李 季

(蘇州大學(xué)東吳商學(xué)院，江蘇 蘇州215021)

信仰是對某種主義或事物的極度信服，并一直作為自己的行動指南。信仰確是人類特有的意識形態(tài)，是人在認(rèn)識過程、情感過程及意志過程中的心理狀態(tài)。但信仰不僅僅停留在意識的層面上，更重要的是要付諸行動，把信仰作為自己的行動指南。信仰的形成是知、情、意、行的統(tǒng)一。對黨的信仰是指人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立對黨的理論與政治制度的信服與尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則，就是堅持對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

一、當(dāng)前黨對大學(xué)生信仰吸引力的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對黨的信仰主流穩(wěn)定且積極

1.多數(shù)大學(xué)生對黨的信仰持認(rèn)同態(tài)度

對中國共產(chǎn)黨的歷史比較清楚，是偉大、光榮、正確的黨；沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國、沒有社會主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展；擁護(hù)黨的路線、方針和政策，具有一定的指引作用；認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。

2.多數(shù)大學(xué)生對黨的事業(yè)充滿信心

黨的各項工作與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，改革開放三十多年來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國家富強(qiáng)、民族振興、人民生活富裕的目標(biāo)逐步得以實(shí)現(xiàn)，國際地位的日益提高，和諧社會的構(gòu)建，切身感受到社會主義的優(yōu)越性。對黨和社會主義建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心。

3.多數(shù)大學(xué)生馬克思主義信仰堅定

馬克思主義是科學(xué)體系，為全人類的解放指明正確的道路，必須作為黨的指導(dǎo)思想。馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合，解決了一系列的問題，同時，馬克思主義需要繼承和發(fā)展，要堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，黨才能永葆生機(jī)與活力。

（二）大學(xué)生對黨的信仰正面臨挑戰(zhàn)

1.黨的信仰意識淡漠化

有部分大學(xué)生明確表示對黨沒有信仰，甚至信仰資本主義社會的個人主義和享樂主義，崇尚西方的所謂“民主和自由”；認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，對黨的偉大歷史進(jìn)程和理論、方針、政策理解不深刻，對黨能否領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)事業(yè)持懷疑態(tài)度；對黨和國家大事漠不關(guān)心，缺乏社會政治責(zé)任感；在大學(xué)期間不會考慮入黨等消極表現(xiàn)。

2.黨的認(rèn)知偏執(zhí)化

由于我國的改革開放政策以及市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)了新情況、新問題，諸如出現(xiàn)黨內(nèi)不正之風(fēng)、官僚主義和腐敗等現(xiàn)象，以及社會貧富差距進(jìn)一步拉大，就業(yè)困難等問題，沒有正確認(rèn)識到這是發(fā)展過程中特殊個案，黨和政府也正在大力治理。以偏概全，使一些大學(xué)生對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)的信念發(fā)生動搖，信仰迷失。產(chǎn)生嚴(yán)重的抵制心態(tài)，從而形成對黨的認(rèn)知情緒化和偏執(zhí)化。

3.入黨動機(jī)務(wù)實(shí)化

為了提高黨員的隊伍機(jī)構(gòu)，近年來高校增強(qiáng)了發(fā)展大學(xué)生黨員的工作力度，然而部分同學(xué)入黨只是為了滿足家長的意愿，看到周圍同學(xué)申請入黨，持有盲從的心理；入黨是為將來的就業(yè)、從政做準(zhǔn)備；使入黨動機(jī)復(fù)雜化、功利化。如果不從思想上和行動上真正入黨，將對黨的信仰轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動力，處處發(fā)揮先鋒模范作用，僅僅是為了自身利益的需要而去信仰和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，內(nèi)心并不十分認(rèn)可，信仰務(wù)實(shí)化的趨勢難以避免。

4.黨的理論輕視化

大學(xué)期間是大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的重要形成時期，也應(yīng)該追求一定的政治信仰。高校開設(shè)的思想政治理論課作為必修課，理應(yīng)發(fā)揮重要的作用，然而卻普遍出現(xiàn)輕視這類課程的現(xiàn)象，認(rèn)為思想政治理論課不重要，內(nèi)容枯燥無味，不滿意目前思想政治理論課教師的灌輸式講課方法；對于黨團(tuán)組織召開的組織生活或會議不夠主動積極，大部分出于敷衍應(yīng)付的態(tài)度；甚至部分同學(xué)認(rèn)為黨的理論已經(jīng)沒有說服力，完全過時了，不能夠解決中國的實(shí)際問題。對黨的理論輕視化現(xiàn)象日益突出。

二、黨對大學(xué)生信仰吸引力存在危機(jī)的原因分析

（一）西方思潮的侵入

當(dāng)前世界共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮，部分社會主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，特別是前蘇聯(lián)的解體，使黨和社會主義事業(yè)遭遇到空前的信任危機(jī)。在西方的思想意識文化傳播中帶有濃厚的政治色彩和價值取向，并將傳播的主要對象瞄準(zhǔn)易于接受新思想的大學(xué)生。利用多元化文化以及大肆鼓吹資本主義價值觀和生活方式對我國大學(xué)生造成很大的思想侵蝕。通過資助學(xué)生社團(tuán)、暑期海外研修等方式，悄然的灌輸西方的思想意識。面對西方意識和文化的侵襲，部分大學(xué)生因辨別是非和抵御思潮的能力較弱，大量接受西方的思想意識和價值觀念，成為動搖大學(xué)生對黨的信仰基礎(chǔ)的重要原因。

（二）社會環(huán)境的影響

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，極大地提高了綜合國力和人民的生活水平，但是，市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮資源配置的重要作用的同時，其功利性原則對大學(xué)生選擇正確的信仰也產(chǎn)生了重大的影響，有部分大學(xué)生甚至將金錢和權(quán)力奉為人生的追求目標(biāo)。與此同時，改革開放后社會中出現(xiàn)的一些矛盾促使大學(xué)生對黨的信仰產(chǎn)生影響，由于國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制尚不完善，社會中產(chǎn)生的黨風(fēng)廉政、誠信道德以及貧富分化等負(fù)面問題，不僅損害了黨和政府的形象，影響了黨的威信和感召力，也直接形成不利于大學(xué)生信仰選擇的客觀環(huán)境。

（三）政治教育的淡化

由于應(yīng)試教育的原因，在中小學(xué)階段，輕視思想政治課的教學(xué)和實(shí)踐工作，課程沒有得到應(yīng)有的重視，違背了思想政治教育要從小抓起的原則，存在重文化知識的傳播，輕思想政治教育的現(xiàn)象，對學(xué)生的政治意識萌芽缺乏有效的引導(dǎo)。有些高校不重視大學(xué)生對黨的信仰教育和指引工作，完全放任大學(xué)生的信仰選擇，忽視對黨的相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)文化專業(yè)素質(zhì)和學(xué)歷的提升，以至于部分學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中喪失辨別和抵御錯誤思想的能力。其次，高校側(cè)重將對黨的信仰通過“兩課”教育方式強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，教師照本宣科，理論大而空，脫離實(shí)際，基本采取“大班”教學(xué)的形式，師生交流困難，討論互動式學(xué)習(xí)得不到落實(shí)，難以實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

（四）自身因素的忽視

大學(xué)生作為信仰的主體，在對黨的信仰認(rèn)識和選擇問題上，往往歸咎于客觀環(huán)境的影響，卻忽視了自身的主觀能動性。他們出身于和平和發(fā)展的年代，獨(dú)立意識和自我意識日益增強(qiáng)，不重視理論修養(yǎng)，只關(guān)注專業(yè)課學(xué)習(xí)，將就業(yè)、考研和出國作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，對黨的理論學(xué)習(xí)不感興趣，不會用馬克思主義方法論去觀察社會和處理實(shí)際問題，放棄對崇高理想和信仰的追求。由此可見，大學(xué)生自身消極對待黨的信仰，使其逐步偏離信仰的正確軌道，很難使黨的信仰在意識形態(tài)上占據(jù)主導(dǎo)地位。

三、提升黨對大學(xué)生信仰吸引力的有效途徑

鑒于當(dāng)前我國大學(xué)生信仰的現(xiàn)實(shí)以及信仰教育所面臨的挑戰(zhàn)和存在的問題，積極探索提升黨對大學(xué)生信仰吸引力的有效途徑是十分必要和緊迫的。

（一）樹立全員育人意識，高度重視黨的信仰教育重要性

盡管高校是大學(xué)生黨的信仰教育的主陣地和主要實(shí)施者，但是信仰教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅僅依靠高校的努力是不夠的，全社會應(yīng)該高度重視此項工作，社會各部門、各組織應(yīng)該齊抓共管，形成學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的合力，能否提升黨對大學(xué)生的信仰吸引力，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。

（二）發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，加強(qiáng)大學(xué)生對黨的信仰的積極引導(dǎo)

輿論可以引導(dǎo)人們的意識。黨和政府要加強(qiáng)社會輿論的正面導(dǎo)向作用，堅持輿論導(dǎo)向的基本原則，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識社會問題。這要求主流媒體增強(qiáng)報道的針對性和時效性，在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)達(dá)的今天，注重對社會熱點(diǎn)和民情民意的深入調(diào)研，對西方文化的滲透要及時辯駁，有針對性釋疑解惑，以免產(chǎn)生偏執(zhí)認(rèn)識。要大力宣傳黨組織和黨員的優(yōu)秀事跡，謳歌奉獻(xiàn)精神，為大學(xué)生樹立楷模，積極創(chuàng)造良好地社會氛圍。此外，要以簡明通俗的形式大力宣傳黨的各項路線、方針和政策，以及黨和社會主義事業(yè)取得的長足進(jìn)步，樹立起黨在當(dāng)代大學(xué)生中的光輝形象。

（三）構(gòu)建高校宣傳新平臺，互動式的開展黨的信仰教育

高校要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，開展黨的信仰教育。除了通過報刊、雜志等宣傳途徑外，利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行黨的信仰傳播，建立紅色網(wǎng)站，開辟“黨的歷史上的今天”、“紅色電影展播”、“黨的輝煌成就展”等欄目，特別是開設(shè)BBS論壇，邀請黨史專家、思政教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，回答大學(xué)生關(guān)心的時事政治問題。也可以通過qq群、博客、微博和人人網(wǎng)等大學(xué)生喜聞樂見的形式，發(fā)起話題討論，及時了解大學(xué)生的信仰狀況并解疑答惑，變“說教式”為“平等式”的交流，引導(dǎo)他們正確的分析黨和社會的發(fā)展情況，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的信仰吸引力，讓更多的大學(xué)生主動參與討論，體現(xiàn)大學(xué)生在黨的信仰教育過程中的主體地位。

（四）創(chuàng)新“兩課”教育方式，在社會實(shí)踐中確立黨的信仰

當(dāng)前要切實(shí)加強(qiáng)高校思想政治理論教師隊伍建設(shè)，改變“兩課”灌輸式教學(xué)方式，通過教學(xué)課件、圖片和視頻資料等形式直觀生動的呈現(xiàn)黨和國家的歷史發(fā)展?fàn)顩r和偉大成就。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)針對當(dāng)前的社會熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，針對西方思潮的不良侵入現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的判斷和選擇。同時強(qiáng)化“兩課”實(shí)踐教學(xué)，在信仰教育中，實(shí)踐教育是一個非常重要的途徑。信仰教育僅僅在書本上、課堂上進(jìn)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的途徑是在各種社會實(shí)踐活動中，通過參觀紅色實(shí)踐基地、城市科技館和暑期社會實(shí)踐等形式，讓大學(xué)生切身感受我們黨所取得的輝煌成果，對黨油然而生崇敬之感。大學(xué)生信仰教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的應(yīng)用，構(gòu)成了大學(xué)生思想健康發(fā)展、樹立正確信仰的基本方法。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生黨支部建設(shè)，推動政治素養(yǎng)的自身塑造

大學(xué)生黨支部是高校黨組織的重要組成部分，是黨與大學(xué)生保持密切聯(lián)系的橋梁和紐帶，是黨在大學(xué)生中的戰(zhàn)斗堡壘，是吸引大學(xué)生加入黨組織的主要陣地。加強(qiáng)學(xué)生黨支部建設(shè)的規(guī)范化、制度化，創(chuàng)新組織生活方式，嚴(yán)抓入黨質(zhì)量關(guān)，將全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生吸納到黨組織，保持黨支部的先進(jìn)性。同時，督促大學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用，建立有效的“評優(yōu)推優(yōu)”機(jī)制，通過樹立典型，鼓勵先進(jìn)，帶動后進(jìn)，使更多的大學(xué)生積極主動的向黨組織靠攏，產(chǎn)生對黨的無限崇尚之情。外因只有通過內(nèi)因才能起作用，所以加強(qiáng)黨的信仰吸引力，一定程度上取決于大學(xué)生的自我教育，自覺保持對黨信仰的堅定信念，真正培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和黨的事業(yè)忠誠的接班人。

（注：本文系2011年蘇州大學(xué)黨建研究科研項目研究成果）

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