□李 冬

(山西經(jīng)濟管理干部學(xué)院，山西太原030024)

長期以來，室內(nèi)設(shè)計師們一直在尋找自身的哲學(xué)觀，但在關(guān)于他們該做什么，如何做這些基本問題上，一直處在一種不確定的假設(shè)當(dāng)中，因而造成室內(nèi)設(shè)計的價值取向存在著不同的、甚至相悖的各種觀念。而探索這個問題最直接的方法，就是從現(xiàn)代設(shè)計體系的形成，了解當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，進一步探索室內(nèi)設(shè)計教育。

1 世界兩大設(shè)計體系的形成

當(dāng)今世界有兩大設(shè)計體系:一是以觀念為中心、以解決問題為目的的理想主義的歐洲設(shè)計體系;二是注重風(fēng)格和形式，目標(biāo)集中在設(shè)計的表達(dá)效果、市場效應(yīng)上的商業(yè)主義的美國設(shè)計體系。

1.1 理想主義的歐洲設(shè)計體系

19世紀(jì)到20世紀(jì)，歐洲在工業(yè)化、現(xiàn)代化的驅(qū)使下，都市化成為必然。大量農(nóng)村人口涌入城市，致使20世紀(jì)初歐洲產(chǎn)生了兩個急待解決的社會問題。第一是如何利用現(xiàn)代城市規(guī)劃理論、現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)與形式來解決城市的交通擁擠，居住環(huán)境惡化等問題。第二是針對往昔設(shè)計只是強調(diào)為社會權(quán)貴服務(wù)，如何把設(shè)計的重心從為權(quán)貴服務(wù)轉(zhuǎn)移到為社會廣大群眾服務(wù)這個新的重心去。

為解決這兩問題，20世紀(jì)初在德國、俄國、荷蘭和其他幾個西歐國家的建筑師們開始探索代表新時代的建筑形式和城市規(guī)劃方法。他們在設(shè)計中引入民主主義精神，從改變設(shè)計觀念開始，改變了設(shè)計風(fēng)格和形式。具體體現(xiàn)在建筑材料、建筑方式等方面的探索。這其中最具代表性的是“包豪斯”進行的一系列的探索。

“包豪斯”創(chuàng)始人格羅皮烏斯試圖在“包豪斯”內(nèi)將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這兩個已被長期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來。為了達(dá)到這個目的，他要“包豪斯”與工業(yè)生產(chǎn)緊密聯(lián)系，完全按照工業(yè)生產(chǎn)目的安排課程。

“包豪斯”廣泛采用工作作坊形式進行教學(xué)，成立金工作坊、陶藝作坊、木工作坊、紡織作坊等。通過工作作坊這個特殊的教學(xué)場所，完全改變了以往那種只繪畫，不動手制作的陳舊教育方式。在實踐中學(xué)生提高了動手能力，掌握了生產(chǎn)技術(shù)與職業(yè)技能，并且實踐教學(xué)成果亦以產(chǎn)品的方式直接展現(xiàn)。當(dāng)時“包豪斯”各個作坊里的產(chǎn)品暢銷在德國甚至歐洲，如家具、墻紙、燈具等。至今我們依然能看到它們流行過的痕跡。

1.2 商業(yè)主義的美國設(shè)計體系

第二次世界大戰(zhàn)前后和期間，大量歐洲設(shè)計家(多為“包豪斯”成員)流亡到美國，成功地把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計哲學(xué)與美國廣闊的市場需求結(jié)合，在戰(zhàn)后掀起了國際主義風(fēng)格高潮，直至用商業(yè)流行的模式風(fēng)靡全球。

可以說，從開始起美國的設(shè)計就沾滿了商業(yè)氣息。市場競爭在其中起到了決定性作用。設(shè)計師們對于設(shè)計形式造成的商業(yè)效果有明確的追求，但對設(shè)計觀念造成的社會影響則考慮不多。他們善于市場調(diào)查，善于與客戶打交道，他們推進了批量生產(chǎn)、科學(xué)管理、流水生產(chǎn)線等新的生產(chǎn)和管理方法。

2 我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀和未來

2.1 硬裝業(yè)的高技化

未來智能建筑、節(jié)能建筑，綠色建筑，將逐步興起。伴隨著這些高科技的建筑，其裝飾也必將是高科技、低碳環(huán)保的。

“以人為本”的設(shè)計理念，已經(jīng)上升到了對人類整體生存環(huán)境的關(guān)懷上，可以說，將來的設(shè)計思想已不再簡單的是西方經(jīng)典的“以人為本”，而更多的是我們東方古典的“天人合一”。當(dāng)然，這里的“天人合一”，是在高科技背景下的。

2.2 軟裝業(yè)的職業(yè)化

在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)里，隨著“輕裝修重裝飾”觀念的深入人心，裝飾在未來室內(nèi)設(shè)計中所占的比重會逐步加大。

以前業(yè)主們在房子硬裝修完成后，自行購買家飾品、生活用品等來豐富和充實自己的生活環(huán)境。但目前一種趨勢是越來越多的業(yè)主開始選擇專業(yè)的設(shè)計師來協(xié)助自己完成硬裝修后家居環(huán)境的營造。這在目前業(yè)內(nèi)也稱之“軟裝”。“軟裝”對裝飾者個人審美能力，藝術(shù)鑒賞能力，甚至是文化、道德修養(yǎng)都是有很高要求的。業(yè)主們期待以此提高自己的文化品位。

3 室內(nèi)設(shè)計教育模式的探討

3.1 德國設(shè)計教育模式(烏爾姆學(xué)院)

二戰(zhàn)后的德國百廢待興，為了恢復(fù)其設(shè)計生產(chǎn)昔日的榮耀，德國設(shè)計界一些精英希望通過重新建立“包豪斯”式的設(shè)計實驗中心，把設(shè)計作為一個嚴(yán)肅的學(xué)科進行認(rèn)真研究，并把成果傳承給下一代年輕的設(shè)計師。終于1953年一批設(shè)計教育家在前聯(lián)邦德國烏爾姆市成立了“烏爾姆設(shè)計學(xué)院”。通過十多年的教學(xué)實踐，“烏爾姆”在“包豪斯”設(shè)計實驗的基礎(chǔ)發(fā)展出一整套完備的理性主義的現(xiàn)代設(shè)計方法，并總結(jié)出一套設(shè)計教育體系，被世界設(shè)計界稱為“烏爾姆哲學(xué)”。

烏爾姆設(shè)計學(xué)院認(rèn)為設(shè)計要牢固地建立在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，堅決從科學(xué)技術(shù)的方向來培養(yǎng)設(shè)計人才。在學(xué)院里，十分注重提高學(xué)生視覺感官的敏銳水平和藝術(shù)表達(dá)能力。

烏爾姆設(shè)計學(xué)院和“包豪斯”一樣注重教學(xué)和實踐的銜接，學(xué)院里同樣設(shè)有各種實習(xí)車間。如:模型車間、木工車間、金工車間、陶瓷車間、塑料成型車間、染織車間、石版車間和書籍裝訂車間等。所有學(xué)生都可以帶著自己喜愛的課題來車間親自實踐，將其變?yōu)檎鎸嵉漠a(chǎn)品。

3.2 美國設(shè)計教學(xué)模式(芝加哥藝術(shù)學(xué)院)

3.2.1 跨越傳統(tǒng)學(xué)科的界線，探索新的領(lǐng)域

新的設(shè)計探索學(xué)科包括:生態(tài)設(shè)計、設(shè)計倫理意象、用戶中心化設(shè)計、交互界面設(shè)計、新興科技設(shè)計、新材料的設(shè)計和使用。新領(lǐng)域的探索側(cè)重于對居住環(huán)境系統(tǒng)、居家日用、家具和交通方式等進行創(chuàng)造性的再思考，其后所產(chǎn)生的設(shè)計產(chǎn)品必將與我們每天的生活息息相關(guān)。學(xué)生們將發(fā)現(xiàn)我們習(xí)以為常的身邊“物”是如何阻礙或拓展我們潛力發(fā)揮的。

3.2.2 要學(xué)生體驗各種人類居住和生活環(huán)境

探索關(guān)于材料和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的建造工程，這樣學(xué)生會在自然與人工、全球發(fā)展體系和個人發(fā)展意象中找到一個折中融合的平衡點，在現(xiàn)有的生活方式中取得一個新的平衡。對材料和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的建造工程的關(guān)注，必將為我們提供了一個新的生活視角，我們將被迫重新審視我們習(xí)慣了的生活、學(xué)習(xí)、交流和娛樂。

3.2.3 工作室制的教學(xué)模式

由包括實踐課、科學(xué)研究和探討交流在內(nèi)的3個核心內(nèi)容所組成。在工作室營造的工作學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生將由自發(fā)到自覺地學(xué)會密切關(guān)注當(dāng)今的文化和社會的現(xiàn)狀，而芝加哥恰巧又是一個活生生的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑和設(shè)計的實驗地。

3.3 我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)模式的探索

在美國靈活多變的跨學(xué)科式的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方式中，他們的第一年多是“發(fā)現(xiàn)的一年”。在這一年里，他們逐步讓學(xué)生了解人與環(huán)境、人與物與空間深層次的關(guān)系。并且讓學(xué)生廣泛的接觸各種設(shè)計學(xué)科:如建筑、景觀、產(chǎn)品、平面、包裝、廣告、動畫、影視、服裝、汽車等等。通過這種廣泛、全面的接觸賦予學(xué)生思考的源泉、培養(yǎng)探索的能力，并學(xué)會綜合使用不同專業(yè)的研究方法和設(shè)計法則。這樣十分有利于學(xué)生樹立自覺主動地利用其他學(xué)科的知識來創(chuàng)造性地改善人類目前居住環(huán)境的設(shè)計意識。

在初步對人居環(huán)境有了理解，并有跨學(xué)科的知識來支撐可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計意識后，就是如何能讓這個設(shè)計理念變成現(xiàn)實的問題了。而這個問題，在德國科學(xué)理性的各個車間教學(xué)環(huán)境內(nèi)，很容易變成實現(xiàn)。

在車間內(nèi)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生利用車間里的工具、材料和制造技能，利用前期積累的跨學(xué)科知識，使設(shè)計概念變成現(xiàn)實產(chǎn)品。

這里需要指出的是，基于我們國家國民美育落后的現(xiàn)實，并不適合照搬德國式的完全建立在科學(xué)技術(shù)上的設(shè)計教育。造型和審美的訓(xùn)練，在我們目前國情下必不可少，只是可放在稍后的較高年級進行?！叭髽?gòu)成”等依然是經(jīng)典設(shè)計基礎(chǔ)課程。

低年級學(xué)生在工作車間內(nèi)的產(chǎn)品，多是從科學(xué)和技能的角度來設(shè)計的，其審美價值有待提高。在這個時候，也就是在年級相對較高的時候，適時開始的造型和審美的訓(xùn)練，針對性地使學(xué)生學(xué)會如何將自己的產(chǎn)品變得更為合理、美觀。

這樣一個由里及表、由會做到做好的過程，正如我們先學(xué)會寫字，再寫好字一樣，是設(shè)計本身該有的過程，也是符合設(shè)計教育規(guī)律的。只有這樣，才能真正培養(yǎng)出優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計人才，也只有這樣的設(shè)計產(chǎn)品才能真正解決問題，真正擁有市場。

［1］展望之.中國裝飾文化［M］.上海:上海古籍出版社，2001.

［2］王受之.世界現(xiàn)代建筑史［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1999.

［3］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京:中國青年出版社，2002.

［4］梁 雯.從解決問題到尋找問題——當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計教育發(fā)展趨勢［J］.裝飾，2009(5).

［5］周建德.美日藝術(shù)設(shè)計教育探討［J］.株洲工學(xué)院學(xué)報，1995(6).