張澤鋒

（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南·信陽(yáng) 464000）

隨著我國(guó)改革開放的日漸深人和全球經(jīng)濟(jì)、政治的一體化，多元文化的并存已經(jīng)勢(shì)在必行。英語(yǔ)已成為了我國(guó)對(duì)外交流的重要外交語(yǔ)言，國(guó)內(nèi)文化和英語(yǔ)文化兩者的交流與日俱增，因此帶來(lái)的有關(guān)漢語(yǔ)文化和英語(yǔ)文化之間的差異日漸引發(fā)人們的關(guān)注。為保證國(guó)內(nèi)文化與英語(yǔ)文化之間的有益交流，對(duì)兩者的文化差異我們采用了求同存異的方法，旨在通過(guò)加強(qiáng)交流合作，在尊重雙方習(xí)慣的基礎(chǔ)上，用雙方的語(yǔ)言習(xí)慣思考問(wèn)題，全面考慮兩者差異。中英文化之間的差異著重反映在翻譯的工作上，翻譯早已不再僅僅被看作是語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，而是被看作一種跨文化交流的行為。翻譯已經(jīng)成為了一種文化模式的轉(zhuǎn)換。具體表現(xiàn)就是翻譯中要采取怎樣的手段才能有效的處理文化中的差異，如何更加準(zhǔn)確、合理地處理文學(xué)翻譯中遇到的文化差異是成就優(yōu)秀翻譯作品的重中之重。

一、文學(xué)體裁與文化差異

在英語(yǔ)文學(xué)翻譯的過(guò)程中，經(jīng)常遇到不同的體裁與內(nèi)容的作品,因此我們首先要明確文章的體裁與樣式，并切分辨不同文學(xué)體裁的相應(yīng)特點(diǎn)。翻譯實(shí)踐與翻譯作品的文體是緊密相聯(lián)的，翻譯過(guò)程中要注意不同的體裁采用不同的翻譯技巧。關(guān)于中英之間的文化差異，文章的體裁不同所體現(xiàn)出的差異也各不相同。因此，我們通過(guò)對(duì)文學(xué)體裁的分析，采用正確的技法，有效的處理文化差異，確保英語(yǔ)文學(xué)的翻譯質(zhì)量。在翻譯之前，認(rèn)真考慮文學(xué)作品的體裁和寫作手法差異是處理文化差異的關(guān)鍵。一旦忽略了文化因素，譯文就成了沒(méi)有靈魂的軀殼、只是由單詞和符號(hào)堆積起來(lái)的[1]。通常的英語(yǔ)文學(xué)體裁基本可以概括為下幾種:詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、應(yīng)用文。作品體裁風(fēng)格的不同就意味著所蘊(yùn)涵的文化因素也不相同。對(duì)于小說(shuō)、詩(shī)歌、散文這些作品來(lái)說(shuō)，文化差異就成為翻譯中應(yīng)考慮的重要因素之一。英語(yǔ)作品當(dāng)中包含的文化風(fēng)格元素較多，作者獨(dú)立創(chuàng)作的部分較多，文章中體現(xiàn)的文學(xué)性、藝術(shù)性也非常突出。因此對(duì)這些英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，必須要對(duì)它所在的文化背景、歷史氛圍有全面深入的了解，這不僅僅是需要對(duì)文章有所了解，也是翻譯工作人員所要具備的基本素質(zhì)的考驗(yàn)。所以在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的翻譯中，涉及體裁有小說(shuō)和詩(shī)歌的，第一步就應(yīng)該對(duì)作品中所提及的文化背景進(jìn)行具體的分析，并且將這些文化背景與中文的語(yǔ)境進(jìn)行對(duì)比分析，找到中英文化的差異所在，漢語(yǔ)語(yǔ)言中比較重視意合而英語(yǔ)語(yǔ)言中相對(duì)注重形合。翻譯的時(shí)候重點(diǎn)對(duì)中英文化差異進(jìn)行深人了解和分析，做到作品既忠于原文，又可以符合中文的閱讀習(xí)慣，在整體上提高翻譯的質(zhì)量。在英語(yǔ)文學(xué)的作品中，科技應(yīng)用文也是一種非常重要的文學(xué)體裁。科技應(yīng)用文的翻譯中我們應(yīng)把握的原則有:首先，找出在科技應(yīng)用文中出現(xiàn)的敘述重點(diǎn),分析其所涉及到的文化背景與文化元素。其次，將文章所蘊(yùn)含的文化元素與中文語(yǔ)境中的文化元素進(jìn)行對(duì)比，找出差異。再次，根據(jù)中文閱讀習(xí)慣進(jìn)行翻譯，保持用詞的準(zhǔn)確性。由于科技應(yīng)用文中出現(xiàn)的文化因素較少，所以在翻譯的過(guò)程中，只需做到對(duì)詞匯和專有術(shù)語(yǔ)翻譯的準(zhǔn)確性即可，從詞匯上保證譯文的質(zhì)量。因此，在翻譯英語(yǔ)文學(xué)是，通過(guò)準(zhǔn)確的分析文學(xué)體裁的特點(diǎn)，我們可以有效的采取相應(yīng)技巧正確的處理文化差異。

二、動(dòng)態(tài)對(duì)等與文化差異

為了使英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間有一個(gè)明確的轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)，減少譯文之間的差異，專家奈達(dá)從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，提出了的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”的翻譯理論。就是功能對(duì)等即為翻譯標(biāo)準(zhǔn)。在他的論述中指出 “翻譯就屬用最恰當(dāng)最對(duì)等的語(yǔ)言從字義到文體再現(xiàn)原文信息的工作”。奈達(dá)提出的翻譯定義明確指出翻譯不僅僅是在詞意上的符合，還包括語(yǔ)義、體裁風(fēng)格的對(duì)等，翻譯所傳達(dá)的信息既有表層的含義也包含了深層的含義[2]。其中對(duì)等包含了三個(gè)方面：1.詞匯對(duì)等，2.文體對(duì)等，3.篇章對(duì)等。在這三個(gè)方面里，奈達(dá)認(rèn)為“意義最為重要的一點(diǎn)，其次是形式”。形式將原文的實(shí)際意義掩藏住并且阻礙文化的交流。因此，在翻譯英文作品時(shí)，根據(jù)專家的理論，翻譯應(yīng)以動(dòng)態(tài)對(duì)等的三方面作為譯文的原則明確原文的目的語(yǔ)，生動(dòng)的再現(xiàn)原文的文化內(nèi)涵。有三個(gè)步驟可使譯文準(zhǔn)確體現(xiàn)原文的內(nèi)涵。首先，努力譯出既符合原文涵義又展現(xiàn)原文內(nèi)涵的譯作。雖然兩種語(yǔ)言代表分別代表了兩種完全不同的文化，但是文化可以有相似的因素。因此，完全恢復(fù)原文文化內(nèi)涵的絕對(duì)完美翻譯作品是幾乎不能存在的，翻譯只能最大限度地還原原作的文化。其次，一旦意義和文化不能兩者兼顧，譯者只有舍棄形式上的對(duì)等，即使不能顧全形式的對(duì)等也要保持原文內(nèi)容的準(zhǔn)確展現(xiàn)。最后，如果僅僅是改變了形式但仍然不足以還原原文的語(yǔ)義和文化內(nèi)涵，則應(yīng)該重新創(chuàng)作，運(yùn)用這種翻譯技巧來(lái)調(diào)節(jié)文化差異，使英文和漢語(yǔ)達(dá)到意義上的對(duì)等。事實(shí)上，許多時(shí)候在漢語(yǔ)中很難找到和英語(yǔ)句型完全匹配的句子來(lái)表達(dá)同樣的內(nèi)涵。因此，譯者將英文的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)，即用漢語(yǔ)直白的解釋原文表述的涵義，以使讀者更容易了解原文的內(nèi)涵。對(duì)文化差異的處理方式一篇譯文是否優(yōu)秀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)譯文既符合語(yǔ)言形式又符合文化內(nèi)涵時(shí)，譯文才稱得上是優(yōu)秀的作品。

三、異化與歸化

異化與歸化的理論核心是在翻譯中以英語(yǔ)文化作為最終的目的。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，翻譯面的拓展，許多的翻譯工作者都將翻譯分為交際翻譯和文化翻譯。在處理這兩者采用的翻譯技巧重點(diǎn)的差異中，行成了異化和歸化這兩種翻譯理論，為處理文化差異了開拓一條新的思路。異化，是以英語(yǔ)文學(xué)為最終目的的一種翻譯理論。翻譯家勞倫斯·韋努蒂是異化理論的杰出代表。他提出了“反翻譯”的口號(hào)，即譯文在內(nèi)容與形式上應(yīng)完全保留原文的特點(diǎn)，忽略漢語(yǔ)讀者能否接受英語(yǔ)的文化內(nèi)涵。站在贊成異化理論的譯者的立場(chǎng)上，翻譯的目的就是推動(dòng)文化交流，是讓漢語(yǔ)讀者領(lǐng)略和接受英語(yǔ)文化[3]。因此，翻譯不需要考慮漢語(yǔ)讀者是否能夠真正感受原文的內(nèi)涵。相反，譯者應(yīng)將英語(yǔ)文化移植到漢語(yǔ)文化中，方便譯文讀者直面英語(yǔ)原文中的內(nèi)容。歸化是以漢語(yǔ)文化為最終目的的翻譯理論。奈達(dá)是歸化理論的代表之一。他認(rèn)為翻譯作品應(yīng)是對(duì)等的，在表達(dá)形式上應(yīng)對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的規(guī)范。強(qiáng)調(diào)了翻譯文章的文化特征。主張歸化的譯者們主張，翻譯英語(yǔ)文學(xué)時(shí)應(yīng)盡力排除語(yǔ)言和文化這兩方面的阻礙，翻譯工作者的責(zé)任就是消除一切阻礙，讓漢語(yǔ)讀者能夠讀懂原作。通過(guò)這一理論，雖然會(huì)對(duì)原文進(jìn)行一些改動(dòng)，但是在翻譯完成之后，文章更具有可讀性，使英語(yǔ)文學(xué)中蘊(yùn)含的文化得到最大的尊重。所以，只考慮詞匯對(duì)等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，翻譯的最終目的應(yīng)該是將文化的差異轉(zhuǎn)換成文化的對(duì)等。異化和歸化在翻譯中既是兩種截然相反的理論，又是相互融合的[4]。在翻譯中可以同時(shí)運(yùn)用。通過(guò)對(duì)文章中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵與差異的比較，譯者能夠通過(guò)運(yùn)用異化與歸化兩種不同的手段，達(dá)到不同的效果。因此，我們要正確利用異化和歸化這兩種翻譯理念，通過(guò)對(duì)異化與歸化繼續(xù)深入的研究，正確處理文化差異,提高英語(yǔ)文學(xué)翻譯質(zhì)量，幫助讀者準(zhǔn)確的理解原文的價(jià)值。

四、創(chuàng)造性和文化差異

在對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題:翻譯時(shí)是應(yīng)該根據(jù)文中的單詞和句子進(jìn)行直譯，還是在原文基礎(chǔ)上，融入自己對(duì)文章的領(lǐng)會(huì)和潤(rùn)色呢?針對(duì)翻譯科技應(yīng)用文來(lái)說(shuō)，限于體裁的固定，基本沒(méi)有再創(chuàng)造的需要，譯者只需在翻譯原文的基礎(chǔ)上,確保單詞的準(zhǔn)確性即可。但是針對(duì)英語(yǔ)小說(shuō)、詩(shī)歌來(lái)講，其作品本身就是對(duì)英文語(yǔ)言的再創(chuàng)造，本身就蘊(yùn)含了一定的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵。因此在翻譯的過(guò)程中，如果只是翻譯原文的字面意思，不僅不能向中文讀者還原原作的魅力,還會(huì)使優(yōu)秀的作品變得枯燥乏味，不能還原作者表達(dá)的意境和文化氛圍。由于這種文化差異的存在，才使我們?cè)诜g英語(yǔ)文學(xué)作品的過(guò)程中需要對(duì)原采用創(chuàng)造性的翻譯，發(fā)揮一定的創(chuàng)新精神。通過(guò)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)翻譯手法的分析來(lái)看，創(chuàng)造性的翻譯手段是英語(yǔ)文學(xué)翻譯的重要環(huán)節(jié)，其目的一是滿足漢語(yǔ)讀者的傳統(tǒng)思維和習(xí)慣并使他們較容易地接受譯作，二是用直白的方式向漢語(yǔ)讀者介紹英語(yǔ)，包括英語(yǔ)的語(yǔ)言和文化。其意義是通對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品的翻譯，在保證原文傳達(dá)意思的準(zhǔn)確性之上,融合翻譯者的主觀創(chuàng)造性，使翻譯過(guò)后的作品更加生動(dòng)形象，消除文化差異帶來(lái)的理解困難，使作品在保持原有精髓的基礎(chǔ)上還對(duì)中國(guó)讀者具有吸引力。但是，創(chuàng)造性在翻譯中的使用決不可毫無(wú)止境[5]。在使用時(shí)，要時(shí)刻遵循翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和原則，在處理某些蘊(yùn)含深意的詞匯時(shí)，濫用創(chuàng)造性會(huì)導(dǎo)致對(duì)讀者的誤導(dǎo)。因此，只有正確利用創(chuàng)造性的手段，才能有效處理翻譯中的文化差異。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析可知，在英語(yǔ)文學(xué)的翻譯中最為重要的是能否正確處理英文與漢語(yǔ)之間的文化差異。如果不能很好的處理兩者的文化差異，將直接影響英語(yǔ)文學(xué)的翻譯質(zhì)量，無(wú)法正確表達(dá)原作的精髓。因此，譯者要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和雙語(yǔ)文化思維，從而提高翻譯的準(zhǔn)確性。綜上所述，能夠?qū)⒆髌飞鷦?dòng)、準(zhǔn)確、全面的還原英文作品并被中國(guó)讀者接受的作品，其處理文化差異的手法就是合理的，值得在領(lǐng)域內(nèi)傳播和肯定。

[1]張潔.英漢語(yǔ)言的文化差異與新聞導(dǎo)語(yǔ)翻譯[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(01).

[2]葉銘.淺談?dòng)⒄Z(yǔ)習(xí)語(yǔ)的文化差異和翻譯[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(02).

[3]楊鳳麗.英漢習(xí)語(yǔ)的文化和翻譯[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(05).

[4]姜玲玲.翻譯中文化交際問(wèn)題之芻議[J].校園英語(yǔ)(教研版)，2010(04).

[5]彭雁萍.文化視覺下的英漢習(xí)語(yǔ)翻譯[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(04).