趙力儉

一、“空巢老人”現(xiàn)狀分析

人的壽命的增加本身是人類的一大勝利,但是由于其與社會經(jīng)濟的發(fā)展不協(xié)調(diào),就會形成社會問題。人口老齡化不僅給老年人帶來各種問題,而且還將對一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟和社會的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

（一）“空巢老人”的概念

“空巢”一詞最初起源于一則童話：在一片茂密的山林里，棲息著很多小鳥，它們有的在翩翩起舞，有的在唱歌，而有一對老鳥卻趴在窩中。從字面意思來看，“空巢”就是空寂的巢穴，比喻小鳥離巢后的情景，現(xiàn)在被引申為子女離開家后，老人空虛、寂寞的狀態(tài)。換句話說，如果一個家庭無子女共處，只剩下老年人獨自生活，這個家庭就可以稱為“空巢家庭”。在人類世界，隨著社會的發(fā)展，人們思想意識的轉變，子女離家謀求生存成為年輕群體主要的生活方式，而子女離開家之后的中老年夫婦就成為“空巢老人”。世界衛(wèi)生組織對老年人的定義為60周歲以上的人群，而西方一些發(fā)達國家則認為65歲以上進入老年期，在中國古代曾將50歲作為分界點。

本課題研究的對象是指居住在城市中，沒有子女照顧、單獨居住或夫妻雙居的老人。通常分為三種情況：一是無兒無女無老伴兒的孤寡老人，二是有子女但與其分開單獨居住的老人，三是兒女遠在外地，不得已寂守空巢的老人。城市中單獨居住的空巢老人，其性格特征主要表現(xiàn)為心情郁悶、沮喪、孤寂，食欲減低，睡眠失調(diào)，平時愁容不展，長吁短嘆，甚至流淚哭泣，常常會有自責傾向，認為自己有對不起子女的地方，認為自己沒有完全盡到做父母的責任。當然也會有責備子女的傾向，覺得子女對父母不孝，只顧自己的前途和發(fā)展而讓父母獨守“空巢”。

（二）問題的來源

中國60歲以上老年人約有1.69億，預計到2050年中國60歲以上老年人將占三成，達31%，也就是說，其時60歲以上老年人將有4億，甚至更多。面對現(xiàn)實社會生活，類似老年人獨自居住這些社會現(xiàn)象，人們早已司空見慣，因此對其熟視無睹。老年人這個弱勢群體往往被忽略，尤其是在這個日益發(fā)達、甚至是物欲橫流的社會中，年輕人追求自己的學業(yè)、事業(yè)，對身邊的其他事情無暇顧及，于是就產(chǎn)生了老年人獨守家中的現(xiàn)象。城市中的老人，一部分是企業(yè)退休職工，他們離開了工作崗位，雖然有較為完善的養(yǎng)老保障體系，有固定的經(jīng)濟來源，不用為日常生活而擔憂。但是失去工作會有一定的失落感，甚至對自己的價值產(chǎn)生疑惑，這些老人會產(chǎn)生一些心理健康問題，例如認為自己是被社會淘汰的對象，自己今后不能有所作為，甚至產(chǎn)生更嚴重的心理問題。

現(xiàn)實生活中這樣的例子有很多，有些老人在年輕時為了子女的前途，送子女到遠離家鄉(xiāng)的大城市甚至是國外讀書，子女功成名就之后，安定在遠離家鄉(xiāng)的地方，但又沒有能力接父母到自己身邊，或者老年人安土重遷不愿意離開自己生活一輩子的地方，導致老年人獨守家中。子女長期不在父母身邊，缺乏對父母的照顧和關懷，會使老人有種被子女“遺棄”以及年輕時對子女的付出得不到應有回報的感覺，因此降低對生活的熱情，產(chǎn)生各種生活和精神上的問題。

二、“空巢老人”研究意義

隨著人口老齡化程度的不斷提高,我國老年人口數(shù)量逐漸增大,養(yǎng)老問題日益突出。加速進入人口老齡化社會，傳統(tǒng)家庭結構的改變，使空巢老人群體大量增加。空巢老人又是老年群體中一個更加弱勢的群體，他們本身生理機能衰退，身邊又缺乏人照顧，部分人物質(zhì)生活水平較低，大多數(shù)人精神生活十分匱乏。解決空巢老人的精神匱乏，政府應有所擔當。解決空巢老人問題，不僅要有物質(zhì)保障，很大程度上，為老人解除“情感饑渴”更為迫切。

空巢老人的形成是個人、家庭、社會多方面原因綜合作用的結果,而社會因素在其中起著越來越重要的作用。而且中國的養(yǎng)老問題是一個動態(tài)的發(fā)展過程,家庭成員雖然仍是空巢老人最主要的照顧資源,但家庭的照顧功能因為家庭規(guī)模的核心化、社會流動的加劇、獨生子女政策的落實而越來越弱,單單依靠家庭的力量是根本無法解決空巢老人問題的。所以研究空巢老人的社會支持系統(tǒng)勢在必行,它關系到現(xiàn)代化的進程、人們的生活質(zhì)量、社會和諧和安定,是全面實現(xiàn)小康社會的一個重要因素。從經(jīng)濟支持、生活照料、情感支持三個方面探討空巢老人問題，運用質(zhì)性研究的方法,對訪談對象在所研究城市的具體情況有所分析的基礎上進行選擇。

三、“空巢老人”問題的產(chǎn)生分析

現(xiàn)代社會，按照古德的觀點，工業(yè)化和都市化將使家庭結構朝核心化（夫婦家庭）發(fā)展，在此趨勢下則是空巢家庭增多，家庭養(yǎng)老功能弱化。由于我國強力推行計劃生育政策，一般的城市家庭只有一個子女，這樣使得我國的家庭結構呈現(xiàn)小型化和核心化，核心家庭是直接導致空巢家庭增多最基本的原因。

（一）從心理層面分析

通過研究李德明老師在中國科學院心理研究所心理健康重點實驗室發(fā)表的 《城市空巢與非空巢老人生活和心理狀況的比較》一文，了解了生活在城市中的空巢與非空巢老人的生活和心理狀況。文章中得出結論為，大多數(shù)老年人的經(jīng)濟收入偏低，非空巢老人給予子女經(jīng)濟支持和體力付出的壓力較大；大多數(shù)老年人的心情較好，但超過四分之一的獨居老人心情較差；老年人的主觀幸福感居中上水平，但獨居老人的主觀幸福感、與家人交流滿意度較低；在養(yǎng)老依靠問題上空巢老人（尤其是獨居老人）對家人的期望較低；對第三方贍養(yǎng)和老年人再婚的問題，夫妻同住易得到理解和支持，因此夫妻同住老人的生活心理狀況均較好；獨居老人的心理狀況較差，非空巢老人的經(jīng)濟和體力付出壓力較大。調(diào)查研究的結果提示，夫妻同對生活持積極樂觀的態(tài)度，則他們的朋友較多，與家人的關系也較和睦。此外，雖然對養(yǎng)老依靠的看法與獨居老人相似，對家人的期望較低，但是他們對第三方的態(tài)度最為寬容。

獨居老人的心理狀況相對較差，他們時常有孤獨寂寞等負面情緒，他們更多地獨自閑坐，感覺不受人尊重，且主觀幸福感較低；此外，可能由于溝通和交流機會較少的緣故，較多的獨居老人對自己與家人的關系感覺不滿意；獨居老人在第三方贍養(yǎng)和老年人再婚問題上持反對或回避的態(tài)度，在養(yǎng)老依靠問題上對家人的期望也相對較低。非空巢老人擁有天倫之樂，但在給予子女經(jīng)濟支持和家務勞動等方面付出的更多，感受的壓力也相對較大；因此，要勸慰非空巢老人們不要只重視子女，也要關愛自己。文章中提到“居家養(yǎng)老在我國仍然是一種主要的養(yǎng)老方式。然而，隨著人口老齡化進程的加快發(fā)展，空巢問題將十分突出。獨居和夫妻共同居住兩種不同類型空巢家庭的情況不盡相同。對于夫妻同住老人，雖然子女不在身邊，但由于夫妻生活上的相互照應和精神上的相互支撐，使他們能夠保持良好的心理和社會適應狀況。當然，夫妻同住老人較好狀況也可能與他們教育程度較高有關。對于獨居老人，他們相對不良的生活和心理狀況應該引起社會的特別關注，給予他們更多的關愛是文明社會的責任。尤其要提醒其子女們要多回家看望，與父母溝通感情，給予父母精神上的慰藉”。

（二）從社會學角度分析

漳州師范學院歷史與社會學系黃耀明老師的 《對空巢老人的心理關愛：國內(nèi)外文化比較》一文中，從社會學視角探討了空巢老人的成因、現(xiàn)狀及對策。西方國家的社區(qū)發(fā)展和社會服務已有上百年的歷史，在應對人口老齡化方面有不少成功的做法，尤其在社區(qū)為老年人服務和管理方面積累了比較豐富和成熟的經(jīng)驗。在文化的視角下對國內(nèi)外空巢老人的心理關愛進行比較具有較好的現(xiàn)實意義和應用價值。

黃耀明老師分析了 “文化差異視角下的空巢老人心理關愛問題”，他認為“文化是人們在生活實踐中創(chuàng)造和習得的價值觀念、行為規(guī)則、生活習慣和生活方式等。研究和幫助空巢老人解決心理問題，要同他們合作，處理和解決他們遇到的心理困境和問題，要真正地理解他們的行為，就必須了解他們?yōu)槭裁催@樣做，他們怎樣看問題?？粘怖先碎L期處于困難和弱勢地位而形成了自己特殊的思維觀念和生活方式，所以更需要我們具有較強的文化視角，或者說針對空巢老人群體的文化有較強的敏感性。季羨林教授就非常關注中西文化差異所帶來的觀念的不同，他在《神州文化集成叢書》中指出，東西方文化差異關鍵在于思維方式不同，東方更加注重綜合，而西方則側重分析。東方注重整體與普遍聯(lián)系，西方卻關注焦點研究”。

（三）從現(xiàn)實生活分析

北京聯(lián)合大學旅游學院的李享老師在 《北京城市空巢老人休閑生活滿意度研究》調(diào)查報告中闡述，空巢老人對自身休閑生活滿意度受三個層面因素的影響，其中包括休閑服務保障供給方面、不同休閑方式、以及休閑花費方面。研究表明，對空巢老人自身休閑生活滿意度起決定作用的，是休閑服務保障供給，即社區(qū)休閑供給滿意度和社會休閑供給滿意度，尤其是社區(qū)休閑供給，對空巢老人顯得尤為重要，要加強和完善社會和社區(qū)對老年人的休閑服務供給。作者不主張專門為老年人開辦休閑場所，而應該專門為老年人提供休閑服務。就老年大學而言，作者主張利用現(xiàn)有的大學資源服務于周邊老年人的休閑生活。這樣可以有效地利用大學的現(xiàn)有資源，減少重復投入的浪費 （還有助于大學相關機構對老年群體進行科學研究），也有利于老年人融入社會，而不是割裂為孤立的特殊群體。所以，作者主張健全社區(qū)休閑服務機構、組織及設施，其中必須包括為老年人提供休閑服務及設施。

（四）國外應對方式分析

福建師范大學社會學研究所的連明添老師在 《國外空巢家庭及其對我國構建和諧家庭的啟示》一文中提出，空巢家庭在發(fā)達國家出現(xiàn)較早，現(xiàn)在十分普遍。他重點介紹了美國、加拿大、英國、法國、日本的空巢家庭狀況及相關應對措施，結合我國實際，對我國構建社會主義和諧社會的基礎——構建和諧家庭提出了幾點建議，如強化夫妻意識，構建和諧夫妻關系，倡導家庭回歸，實現(xiàn)“鳳還巢”，創(chuàng)建父母子女和諧、共存、共榮模式，創(chuàng)造家庭與社會和諧等。

美國的社會保障措施，使老年人免于顛沛流離，有個安身之處，物質(zhì)生活得到最基本的保證。但在精神生活上，如親情、友情方面卻存在問題，經(jīng)常可見年邁的美國老人孤獨地坐在公園里曬太陽，吃力地在超市里購物等情形。許多空巢老人都有退休以后孤獨寂寞、生活沮喪、精神空虛的感受。美國采取了許多對策來應對日益增多的空巢家庭問題。如實施了“社會服務街區(qū)補助計劃”（TheSocialServiceBlockGrantProgram），即力圖在各州幫助和支持空巢老人在家里有能力獨立生活?？粘怖先诉€自建互助社區(qū)，重視獨立和慈善解決老人生活難題。

四、對策及建議

針對“空巢家庭”產(chǎn)生的一系列問題，為了保障老年人的身心健康提出相關對策及建議：第一，依法維護老年人合法權益，保障老年人最基本的權利；第二，建立有效幫扶機制，幫助“空巢老人”解決經(jīng)濟困難，以用地、稅收、融資等方面的優(yōu)惠政策，鼓勵從事休閑經(jīng)營的企業(yè)家們更多地提供為老年人的休閑服務；第三，關注老年人醫(yī)療服務需求，完善社區(qū)老年人健康保障機制，以政府的優(yōu)惠措施來彌補企業(yè)為老年人提供讓利休閑服務的損失，從而使政府有作為、企業(yè)得實惠、老人享休閑，三方共贏；第四，加大宣傳力度，調(diào)整家庭關系，培養(yǎng)和睦氛圍；第五，強化家庭養(yǎng)老功能，探索新型養(yǎng)老模式。盡管多數(shù)“空巢老人”獨居在家非常寂寞，但仍希望住在家里，而不選擇入住老年公寓，家庭養(yǎng)老仍然是今后一個相當長時期的養(yǎng)老方式。