也只能被迫地閱讀、收聽和觀看他們不感興趣的東西。2010年的南非世界杯期間，僅以中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)傳播為例，世界杯的專題報(bào)道共吸引了22,899 萬獨(dú)立用戶的關(guān)注，頁面的瀏覽量超過70 億次[3]。在現(xiàn)代社會(huì)里，由于大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，不管這種“再構(gòu)成”是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀反應(yīng)還是歪曲的反映，都會(huì)影響到人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)和判斷。因此，這些大眾傳媒“再構(gòu)成”的大量的報(bào)道就會(huì)讓人產(chǎn)生一種幻覺：人們會(huì)不自覺地認(rèn)為這些紛繁復(fù)雜的體育信息似乎就是體育世界的全部真實(shí)所在[4]。

在傳媒營(yíng)造的這種競(jìng)技體育占優(yōu)勢(shì)的“擬態(tài)環(huán)境”的影響下，體育的優(yōu)勢(shì)競(jìng)技項(xiàng)目得到強(qiáng)力擴(kuò)散，造成體育傳播局面上出現(xiàn)強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱的現(xiàn)象，在很大程度上會(huì)影響到體育傳播的多元化發(fā)展，這與體育項(xiàng)目的多元化是公眾追求的目標(biāo)是相悖的。同時(shí)媒體內(nèi)容中有關(guān)大眾體育和民族體育的缺位，只會(huì)導(dǎo)致這些體育項(xiàng)目被宣傳、認(rèn)識(shí)和接受的空間越來越小，傳播越來越趨于沉寂，自身價(jià)值也越來越被忽視。

（2）體育傳播塑造精英與明星的擬態(tài)環(huán)境影響

“美國(guó)體育經(jīng)紀(jì)之父”利·斯坦伯格曾經(jīng)說過“電視在體育界的傳播靠的是明星效應(yīng)、英雄效應(yīng)”。分析當(dāng)下的體育傳播現(xiàn)象我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論是報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的報(bào)道選擇，更多地集中在“成功主題”這方面，媒體集中關(guān)注勝利者的成功以及他們?cè)诔晒Φ缆飞纤冻龅钠D苦。大眾傳媒這種授予個(gè)人、團(tuán)體、社會(huì)問題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以地位，使其在一定時(shí)間內(nèi)成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)和尊崇的典型、膜拜的偶像的特殊功能，在傳播學(xué)上稱為“授予地位”的功能，也即大眾媒介制造的明星效應(yīng)。如美國(guó)媒體經(jīng)常報(bào)道黑人運(yùn)動(dòng)員的成功，成功的黑人運(yùn)動(dòng)員就會(huì)有大宗廣告合同，同時(shí)就會(huì)帶來巨額的物質(zhì)財(cái)富，媒體營(yíng)造的“現(xiàn)實(shí)”告訴人們這樣一個(gè)訊息，即黑人當(dāng)運(yùn)動(dòng)員比從事其他職業(yè)更易獲得成功[4]。但我們分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中黑人的情況時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)并非像媒體宣傳的那樣，大約只有1/10000 的黑人靠當(dāng)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員謀生，與此同時(shí)約有20 倍于這個(gè)比例的黑人從事律師或醫(yī)生工作，這意味著，大眾傳媒通過對(duì)少數(shù)高水平黑人運(yùn)動(dòng)員的包裝和炒作，向受眾塑造關(guān)于黑人從事體育運(yùn)動(dòng)容易獲得成功或社會(huì)認(rèn)可的印象。再如對(duì)臺(tái)球運(yùn)動(dòng)員丁俊暉的媒體宣傳，尤其是2005年他在中國(guó)公開賽中戰(zhàn)勝了亨德利之后達(dá)到了最高峰，據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，中國(guó)通過電視直播觀看臺(tái)球比賽的觀眾最高峰達(dá)到了1 億多，而現(xiàn)在還有5000 萬之多，甚至超過了觀看NBA 的4500 萬和英超比賽的3500 萬，2009年丁俊暉入選南方《人物周刊》“2009 中國(guó)魅力榜”，2010年7月入選國(guó)務(wù)院新聞辦公室《中國(guó)國(guó)家形象宣傳片》人物，大量的報(bào)道和宣傳給人們?cè)斐闪恕岸】煬F(xiàn)象”，許多家長(zhǎng)就去效仿丁俊暉的父母，讓孩子放棄學(xué)業(yè)專攻某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。姑且不論這種現(xiàn)象的好壞，就僅從傳播學(xué)“培養(yǎng)分析”理論來分析，可以看出大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（擬態(tài)環(huán)境）對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的 “主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)很大的偏離。同時(shí)，我們要看出這種影響不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。

體育傳播中這種塑造明星、精英的擬態(tài)環(huán)境的存在，因其傳遞的內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，加之不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”的形式傳遞給受眾，于是在潛移默化中形成了人們的“成功”體育觀，并影響著人們的體育行為的選擇和實(shí)施，強(qiáng)化了體育是一種強(qiáng)者文化并弘揚(yáng)超越的文化，對(duì)勝利者的吹捧掩蓋住了對(duì)成績(jī)欠佳者的關(guān)注，這不利于體育價(jià)值觀的體現(xiàn)和體育事業(yè)的發(fā)展。

（3）體育傳播的泛娛樂化擬態(tài)環(huán)境的影響

正如學(xué)者許正林提出的媒介化的體育在某種意識(shí)上說已經(jīng)成為一種“體育娛樂”形式，與那些自稱是來源于現(xiàn)實(shí)的電視劇沒什么區(qū)別[5]。當(dāng)下的體育傳播的泛娛樂化所營(yíng)造的環(huán)境十分突出，大眾傳媒的重點(diǎn)早已經(jīng)從體育運(yùn)動(dòng)本身轉(zhuǎn)向了賽場(chǎng)上下的各類丑聞、緋聞，轉(zhuǎn)向了運(yùn)動(dòng)員和跟體育賽事有關(guān)的人、事、物的小道消息。盡管體育的媒體報(bào)道被精心披上了娛樂的包裝，但大多數(shù)人仍相信他們?cè)诿襟w上看到的就是體育的本來面目。大眾傳媒傳遞的不僅是“信息流”，還有作為效果和影響的產(chǎn)生和波及過程的“影響流”。在體育娛樂化的環(huán)境下，媒體過分追求“眼球’，大量與體育有關(guān)的性感女性形象出現(xiàn)在媒體上，那些身材性感、容貌美麗的女運(yùn)動(dòng)員、“足球?qū)氊悺?、籃球啦啦隊(duì)，甚至是體育明星的妻子、情人、緋聞女友等，都成為體育記者追逐報(bào)道的對(duì)象。如2010年巴西世界杯足球賽期間，巴拉圭模特拉里薩·里克爾梅因身著性感低胸裝，胸部夾手機(jī)觀看比賽而一舉成名，媒體對(duì)這個(gè)25 歲的性感模特的關(guān)注甚至超過對(duì)巴拉圭國(guó)家足球隊(duì)的關(guān)注。而從2008年歐洲杯足球賽開始到2010年巴西世界杯足球賽期間，對(duì)章魚保羅預(yù)測(cè)比賽結(jié)果的熱炒，更是將體育推向娛樂化。

受眾由于受到傳播學(xué)中所說的“視野制約效果”的限制，他們獲取的體育信息在大眾傳媒的“把關(guān)”下受到限制，同時(shí)，大眾傳媒在傳播體育信息時(shí)提倡什么樣的行為，反對(duì)什么樣的行為，在客觀上起著形成和維護(hù)體育道德規(guī)范和價(jià)值體系的作用。當(dāng)傳媒熱衷于把平淡無奇的體育事件借助一整套特有的方式，加工成了新奇的、戲劇性的媒介產(chǎn)品時(shí)，我們的體育道德規(guī)范和價(jià)值體系也就在經(jīng)歷考驗(yàn)之時(shí)。

四、結(jié)束語

以1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)為標(biāo)志，原來以業(yè)余體育為主體的世界體育結(jié)構(gòu)被打破。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使全球體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大，因此出于經(jīng)濟(jì)因素的考慮而對(duì)體育信息進(jìn)行“把關(guān)”成為媒體重要的一部分。體育的商業(yè)化使顧拜旦在其《體育頌》和《奧林匹克憲章》中確定和表達(dá)的高尚理想和純潔精神受到挑戰(zhàn)[6]。美國(guó)傳播學(xué)者大衛(wèi)·羅伊曾在他的著作《體育、文化與媒介》中指出：在商業(yè)管理體制下新聞僅僅是“一種事實(shí)的商品”[7]。在傳媒營(yíng)造的商業(yè)化的環(huán)境中，我們看到的是如火如荼的美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）上的巨幅商業(yè)廣告，媒體和體育俱樂部共同塑造的擁有高額廣告代言費(fèi)的明星球員，以及因?yàn)槭袌?chǎng)的需求而調(diào)整的比賽時(shí)間和地點(diǎn)。媒體談?wù)摰囊彩悄硞€(gè)球員具有多少商業(yè)價(jià)值，而不僅僅是其體育價(jià)值。這些“擬態(tài)環(huán)境”與現(xiàn)實(shí)環(huán)境會(huì)出現(xiàn)巨大的偏離，而這種偏離很多時(shí)候是由于媒體過分追求經(jīng)濟(jì)利益所致。因此在現(xiàn)代傳播語境下，體育媒體本身要充分意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，以高度的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)精神來從事體育傳播工作，堅(jiān)守新聞傳播職業(yè)操守和職業(yè)自律，為體育的發(fā)展提供良好的媒介環(huán)境。

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：125.

[2]郭晴，郝勤.媒介體育：現(xiàn)代社會(huì)體育的擬態(tài)圖景[J]，體育科學(xué)，2006，23（6）：21-24.

[3]萬瑞數(shù)據(jù).2010年南非世界杯網(wǎng)絡(luò)傳播報(bào)告[DB/OL]，http://wenku.baidu.com/view/e6ceba4633687e21af45a987.html

[4]馬希敏.大眾傳媒構(gòu)建的“擬態(tài)”體育環(huán)境研究[D]，北京：北京體育大學(xué)，2009.

[5]許正林.體育傳播學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2010：24.

[6]新聞學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011:35.

[7]大衛(wèi)·羅伊.體育、文化與媒體[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.