葛承雍

(國(guó)家文物局 文物出版社，北京 100009)

近年來(lái)，社會(huì)各界不斷發(fā)出要將“清明”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲，但往往是將“清明”作為民俗遺產(chǎn)列入，而不是將“清明”作為對(duì)人本精神與人文情懷的招魂，也不是呼喚人類(lèi)的文明回歸，這無(wú)疑是令人遺憾的?！扒迕鳌弊鳛橹腥A民族文化的一種特殊印記，是一種良知自覺(jué)的淳風(fēng)化俗，更重要的是要通過(guò)精神遺存提升世道人心，呼喚人們對(duì)人性中善良與美德境界的追求。

一、在清明中反思申遺的文化作用

學(xué)術(shù)界也有人倡議將清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日申報(bào)文化遺產(chǎn)，但是人們?cè)诩赖旃嗜艘约耐袘涯钪椋窒硎芊ǘü?jié)日的休閑放松、隨性開(kāi)心之時(shí)，往往將清明節(jié)的“本源”邊緣化了。其間有多少人在清明這個(gè)節(jié)日里能想起那個(gè)渴望國(guó)家清明甚至以生命呼喚“勤政清明”的介子推呢?清明原本的文化內(nèi)涵是警示官員勤政清明、從善如流，追求人格尊嚴(yán)的仁政，而不僅僅是一個(gè)掃墓祭奠的節(jié)日。然而，隨著歷史演變和多元文化的交融與發(fā)展，清明被有意無(wú)意地淡化成了一種公眾消費(fèi)的符號(hào)，從一個(gè)追思先賢、紀(jì)念先烈的紀(jì)念日，演化成一個(gè)家庭、親族的掃墓日;從一個(gè)祭祖感恩、自信自尊的莊重“節(jié)日”變成與國(guó)民教育素質(zhì)無(wú)關(guān)的邊緣化“假日”;從一個(gè)知識(shí)精英不為當(dāng)權(quán)者所逼迫的陽(yáng)剛紀(jì)念日，變?yōu)橐粋€(gè)被綁架、被裹挾的踏春游玩日。

清明文化的精髓究竟是什么?其核心內(nèi)容和精神價(jià)值又是什么?

清明既是季節(jié)轉(zhuǎn)換的節(jié)氣，又是追思節(jié)日。清明作為中華民族文化彰顯的根基之一，從根本上說(shuō)就是一個(gè)深刻的追思反省式的節(jié)假日，自古以來(lái)就有著淳風(fēng)化俗的功能，清明時(shí)對(duì)先賢的尊敬就是文明的表現(xiàn)與體現(xiàn)。

人們愛(ài)說(shuō)，失去了節(jié)日的民族就是失去了圖騰的流浪者，清明現(xiàn)在僅僅恢復(fù)成一個(gè)法定的傳統(tǒng)節(jié)日還不夠，應(yīng)有更豐富的文化內(nèi)涵，我們要繼承、保持清明文化中那種人性的善良和惻隱之心，那種溫柔敦厚、從容不迫、彬彬有禮的傳統(tǒng)，并將這種中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)接軌與融合，提升當(dāng)代公民社會(huì)的質(zhì)量，釋放文明的潛力空間，增添人生勵(lì)志的信念。

我們不能繼承了“遺產(chǎn)”卻遺棄了“文化”，不能將清明這樣一個(gè)莊重緬懷的節(jié)日，轉(zhuǎn)換成一個(gè)狂歡式好玩放松的假日，清明節(jié)不能被異化成與信仰沒(méi)有多少關(guān)系的新潮聚會(huì)。清明時(shí)思念祖先，通過(guò)古老的儀式細(xì)節(jié)追思先人之德，閉門(mén)思過(guò)，念舊敘舊，調(diào)整、和諧與周?chē)H人鄰里以及朋友同事的關(guān)系，當(dāng)然我們也不贊成將清明搞成一個(gè)借機(jī)說(shuō)教的日子，而是要在沉思、紀(jì)念的歷史節(jié)日里總結(jié)人生意義。

越是文明的社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日引導(dǎo)公眾的作用越是重視。要將清明這一民族文化傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗提升為人的全面發(fā)展、人格完善和精神境界的升華之契機(jī)，使人們?cè)谌松牡缆飞献叱鼋】档牟铰?。清明就是追求道德的圓滿(mǎn)、追求成人之道的文明、養(yǎng)育人格的教化與完美的文明節(jié)日。

清明的文化內(nèi)涵是文明的根基、修養(yǎng)的起點(diǎn)，清明就是要用不為功利和物欲誘惑的文化精神，去教育、培育、養(yǎng)育一代代年青人。通過(guò)清明節(jié)的活動(dòng)，要感召人、教育人，使其在社會(huì)中學(xué)會(huì)合理的角色定位，學(xué)會(huì)正確的立身處世;要在潛移默化中學(xué)會(huì)和提高人的文明程度，使受教育者得到人格和素質(zhì)的完善。

清明節(jié)作為傳統(tǒng)文化節(jié)日，有著自己的文化底蘊(yùn)和人文情懷。清明既是一種歷史傳承，又始終聯(lián)系著當(dāng)代的境況，而且是我們關(guān)注清明節(jié)的源泉與轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。清明的活動(dòng)，不但關(guān)乎我們民族的復(fù)興，還要關(guān)乎人類(lèi)文明的新圖景。

清明是傳統(tǒng)文化中一個(gè)揮之不去的沉重感日子，而不是一個(gè)宣泄情緒、釋放壓力、張揚(yáng)個(gè)性的節(jié)日，除了追念先輩、團(tuán)圓親情、友朋團(tuán)聚外，不反思清明的文化含義，不增添對(duì)精神文化的追求，即使申遺，也沒(méi)有什么意義。我們期望加強(qiáng)清明的文化內(nèi)涵，使其既要有充滿(mǎn)生氣的形式，也要有富含活力的內(nèi)容。

二、在清明中體味人格的文明

自從清明被確定為中國(guó)法定的節(jié)假日后，提升了清明節(jié)旅游和休閑的適應(yīng)度，但是其真正的“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”被忘卻了，清明的文化精髓被熟視無(wú)睹。

近年來(lái)，清明節(jié)假日里產(chǎn)生了許多不文明現(xiàn)象:許多游賞的景區(qū)臟亂差、涂鴉刻字、垃圾成堆、隨地便溺，不文明的人不顧廉恥，做出一些缺乏公德心的舉動(dòng)，甚至渾然不知文明的基本底線(xiàn)。道德滑坡的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，公民的素質(zhì)亟待提高。如日常生活中動(dòng)輒爭(zhēng)執(zhí)僵持、惡語(yǔ)相向、暴戾之氣充溢;蔑視規(guī)則、素養(yǎng)缺乏、弄虛作假、坑蒙拐騙、浪費(fèi)腐敗、占便宜陋習(xí)流行;尤其是過(guò)度商業(yè)化使得佛教圣地也充斥著不文明現(xiàn)象，從包治百病的補(bǔ)品到高價(jià)熏香，從喪失了慈善功能的捐款到佛祖愛(ài)錢(qián)的質(zhì)問(wèn)，這些都有違清明紀(jì)念的宗旨和精神。

隨著社會(huì)進(jìn)步而應(yīng)該同步形成更高的文明素養(yǎng)，所以如何在清明中體味人格文明現(xiàn)在成為必須思考的問(wèn)題。文明是所有人種植幸福的結(jié)果，文明不是枷鎖，而是讓他人幸福也讓自己收獲幸福的方法。從公益活動(dòng)、無(wú)償勞動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血、綠色保護(hù)、公交讓座等具體事情到互相扶助、文明友愛(ài)、真誠(chéng)相待、包容胸懷、開(kāi)放氛圍等寬闊事業(yè)，都是文明俯拾皆是的鮮亮表征，也是公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度提高的表現(xiàn)。

我們每一個(gè)城市都有自己的文明公約，內(nèi)容涵蓋城市形象(因讀書(shū)受人尊敬、因?qū)W習(xí)奉獻(xiàn)愛(ài)心)、人文精神(厚德誠(chéng)信、仁義禮智信、觀(guān)念創(chuàng)新)到行善助人(名利如浮云、助人為樂(lè))、交通禮讓、和睦鄰里、環(huán)境衛(wèi)生等等。大家都討厭直闖紅燈、堵車(chē)加塞、插隊(duì)添亂等等不文明行為，大家都愛(ài)說(shuō)這是基本的文明準(zhǔn)則，卻沒(méi)有養(yǎng)成引領(lǐng)人格健康向上的文明方式。

城市文明是社會(huì)文明、社會(huì)和諧在城市的縮影。民眾文明素質(zhì)的高下，是衡量一個(gè)城市文明的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在全國(guó)有127個(gè)城市測(cè)評(píng)文明城市指數(shù)，這是追求文明之城的排名。實(shí)際上，真正夠得上文明稱(chēng)號(hào)的城市并不多見(jiàn)。

有人說(shuō)，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中財(cái)富分配的不平衡、貧富差距拉大、心理壓力增大、怨氣戾氣增多、理性消沉、理智喪失、理想消失、社會(huì)浮躁導(dǎo)致了公眾的文明程度急劇下降。

文明講究溫文爾雅、文質(zhì)彬彬的君子文化，可是我們過(guò)去在一個(gè)充滿(mǎn)著斗爭(zhēng)哲學(xué)的世界里浸淫久了，對(duì)文明總是輕視的，最多的不過(guò)是本能地說(shuō)說(shuō)而已，我們沒(méi)有對(duì)文明最起碼的尊重，反而將儒雅的文化變成粗鄙的行為，將高雅的舉動(dòng)變成流氓式的痞氣，有一些基本的道德準(zhǔn)則底線(xiàn)屢屢被突破，甚至對(duì)文明所推崇的儒雅文化做了本質(zhì)的踐踏。如果說(shuō)教育存在很大失敗，那么公民缺乏對(duì)文明的敬畏、缺少對(duì)文明的禮贊就是表現(xiàn)之一。文明與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無(wú)關(guān)，而與公民教育有關(guān)。即使經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了仍不能保證堅(jiān)守文明的底線(xiàn)，那也是徒勞的，而從小學(xué)教育起步的禮貌教育與文明息息相關(guān)。

文明的國(guó)民人格說(shuō)起來(lái)非常虛擬，但一旦展露出來(lái)卻這般深重。2012年反日游行引發(fā)的打砸搶行為和付出的社會(huì)代價(jià)，又引發(fā)我們對(duì)國(guó)民人格命題的關(guān)注與反思。中國(guó)自古是一個(gè)文明古國(guó)，講究文明是我們民族一貫自豪的特點(diǎn)，但是不文明的現(xiàn)象現(xiàn)在卻四處蔓延，似乎給人們留下一個(gè)沒(méi)有法治、文明以及理性的國(guó)民人格的印象。因而，一些人又重提“國(guó)民性”改造的問(wèn)題，甚至有極端的劣根性批判之說(shuō)。

文明不是做秀式的炫耀，也不是矯情式的顯擺;文明是人的基本素質(zhì)，是從野蠻走向禮讓的洗禮。文明建設(shè)絕非一朝一夕之事，注定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日是人的伴生物，節(jié)日活動(dòng)圍繞人而展開(kāi)，我們要在清明文化中認(rèn)真思考人格的文明，認(rèn)識(shí)到節(jié)日習(xí)俗背后必有文化支撐的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到人格文明的自然流露。

三、在清明文化中培養(yǎng)文明

清明時(shí)節(jié)草木蔥郁，而我們的社會(huì)文明也應(yīng)處在草木蔥郁階段，古今中外的節(jié)日都會(huì)突顯自己的底蘊(yùn)，因?yàn)槲拿骷扔薪涣鳌⒔蝗?，也有交鋒、沖突。盡管中西方由于政治體制、民族習(xí)俗、行動(dòng)思維的差別，常常對(duì)文明表現(xiàn)的理解有所不同，但中西方對(duì)文明的價(jià)值核心理解應(yīng)該是一致的，那就是文明的尊嚴(yán)、典雅的風(fēng)范、禮貌的教養(yǎng)、人格的平等公德的恪守。不管哪個(gè)民族的文化，對(duì)文明的吸納和推崇是共同的。

文明的境界決定民族的境界，時(shí)下的真實(shí)寫(xiě)照顯示出中西方現(xiàn)代文明的反差。2011年中國(guó)出境游客達(dá)7025萬(wàn)人次，居世界第二位;游客境外消費(fèi)額超過(guò)726億美元，僅次于美國(guó)、德國(guó)。其中，部分游客不文明的“粗魯”行為令人汗顏。中國(guó)游客因“不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線(xiàn)、闖過(guò)紅燈、高聲喧嘩、爭(zhēng)奪座位、隨地吐痰、樹(shù)叢方便”等原因名列全球“最差游客榜”第二名。有些中國(guó)游客隨意破壞歷史文化建筑，玷污博物館珍品展覽設(shè)備，在藝術(shù)大廳高聲喧嘩，順手牽羊帶走小物品，種種不文明行為甚至引起國(guó)家和地區(qū)之間的文化沖突。一些發(fā)達(dá)國(guó)家評(píng)論中國(guó)人“素質(zhì)低、文明意識(shí)差”，對(duì)中國(guó)國(guó)民整體素質(zhì)提出異議和非議。

中國(guó)游客給人的感覺(jué)是:不愿觀(guān)光，只愿購(gòu)物;不喜歡氣勢(shì)恢弘的教堂建筑藝術(shù)，卻喜歡花費(fèi)時(shí)間在免稅店購(gòu)物;不喜歡在博物館欣賞世界頂級(jí)藝術(shù)，卻喜歡在中餐館內(nèi)吃“變味”的中餐;不尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，不關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕麆俸妥匀痪吧?jù)美國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，2011年中國(guó)人在境外刷卡消費(fèi)470億美元。2012年10月12日美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》在報(bào)道中稱(chēng)中國(guó)游客為一群瘋狂沖動(dòng)的購(gòu)物狂，歐洲、美國(guó)政府發(fā)言人都調(diào)侃和感謝“傻冒中國(guó)人只愿意買(mǎi)香水不愿意觀(guān)光”，他們認(rèn)為這是拯救經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期歐美人的好事。

公共道德失衡與社會(huì)行為失范，并非是一個(gè)偉大民族所作所為。一些國(guó)家認(rèn)為，凡是有中國(guó)人的地方，機(jī)艙內(nèi)嘈雜喧鬧，飯館內(nèi)劃拳吆喝，商店內(nèi)彼此呼喊，酒店內(nèi)糟蹋用品，陽(yáng)臺(tái)上亂掛內(nèi)衣，公園里亂丟垃圾，街道內(nèi)隨意吐痰，馬路上超速逆行。這些粗鄙行為使得老派歐洲人認(rèn)為中國(guó)人是“最?lèi)毫拥谋┌l(fā)戶(hù)”，有的外國(guó)人甚至揚(yáng)言不接待無(wú)視環(huán)境安靜與私密空間的中國(guó)游客。這的確檢視著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的文明程度。扭轉(zhuǎn)和消弭這類(lèi)勢(shì)頭不是依靠行政力量可以湊效，必須要用文化來(lái)糾正和改正。

節(jié)日是文化的載體，而文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，當(dāng)靈魂脫離依附的載體，節(jié)日的文化味道就會(huì)“異化”與“物化”。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)起飛和強(qiáng)大之后，比任何時(shí)候都迫切需要文化的支持，需要自己民族的節(jié)日傳統(tǒng)來(lái)保持凝聚力、親和力和向心力。我們不能讓年輕一代生疏清明節(jié)本來(lái)的意義，更不能疏遠(yuǎn)對(duì)文明的尊重，失去文明的底線(xiàn)。

筆者認(rèn)為，與其為清明“申遺”，不如給清明注入新的文化內(nèi)涵，恪守文明的底線(xiàn)，因?yàn)槲覀兊奈幕⒉皇强俊吧赀z”才能增強(qiáng)自信或促進(jìn)中華民族四海一家的認(rèn)同感和親和力。要“申遺”的東西，顯然是因?yàn)閭鹘y(tǒng)漸淡乃至變味，或是地域特色日漸式微，缺乏吸引力。現(xiàn)在畢竟是文化多元的社會(huì)，各種文化交融，中國(guó)的乞巧節(jié)就拼不過(guò)西方的情人節(jié)，中國(guó)的元旦就拼不過(guò)西方的圣誕節(jié)，如果中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日只對(duì)公眾起著精神娛樂(lè)的作用，其價(jià)值就大大縮小了。所以我們要借助清明文化的內(nèi)涵，讓經(jīng)典的清明文化因子滲透在公民基因里，從小事做起，提升我們的公共道德修養(yǎng)和文明標(biāo)準(zhǔn)底線(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，中華民族的清明文化既不是節(jié)日里的自?shī)首詷?lè)，也不是思想意識(shí)形態(tài)的僵化說(shuō)教，而是一種全社會(huì)追求文明的精神文化，蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)有積極意義的元素，我們要讓每個(gè)個(gè)體都能在文明的階梯上抬高腳步，塑造自己民族優(yōu)良的品格與氣質(zhì)，在民族節(jié)日的精神脈絡(luò)上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。文明不是讓人們卑躬屈膝，而是讓人們挺起胸膛驕傲。