包玉山 白雪暉

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 學(xué)生工作處，內(nèi)蒙古 通遼 028043）

西方馬克思主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，終結(jié)于20世紀(jì)六七十年代，它在馬克思主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中占有十分重要的地位。

一、西方馬克思主義產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)決定論與人道主義的馬克思主義。第二國(guó)際的理論家們基本上都堅(jiān)持馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論學(xué)說，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)等客觀因素。他們?yōu)槭裁磧A向于把馬克思主義理解成決定論呢？弗蘭尼茨基指出，考茨基以及當(dāng)時(shí)的許多社會(huì)主義者不是通過對(duì)黑格爾的辯證法的研究，而是從當(dāng)時(shí)的唯物主義和達(dá)爾文的進(jìn)化論出發(fā)，中介地接受馬克思主義的。列寧也曾表達(dá)過類似的觀點(diǎn)，“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識(shí)論：正是問題的這一‘方面’（這不是問題的一個(gè)方面，而是問題的本質(zhì)），普列漢諾夫沒有注意到，至于其他的馬克思主義者就更不用說了。”［1］（P410）這些判斷一語中的，“對(duì)馬克思主義辯證法缺乏深刻認(rèn)識(shí)，幾乎是第二國(guó)際所有理論家和領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)突出的缺陷。正是由于自身理論準(zhǔn)備的不足，第二國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的主流意識(shí)形態(tài)缺乏必要的認(rèn)識(shí)，這直接導(dǎo)致了實(shí)證主義與新康德主義的思辨哲學(xué)對(duì)馬克思主義的侵入，從而在理論上對(duì)馬克思主義進(jìn)行了第一次大規(guī)模的修正”［2］（P30）。筆者認(rèn)為，正是對(duì)馬克思主義的不同理解和爭(zhēng)論，才引發(fā)了西方馬克思主義者對(duì)馬克思主義理論的重新思考。從這個(gè)意義上來說，人們對(duì)馬克思主義的不同理解和爭(zhēng)論，也就構(gòu)成了西方馬克思主義產(chǎn)生的理論根據(jù)和前提。

“十月革命”與對(duì)“第三條道路”的探索?！笆赂锩钡膭倮麡O大地鼓舞了各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)，人們對(duì)未來充滿信心。在1918～1922年，德國(guó)、奧地利、意大利、匈牙利、巴伐利亞等國(guó)家和地區(qū)相繼爆發(fā)了以暴力奪取政權(quán)為宗旨的無產(chǎn)階級(jí)革命，但這些革命均以失敗而告終。如何解釋這一失?。窟@一失敗是歷史的偶然還是歷史的必然？人們首先必須接受這個(gè)事實(shí)。人們?cè)谑聦?shí)面前陷入了沉思，問題到底出在哪里？捷克斯洛伐克共和國(guó)首任總統(tǒng)馬薩克的回答具有代表性，他說，要建立一種能與列寧主義相抗衡的西方馬克思主義。也就是說，要建立一種新的學(xué)說，它既區(qū)別于列寧主義，又適用于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。言外之意，列寧的那一套革命理論不適用于歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1923年，盧卡奇出版了他的代表作《歷史與階級(jí)意識(shí)》。在這部著作中，盧卡奇分析了影響無產(chǎn)階級(jí)革命的因素，他認(rèn)為，物化不僅使社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)進(jìn)程支離破碎，而且還使人們喪失了歷史的總體性。盧卡奇以此為理論依據(jù)，提出了階級(jí)意識(shí)的問題，并對(duì)傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)革命觀進(jìn)行了修改。葛蘭西則從分析東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同點(diǎn)入手來修改傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級(jí)革命觀。這是一種根本性的轉(zhuǎn)向，與列寧主義有著明顯的區(qū)別。就是這種對(duì)革命的探索，催生了西方馬克思主義。應(yīng)該說，這種探索是具有積極意義的，它創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的學(xué)說。

二、西方馬克思主義的一般理論特征

從西方馬克思主義發(fā)展的實(shí)際狀況來看，西方馬克思主義并不是一個(gè)統(tǒng)一的流派，而是一種內(nèi)部充滿分歧、思想觀點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)的社會(huì)思潮或思想運(yùn)動(dòng)。西方馬克思主義是對(duì)社會(huì)主義革命道路和社會(huì)主義模式的艱難探索，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新闡釋和新理解。西方馬克思主義哲學(xué)的一般理論特征主要有以下幾個(gè)方面：

主體性傾向。從盧卡奇開始，包括薩特在內(nèi)，西方馬克思主義的大部分代表人物都強(qiáng)調(diào)人的主體性，認(rèn)為人的主體性是社會(huì)歷史發(fā)展中最重要的因素。強(qiáng)調(diào)人的主體性，在本質(zhì)上就為張揚(yáng)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性開辟了道路，這也就意味著人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性比客觀因素或外在因素更重要。通過這種理論的推演，自然地便在邏輯上否定了第二國(guó)際的經(jīng)濟(jì)決定論及斯大林模式中的“只見物不見人”的錯(cuò)誤思想傾向。

個(gè)體性傾向。強(qiáng)調(diào)人的主體性實(shí)際上是與關(guān)注人的個(gè)體存在相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)槿说闹黧w性就是人的個(gè)體存在在現(xiàn)實(shí)世界中的顯現(xiàn)。其實(shí)人在社會(huì)歷史中就是以個(gè)體性而存在的，即人就是一個(gè)有血有肉、有情有義、活生生的、現(xiàn)實(shí)的、具有專名的人，不是那種抽象的、共名的人。關(guān)注人的存在狀態(tài)，提升人的存在意義和價(jià)值，是西方馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要理論旨趣。這一特點(diǎn)在存在主義、馬克思主義等流派當(dāng)中更具有代表性。應(yīng)該說，把人作為理論的出發(fā)點(diǎn)，這與馬克思主義理論是一致的，馬克思主義唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)就是“現(xiàn)實(shí)的人”。但在對(duì)人的存在的分析上，西方馬克思主義與馬克思主義理論又相去甚遠(yuǎn)。

非理性主義傾向。非理性主義傾向與個(gè)體性傾向緊密相連，因?yàn)橛懻撊说膫€(gè)體存在，必然要涉及人的存在的感受和體驗(yàn)，而感受、體驗(yàn)、情感、意志、需求、欲望等因素都是與理性相對(duì)的非理性因素，非理性因素恰恰是非理性主義在現(xiàn)代社會(huì)著重強(qiáng)調(diào)的方面。因此，在某些理論闡釋上，西方馬克思主義與非理性主義哲學(xué)便形成了契合點(diǎn)。在某種意義上，可以說，一些西方馬克思主義的代表人物同時(shí)也是非理性主義的代表人物，如薩特、梅洛－龐蒂、列裴伏爾、賴希、弗洛姆、馬爾庫塞，等等，他們既是西方馬克思主義的代表人物，同時(shí)又是存在主義和弗洛伊德主義的代表人物，也就是非理性主義的代表人物。這不是偶然，這是時(shí)代精神的折射和反映，具有一定的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、對(duì)西方馬克思主義的評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)西方馬克思主義，不是簡(jiǎn)單的是與非、對(duì)與錯(cuò)的問題。英國(guó)學(xué)者安德森對(duì)西方馬克思主義在總體上持批判的態(tài)度。筆者認(rèn)為，安德森的評(píng)價(jià)是合理的，西方馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是好的，是為了發(fā)展馬克思主義，但隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn)，西方馬克思主義最終在某些方面背離了馬克思主義，這是把握西方馬克思主義的一個(gè)基本原則。

關(guān)于西方馬克思主義在馬克思主義哲學(xué)史上的地位，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給予肯定。一是拓展了馬克思主義研究的領(lǐng)域。馬克思主義對(duì)資本主義的批判更多關(guān)注的是政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而西方馬克思主義則在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域深化了對(duì)資本主義的批判。二是從精神視角研究和批判資本主義，這為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)資本主義開辟了道路，同時(shí)也為深入挖掘馬克思主義思想提供了啟示。

關(guān)于西方馬克思主義的局限性，如果從人與社會(huì)發(fā)展的視角來考察，那么，西方馬克思主義尤其是法蘭克福學(xué)派的大部分成員，對(duì)于人的異化的消除持一種并不樂觀的態(tài)度，而且在某種意義上也并沒有擺脫抽象的人性論。當(dāng)然，西方馬克思主義的唯心主義的哲學(xué)性質(zhì)更是應(yīng)當(dāng)給予徹底批判的。

［1］ 列寧全集（第38卷）［M］.北京：人民出版社，1986.

［2］ 張一兵，胡大平.西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2003.