著名學者南懷瑾先生曾曰：“今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉?！钡拇_，每天打開網(wǎng)站，龐大的信息猶如洪水猛獸一樣襲來，慢慢就習慣了這樣的快餐文化，卻總是感到迷茫，看膩了多如牛毛的帥哥美女，卻始終找不到心的位置。

同樣是文化，同樣是文明，但有些文化，有些文明，一旦徜徉駐足與此，便不想回頭。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，種類繁多，穿越時空的隧道，登臨矚目，那長長的文化銀河邊，一顆珍珠閃閃奪目，俯身拾起，勾起了綿綿無盡的憂思。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是近年來，國人頻頻提起的“潮熱”詞匯，如今已不再是“無緣對面不識君”了。這是一個外來詞匯，最早引自日本。據(jù)說日本的“無形文化財”保護法，就深刻對應了“非物質(zhì)”與“遺產(chǎn)”的概念。后來，日本人把這個概念帶到聯(lián)合國教科文組織翻譯成了法語，然后又翻譯成了英文，而我們駐聯(lián)合國的官員和翻譯們又把這個詞從英文翻譯回來，就變成了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?！胺俏镔|(zhì)”的英文詞語是Intangible.譯成中文漢字詞語主要有以下5個：1.“無形的”，2.“觸摸不到的”.3.“不可捉摸的”。4.“難以確定的”，5.“模糊的”。當把這個I Intangible 和Culturalherit 結合在一起的時候，這個名詞就這樣就誕生了。

它是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化的精神高度。它是最古老也最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認識、保護和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時也可為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。 各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個文化遺產(chǎn)中的一個重要組成部分，但由于活態(tài)流變性的特性使它在歷史的長河中由于各種原因不斷丟失。特別是隨著經(jīng)濟全球化的推進和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值日益顯現(xiàn)，對其保護的重要性和緊迫性日益突出，同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其它生態(tài)環(huán)境受到越來越大的沖擊。隨之而來，在我國已掀起了一個包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護的浪潮。隨著聯(lián)合國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》的出臺，世界上出現(xiàn)了一股強化政府行政保護的浪潮。這有多方面的原因：

一、認識歷史的需要。與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認識價值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義。可以說，任何一種傳統(tǒng)文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。 二、文化創(chuàng)新的需要。人類社會要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學習，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術創(chuàng)新、科學創(chuàng)新各個新領域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創(chuàng)建新文學、新藝術、新技術、新工藝的需要。三、保護文化多樣性的需要。正如《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說，文化“多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類文化的多樣性。 四、重建社會秩序的需要。 歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個社會群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統(tǒng)藝術形式方面應發(fā)揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。