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        西柏坡多黨合作文化的價(jià)值內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)

        2013-08-15 00:44:18趙秀忠
        關(guān)鍵詞:多黨合作西柏坡同心

        趙秀忠

        (河北省社會(huì)主義學(xué)院,河北 石家莊 050031)

        在紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)布65周年的日子里,回顧65年前那一段改變中華民族命運(yùn)、開(kāi)啟新中國(guó)未來(lái)的史實(shí),讓人思緒萬(wàn)千、感慨良多。新中國(guó)從西柏坡走來(lái),多黨合作和政治協(xié)商制度也從西柏坡走來(lái)。不管是新中國(guó)的誕生,還是多黨合作和政治協(xié)商制度的誕生都與“五一口號(hào)”發(fā)布密切相關(guān)。隨著歷史的推進(jìn),“五一口號(hào)”發(fā)布的歷史意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響越來(lái)越彰顯?!拔逡豢谔?hào)”的發(fā)布在民主黨派發(fā)展史上、在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和多黨合作發(fā)展史上、在我國(guó)民主政治建設(shè)發(fā)展史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。她標(biāo)志著各民主黨派、無(wú)黨派人士公開(kāi)自覺(jué)地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定地走上了新民主主義、社會(huì)主義的道路,標(biāo)志著一個(gè)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的政黨制度從此開(kāi)啟,而且這種制度的生命力是那樣地強(qiáng)盛而富有魅力。因而,研究“五一口號(hào)”發(fā)布與西柏坡多黨合作文化的內(nèi)在聯(lián)系,研究西柏坡多黨合作文化的內(nèi)涵和價(jià)值有著重要的意義。

        西柏坡多黨合作文化有著豐富的內(nèi)涵和深厚的意蘊(yùn),其中有許多值得深思和研究的東西。這里,主要就西柏坡多黨合作文化的價(jià)值內(nèi)涵及其文化底蘊(yùn)作一探討。

        西柏坡多黨合作文化的價(jià)值內(nèi)涵,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面,可以用八個(gè)字概括,即“同心、包容、協(xié)商、共贏(yíng)”。

        一、同心內(nèi)涵及其文化底蘊(yùn)

        “同心”,體現(xiàn)的是多黨合作制度的鮮明特征,也是西柏坡多黨合作文化價(jià)值內(nèi)涵的靈魂。正如胡錦濤曾指出的:“中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)90年波瀾壯闊的歷史和實(shí)踐充分證明,思想上同心同德、目標(biāo)上同心同向、行動(dòng)上同心同行,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度最鮮明的特質(zhì),是我們不斷奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的有力保證?!薄巴摹?,作為多黨合作文化的核心價(jià)值理念,是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)命題。就其構(gòu)成要素來(lái)說(shuō),包括同心同德、同心同向、同心同行三個(gè)方面;就其邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),同心是核心,以同心為中心,同德、同向、同行是三個(gè)支點(diǎn);就其辯證關(guān)系來(lái)說(shuō),同心同德是其根本和前提,是同心同向、同心同行的起點(diǎn),同心同向、同心同行是同心同德的必然要求和最終結(jié)果?!巴摹崩砟罱沂玖硕帱h合作制度的動(dòng)力之源。

        “同心”理念是中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代體現(xiàn)。多黨合作文化是一種政治文化,作為政治文化必然有其歷史文化的基礎(chǔ)和賡續(xù)。多黨合作文化是中國(guó)特色的政治文化,因此可以在中華傳統(tǒng)文化中找到其歷史的積淀。多黨合作文化實(shí)際上是一種“和合文化”,在影響中華文化的四大文化脈系中都可以找到其文化的底蘊(yùn)。易經(jīng)講太和,儒學(xué)講和諧,道家講天人合一,佛家講因緣,都有“和”的價(jià)值理念?!吨芤住は缔o上》曰:“二人同心,其力斷金;同心之言,其臭若蘭?!薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》曰:“同德則同心,同心則同志。”朱熹提出:“同心一德,協(xié)恭和衷?!眹?guó)學(xué)經(jīng)典中處處閃耀著“和合”的思想光芒。“和”就要講究“志同道合”,講究不同事物的共同點(diǎn)。但是,“和”并不是多種事物的簡(jiǎn)單組合,在各種力量的組合中要有一個(gè)中心或核心,否則就是烏合之眾。武王伐紂,各個(gè)諸侯同心討伐殷紂王,但要有武王這個(gè)中心。春秋結(jié)盟,各個(gè)盟友之間也要有個(gè)盟主。所以,多黨合作也要有一個(gè)核心,這個(gè)核心就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

        中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的,而是歷史的選擇,人民的選擇,各個(gè)民主黨派的選擇。在65年前,推翻蔣家王朝,建立獨(dú)立、自由、富強(qiáng)的新中國(guó),就是中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派的共同目標(biāo)、共同意志。“五一口號(hào)”雖然是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出的,但卻順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,代表了各民主黨派的共同意志。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”后,各民主黨派紛紛發(fā)布宣言和向中國(guó)共產(chǎn)黨致電,積極響應(yīng)“五一口號(hào)”,走上了自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作的道路;才有一批又一批社會(huì)賢達(dá)、政治精英從國(guó)統(tǒng)區(qū)、從四面八方幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到解放區(qū)、來(lái)到西柏坡,共商國(guó)是,共同迎接新中國(guó)的誕生;才有了天下歸心、眾星拱北、萬(wàn)水朝東的歷史盛舉。

        二、包容內(nèi)涵及其文化底蘊(yùn)

        “包容”,體現(xiàn)的是多黨合作文化的品質(zhì)特征,是辯證唯物論認(rèn)識(shí)論和方法論在多黨合作理論和實(shí)踐中的鮮明體現(xiàn)?!鞍荨崩砟钍桥c“同心”理念相聯(lián)系的一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,二者體現(xiàn)了多黨合作制度對(duì)立統(tǒng)一的鮮明特點(diǎn)。這就是黨的十八大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的一致性和多樣性的關(guān)系?!巴摹斌w現(xiàn)的是一致性,體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派這一政治力量聯(lián)合體根本利益和目標(biāo)方向上的一致性和趨同性;“包容”體現(xiàn)的是多樣性,是中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派這一政治力量聯(lián)合體構(gòu)成和特色的多樣性和差異性。沒(méi)有“同心”,就談不上“包容”;沒(méi)有“包容”,就難以達(dá)到“同心”。堅(jiān)持包容理念就是要堅(jiān)持求同存異、尊重多樣、和而不同、和諧并存。

        包容需要胸懷,包容需要?dú)舛?,包容需要智慧。這也是中華文化“厚德載物”、“和而不同”思想的體現(xiàn)?!吨芤住吩唬骸疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物?!焙竦螺d物,兼容并包,體現(xiàn)的是中華民族精神境界的高度、寬度和厚度,是中華文化的誘人魅力,為歷代先賢和華夏兒女所崇尚和向往。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”,與各民主黨派親密合作、共同創(chuàng)建多黨合作制度,就是包容氣度和品格的體現(xiàn)??鬃訌?qiáng)調(diào)“君子和而不同,小人同而不和”,堅(jiān)持“和而不同”思想,就是對(duì)世間萬(wàn)物多樣性和一致性特征的尊重,就是堅(jiān)持和而不同、和諧并存,這是古代思想家對(duì)辯證唯物主義思想的最好理解和運(yùn)用。要做到“和而不同”,一是要有獨(dú)立見(jiàn)解,堅(jiān)持己見(jiàn);二是尊重別人,求同存異;三是要通過(guò)協(xié)商方式,增進(jìn)共識(shí),求得雙贏(yíng)。對(duì)于我們的多黨合作來(lái)說(shuō),“和而不同”就是講究包容,就是要秉持體諒包容的高雅氣度,秉持互相尊重的寬廣胸懷,秉持和衷共濟(jì)的文化品格,在協(xié)商中獻(xiàn)智慧,在合作中見(jiàn)真誠(chéng)。

        我們知道,雖然各民主黨派在建立新中國(guó)的大目標(biāo)上與中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的,但各民主黨派的構(gòu)成不同、階級(jí)不同、背景不同,在選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同多黨合作制度的過(guò)程中走過(guò)的道路也不相同。比如在抗戰(zhàn)勝利后,在決定中國(guó)兩種命運(yùn)、兩種前途的關(guān)鍵時(shí)刻,一些民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人曾提出過(guò)“中間路線(xiàn)”,也就是在國(guó)共對(duì)立的綱領(lǐng)之外,尋找“第三條道路”。甚至在各民主黨派響應(yīng)“五一口號(hào)”稍后的1948年6月,還有一些從事“和平運(yùn)動(dòng)”的民主人士撰文希望走以國(guó)民黨為主體的道路,希望靠中國(guó)國(guó)民黨的復(fù)興來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題。但中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治胸懷和政治智慧,充分信任各民主黨派,真誠(chéng)團(tuán)結(jié)他們一道籌建新中國(guó)。在中共七屆二中全會(huì)上,毛澤東正式提出:“我黨同黨外民主人士長(zhǎng)期合作的政策,必須在全黨思想上和工作上確定下來(lái)。我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣,同他們誠(chéng)懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問(wèn)題,給他們工作做,使他們?cè)诠ぷ鲘徫簧嫌新氂袡?quán),使他們?cè)诠ぷ魃献龀龀煽?jī)來(lái)?!边@既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的真誠(chéng),也體現(xiàn)了博大的胸懷和包容的氣度。正是有了這種真誠(chéng)和包容,才有了從西柏坡開(kāi)始的多黨合作制度的成功實(shí)踐。

        三、協(xié)商內(nèi)涵及其文化底蘊(yùn)

        “協(xié)商”,是西柏坡多黨合作文化的生命力,是多黨合作文化內(nèi)涵的關(guān)鍵內(nèi)容。十八大報(bào)告對(duì)協(xié)商民主進(jìn)行了充分的闡述,指出:“堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,充分發(fā)揮人民政協(xié)作為協(xié)商民主重要渠道作用,圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題,推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè),更好協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局?!眳f(xié)商民主制度與多黨合作制度相伴而生,也就是說(shuō)協(xié)商民主制度也是從西柏坡走來(lái)的。

        民主是多黨合作文化不可或缺的思想內(nèi)涵,而民主協(xié)商、政治協(xié)商是多黨合作制度的重要組成部分,是實(shí)現(xiàn)民主政治的重要載體和重要環(huán)節(jié)。民主政治最主要的兩種方式就是選舉民主和協(xié)商民主,前者是一種剛性的民主形式,后者則體現(xiàn)柔性的一面。而選舉民主在西方大行其道,協(xié)商民主卻在中國(guó)獲得成功,充分反映了東西方政治的不同文化背景。多黨合作文化實(shí)際上是中華傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的一種弘揚(yáng)。西方政治文化的特點(diǎn)是制衡、分權(quán),中華政治文化的精髓是集中、統(tǒng)一。中國(guó)政治文化的思想根源在于“多元一體”的文化觀(guān),這又與中華文化的“中和”思想一脈相承。老子講“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”,《中庸》講“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也;致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”,講的都是中和思想、中庸思想?!爸泻汀笔钦f(shuō)社會(huì)上(或自然界)的事物盡管千差萬(wàn)別、矛盾交織,都應(yīng)實(shí)現(xiàn)多樣的統(tǒng)一,復(fù)雜的平衡;種種不同的事物聚在一起以達(dá)到協(xié)調(diào)和諧、共生并存、互相促進(jìn)。中和思想、中庸思想要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端,用其中于民”(《中庸》),強(qiáng)調(diào)妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾,實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與群體和諧的價(jià)值目標(biāo)。從西柏坡肇始的多黨合作文化正是中和思想、中庸思想在當(dāng)代政治制度上的一種揚(yáng)棄和發(fā)展。誠(chéng)如中國(guó)致公黨原主席羅豪才所說(shuō):“我國(guó)的政黨制度,在執(zhí)政黨與參政黨根本利益和奮斗目標(biāo)一致這個(gè)大前提下,強(qiáng)調(diào)合作共事、民主協(xié)商,倡導(dǎo)求同存異、體諒包容,這恰恰體現(xiàn)了和合文化傳統(tǒng)的精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制之所以在中華大地產(chǎn)生、存在并不斷發(fā)展完善,正因?yàn)檫@里有它的文化根基,有適應(yīng)它生長(zhǎng)的土壤?!?/p>

        協(xié)商民主在西柏坡時(shí)期誕生并取得了成功。比如,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的法律地位,中華人民共和國(guó)的國(guó)體、政體是在1949年9月召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上確定的,而它的雛形卻是在西柏坡形成的。《中華人民共和國(guó)政府組織大綱》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》等重要文件都是在西柏坡時(shí),經(jīng)過(guò)與各民主黨派共同協(xié)商、反復(fù)醞釀制定的。1948年4月18日,周恩來(lái)起草了《關(guān)于召開(kāi)新的政治協(xié)商會(huì)議諸問(wèn)題(草案)》,中央統(tǒng)戰(zhàn)部起草了《新的政治協(xié)商會(huì)議籌備組織條例(草案)》,然后周恩來(lái)、李維漢到平山縣李家莊與黨外人士周建人、符定一等商談,后又送李濟(jì)深、何香凝、馬敘倫、陳其尤等征求意見(jiàn),最后于1948年11月25日形成了《關(guān)于新的政治協(xié)商會(huì)議諸問(wèn)題的協(xié)議》。1949年2月27日,周恩來(lái)組織審改了《中華人民共和國(guó)政府組織大綱(草案)》《新的政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)組織條例(草案)》等多份文件。在七屆二中全會(huì)上批準(zhǔn)了由中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起,協(xié)同民主黨派、人民團(tuán)體及民主人士,召開(kāi)沒(méi)有反動(dòng)分子參加的新政協(xié)會(huì)議及成立民主聯(lián)合政府的建議。這些都成為協(xié)商民主的典范。

        四、共贏(yíng)內(nèi)涵及其文化底蘊(yùn)

        “共贏(yíng)”,是多黨合作文化的精髓,是多黨合作文化內(nèi)涵的重要內(nèi)容,反映的是多黨合作的目標(biāo)取向。共贏(yíng)是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的概念,是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的思維方式,是雙贏(yíng)思維的擴(kuò)展和延伸。在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)中,雙贏(yíng)強(qiáng)調(diào)的是雙方的利益兼顧,即所謂的“贏(yíng)者不全贏(yíng),輸者不全輸”。在雙贏(yíng)基礎(chǔ)上衍生出的共贏(yíng)概念,則要求在處理雙邊或多邊關(guān)系時(shí),通過(guò)“1+1>2”的機(jī)制,使各方都取得較為滿(mǎn)意的結(jié)果,使多數(shù)人都得到好處。多黨合作文化以共贏(yíng)為價(jià)值理念,雖然借用的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念,卻是被多黨合作制度長(zhǎng)期實(shí)踐所證明必須遵循的價(jià)值理念。共贏(yíng)體現(xiàn)多黨合作的目標(biāo)取向,是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作用和優(yōu)勢(shì)最大化的重要保證,是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)主題的具體體現(xiàn)。

        共贏(yíng)理念在多黨合作中的體現(xiàn),說(shuō)到底就是承認(rèn)各民主黨派和無(wú)黨派人士共同利益與各個(gè)成員具體利益的兼顧和協(xié)調(diào),就是尊重各民主黨派和無(wú)黨派人士的利益實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)是中華文化人本主義精神在當(dāng)代民主政治中的一種體現(xiàn)。在中華文化中“以人為本”思想悠久而深遠(yuǎn),是中華文化發(fā)展進(jìn)程中最具影響力的思想觀(guān)念??鬃拥裙糯枷爰姨貏e重視在天人關(guān)系中凸顯人的地位,肯定人的價(jià)值,以人為重,以人為本??鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省保沃^“仁”,孔子簡(jiǎn)單地概括為“仁者愛(ài)人”。孟子則說(shuō):“仁者,人也?!薄盾髯印ね踔啤吩唬骸叭擞袣庥猩兄嗲矣辛x,故最為天下貴也?!薄缎⒔?jīng)》記載:“天地之性,人為貴。”《禮記·禮運(yùn)》曰:“人者,天地之心也?!比吮居^(guān)念在中華傳統(tǒng)文化中處處可見(jiàn)。這種“人本位”、“民本位”思想觀(guān)念體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷和人文尊重。以人為本就要尊重對(duì)方的價(jià)值,尊重對(duì)方的價(jià)值實(shí)現(xiàn),實(shí)際上也就是尊重每一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值包括利益的共贏(yíng)。多黨合作文化正是“以人為本”思想的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派相互依存、相互依托,在相互尊重對(duì)方的利益中實(shí)現(xiàn)共同的根本利益,從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)各種政治力量的共贏(yíng)。

        西柏坡時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在照顧各民主黨派和無(wú)黨派人士利益上可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了最大化,達(dá)到了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士利益、價(jià)值的共贏(yíng),從而使中國(guó)的各種進(jìn)步力量團(tuán)結(jié)在一起,為建立能實(shí)現(xiàn)利益共贏(yíng)的新中國(guó)而共同奮斗。早在七屆二中全會(huì)上,對(duì)于多黨合作的問(wèn)題毛澤東就特別強(qiáng)調(diào),要使黨外人士“在工作崗位上有職有權(quán)”,在“進(jìn)京趕考”途中,毛澤東特意交代周恩來(lái),對(duì)作過(guò)貢獻(xiàn)的各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人要“用大位置好好安置”。事實(shí)上也是這樣,在新政協(xié)會(huì)議選出的第一屆中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中,充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派、民主人士及社會(huì)各界人士團(tuán)結(jié)合作的態(tài)度和誠(chéng)心,在踐行多黨合作文化的共贏(yíng)理念上創(chuàng)造了至今都讓人贊嘆的輝煌。在開(kāi)國(guó)時(shí)期中央人民政府的人事安排上,第一屆中央人民政府56名委員中,黨外人士有28名;6名副主席中,黨外人士有3名;政務(wù)院4名副總理,黨外人士有2名;政務(wù)院15名委員中,黨外人士有9名;32個(gè)部級(jí)單位,正職負(fù)責(zé)人中黨外人士有13名。真正做到了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作,共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政”,這就是多黨合作文化共贏(yíng)價(jià)值內(nèi)涵的最好體現(xiàn)?!?/p>

        [1][3]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社,2012.

        [2]毛澤東文集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991:1437.

        [4]中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)[J].2001(1):16.

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