黎維麗

（中央民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，北京100081）

隨著我國(guó)改革的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家和各級(jí)政府對(duì)海洋也實(shí)行了多途徑的開(kāi)發(fā)。由于海洋開(kāi)發(fā)和海洋保護(hù)失衡等原因，受到最大沖擊的莫過(guò)于海洋漁業(yè)，直接承載者則為以漁業(yè)生計(jì)方式為主的漁民。后環(huán)漁村也是如此。

一、定位后環(huán)

后環(huán)漁村位于廣東珠海市珠海唐家灣鎮(zhèn)后環(huán)村，該村行政建制始于上世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)村民均為水上人家，以打漁為生。解放前這個(gè)村子大概就8戶(hù)人左右，解放后隨著捕魚(yú)的發(fā)展，生產(chǎn)隊(duì)的合并，本地人口逐漸增多，現(xiàn)今本村本地人口大約500人左右，外地人口100人左右。該村基本分為三個(gè)姓氏，郭姓、張姓和周姓。

后環(huán)村村落布局有其獨(dú)特的歷史文化積淀，該村一分為三，一街二街三街圍繞一棵一百五十多年高齡的大樸樹(shù)為圓心散發(fā)開(kāi)，形成三條主要街道，居民住房均位列街道兩旁。據(jù)村中老人介紹都是上個(gè)世紀(jì)五十年代左右，從“茅寮”①草屋，茅草棚之意。當(dāng)時(shí)疍家人從水上到陸上定居的一個(gè)過(guò)渡居所，一般建在岸邊或者涌的附近，由木板、茅草搭建而成，下半部分基本為樹(shù)樁或者竹樁，以避蚊蟲(chóng)和漲潮。② 此數(shù)據(jù)來(lái)源于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院宋詩(shī)清同仁調(diào)查所得，在此表示感謝。搬出來(lái)后，在此地沙灘由政府統(tǒng)一出資組織人員建立起來(lái)的，漁民入住后再逐步按月收入的固定比例，每月返還直至還完建房款。據(jù)有關(guān)人員調(diào)查統(tǒng)計(jì)，“該村村民自用房屋有147間，總建筑面積5.7萬(wàn)平方米左右，主要是50至60年代的磚混結(jié)構(gòu)二至三層私人住宅，由于時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)，現(xiàn)在大約有40%以上的房屋為危樓?！雹诂F(xiàn)今的村里，大都為老人和小孩，即所謂的“386199”現(xiàn)象很突出，年輕一代基本在外打工或者做生意。

二、獨(dú)特生計(jì)方式

該村以捕魚(yú)為生。上世紀(jì)60年代的時(shí)候是以生產(chǎn)隊(duì)為單位捕魚(yú)的，還沒(méi)有個(gè)人捕魚(yú)。那時(shí)候捕魚(yú)，主要是大船，至少是二十人一個(gè)船，大隊(duì)分配到哪一艘船就到那一艘，男女不區(qū)分，男性在船上主要是負(fù)責(zé)捕魚(yú)的工作，而女性主要是生活和后勤，但同時(shí)也參與捕魚(yú)，但沒(méi)有男性那么多。大船一般分為兩層，上層為捕魚(yú)作業(yè)工作，下層主要為生活和私密空間，一艘捕魚(yú)大船現(xiàn)今造價(jià)約三四百萬(wàn)。據(jù)悉，那時(shí)候的捕魚(yú)，因?yàn)檫€沒(méi)有海軍基地和漁政，海水污染也比較小，大家捕魚(yú)都很方便，大船出海一般為兩三個(gè)月，大都去附近海域或者更遠(yuǎn)的一些海域作業(yè)捕魚(yú)。據(jù)郭叔①郭叔現(xiàn)今60多歲，15歲跟著生產(chǎn)隊(duì)船上打漁，1971至1975年在珠海工程部隊(duì)8736營(yíng)（現(xiàn)已注銷(xiāo)番號(hào)）服役過(guò)，那時(shí)候這個(gè)村子每年都有2個(gè)或者3個(gè)年輕人去當(dāng)兵，他的侄子、侄孫都去過(guò)，那段時(shí)間該村有二十人左右去當(dāng)過(guò)兵。那時(shí)候退役后，政府并沒(méi)有什么補(bǔ)貼。從2011年開(kāi)始才有老兵補(bǔ)貼，是按服役的年份算的，一年兵役每月補(bǔ)助10元，五年兵役每月就是50元，沒(méi)有其余退役社保補(bǔ)貼。郭叔說(shuō)補(bǔ)的太少，對(duì)不起這些老兵。其數(shù)據(jù)的真實(shí)性我們暫不去討論，退役老兵生活安置及養(yǎng)老問(wèn)題，應(yīng)是我們關(guān)注的焦點(diǎn)。講述，那時(shí)候他們可以去到汕頭、廣西的北海、海南島等地捕魚(yú)，且收獲頗豐，魚(yú)的種類(lèi)也比較多，甚至還捕到過(guò)幾千斤的白鯊。一般過(guò)了休漁期（一般為6月至8月），生產(chǎn)隊(duì)的大船可以去萬(wàn)山群島，那里的魚(yú)很多。60年代的他們，男的可以一個(gè)月領(lǐng)到35塊錢(qián)，女的可以領(lǐng)到25塊錢(qián)。現(xiàn)在平均來(lái)講，每天至少能有100塊的收入。

現(xiàn)在這個(gè)村小船大概有30艘，大船有5對(duì)左右，大船和小船勞作人數(shù)不一樣，小船是2人，大船是6至7個(gè)人作業(yè)；小船和大船的成本費(fèi)用差距懸殊，小船的船殼是每艘2至3萬(wàn)元，加上機(jī)器的話(huà)總體大概是4萬(wàn)左右；大船一對(duì)基本是三四百萬(wàn)，現(xiàn)在的大船都是個(gè)人的。

以前的海水很好，近海的環(huán)境也很好，海水很清澈，沒(méi)有什么污染，但隨著漁船越來(lái)越多和當(dāng)?shù)匾恍┕S的建立，海水污染越來(lái)越嚴(yán)重，②其污染主要為圍海造陸工程和上游唐家灣的化學(xué)工廠排污所致。再加上政府的“圍海造陸”工程，更是加劇了近海環(huán)境的惡化。據(jù)郭叔講，“圍海造陸”③據(jù)居委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，圍海造陸面積大概有6Km2左右，是由珠海市政府統(tǒng)一規(guī)劃實(shí)施的，到時(shí)候會(huì)公開(kāi)拍賣(mài)。政府現(xiàn)已對(duì)后環(huán)漁村進(jìn)行原地改造項(xiàng)目，有些老一輩及上了60歲的部分村民，認(rèn)為他的房子住了一輩子，有著深深的記憶在里邊，這才是所謂的“家”，不愿意換新的，這也在一定程度上影響了該項(xiàng)目的實(shí)施進(jìn)度。是從1991年開(kāi)始，直到2011年才填滿(mǎn)，才把灘涂弄平整，這也嚴(yán)重影響了后環(huán)村的海水環(huán)境，涌里面的魚(yú)也基本被沖跑了。近海捕魚(yú)業(yè)愈發(fā)困難。

三、傳統(tǒng)的“失憶”

據(jù)哈布瓦奇的解釋?zhuān)洃浭且环N集體社會(huì)行為，人們從社會(huì)交往互動(dòng)中得到、拾回、重組這些記憶。記憶不僅具有延續(xù)性，對(duì)于過(guò)去發(fā)生的事情，群體記憶還具有選擇性?！坝洃洝毕鄬?duì)的就是“失憶”，據(jù)一般醫(yī)學(xué)解釋?zhuān)笆洝笔怯捎谀X部受創(chuàng)和打擊產(chǎn)生的意識(shí)、記憶、身份，或?qū)Νh(huán)境的正常整合功能遭到破壞，因而對(duì)生活造成困擾，而這些癥狀卻又無(wú)法以生理的因素來(lái)說(shuō)明。人類(lèi)學(xué)家、學(xué)者們對(duì)“失憶”進(jìn)行其他層面的解釋?zhuān)?guó)人類(lèi)學(xué)家古立佛在大量深入的研究基礎(chǔ)上提出了“結(jié)構(gòu)性失憶”，即選擇性的失去一部分已有記憶或重構(gòu)一部分記憶。

（一）后環(huán)漁村有著相同的歷史記憶

從久遠(yuǎn)的大遷徙（都不知從何處遷徙過(guò)來(lái)的，村民均認(rèn)為自己祖輩是從別的地方遷徙至此的），到水上人家的漂泊，過(guò)上以大海為家的日子，再到上世紀(jì)五六十年代的逐漸陸居，后到如今由于政策和生態(tài)環(huán)境等壓力逐漸放棄傳統(tǒng)生計(jì)方式“市民化”④隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放后，生活在農(nóng)村的一部分農(nóng)民進(jìn)入城市長(zhǎng)期從事城市非農(nóng)業(yè)的社會(huì)現(xiàn)象。在文化、生活方式等方面融入城市，成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)、文化和市政建設(shè)的動(dòng)力之一。同時(shí)也是一種身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)換。漁民隨著逐漸陸居，慢慢的融入城鎮(zhèn)和城市的生活，逐漸改變其生活方式和文化認(rèn)知，也是人類(lèi)學(xué)家哈維蘭視角中的“涵化”過(guò)程。的過(guò)程。

通過(guò)訪談，村民均認(rèn)為自己祖輩來(lái)自于其他地方，但具體祖籍是哪里并不清楚。村里現(xiàn)在老一輩人家都親歷了那時(shí)候水上人家的生活，有的長(zhǎng)達(dá)五六十年。據(jù)郭叔介紹，他們沒(méi)有族譜，并不知道自己是來(lái)自何方，只知道太爺太祖爺一直在此小島以捕魚(yú)為生。他們?cè)谶@里應(yīng)該算是第五代人，前面幾代均是打漁為生，那時(shí)候住在船上，后來(lái)因?yàn)檎咴?，住進(jìn)了茅寮，郭叔小時(shí)候也住過(guò)茅寮，一年四季冬暖夏涼，認(rèn)為比現(xiàn)在的磚瓦房好多了，只是那時(shí)候蚊子稍微多點(diǎn)，空間稍微狹小了些。

（二）傳統(tǒng)技藝后繼乏人

現(xiàn)在的年輕一代幾乎沒(méi)有幾人愿意再?gòu)氖虏遏~(yú)，大多數(shù)年輕人都上岸打工去了。郭叔有一兒一女，都已成家，兒子在珠海打工，女兒從事餐飲工作，問(wèn)其兒子是否愿意跟著郭叔學(xué)習(xí)捕魚(yú)及織網(wǎng)的技術(shù)時(shí)，郭叔略顯憂(yōu)傷地說(shuō)：“現(xiàn)在捕魚(yú)沒(méi)有什么前途了，海水污染嚴(yán)重，油價(jià)等引發(fā)的捕魚(yú)成本愈來(lái)愈高，再加上年輕一代都不愿意從事此項(xiàng)工作，只能自己帶到土里去，這也是沒(méi)有辦法的事?！?/p>

這也讓我們看到，老一輩的傳統(tǒng)技藝后繼乏人的現(xiàn)象，這種傳統(tǒng)文化的傳承逐漸斷代，終歸會(huì)成為“活化石”，就像現(xiàn)在我國(guó)做的“非遺”，在爭(zhēng)奪文化資源的同時(shí)，不斷的出現(xiàn)了所謂的“偽民俗”現(xiàn)象，在追求文化多元的過(guò)程中，我們是否太過(guò)于在乎曾經(jīng)的歷史，卻忽視了現(xiàn)有的文化特質(zhì)，過(guò)多地介入傳統(tǒng)的再造和保護(hù)。

提起現(xiàn)在的近海污染，郭叔介紹，再過(guò)三年就出不去海了，現(xiàn)在的唐家灣排污越發(fā)嚴(yán)重，政府雖然從每戶(hù)都收取了污水處理費(fèi)，但是污染還是很?chē)?yán)重，不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，政府也沒(méi)有一個(gè)明顯的治污措施。現(xiàn)在因?yàn)榻５奈廴?，一般都是晚上出海捕魚(yú)，天黑就出海，一般為七個(gè)小時(shí)。由于海洋污染，更加縮減了現(xiàn)有漁民下海作業(yè)的時(shí)間和空間，越來(lái)越多的漁民不再下海作業(yè)，轉(zhuǎn)而去市區(qū)或者當(dāng)?shù)刈鲂┬”旧?，?jù)筆者觀察，不大的后環(huán)村有五個(gè)日貨小店，還有兩個(gè)娛樂(lè)公共場(chǎng)所（即所謂的地下賭場(chǎng)）。

（三）失海轉(zhuǎn)向之一

失海后上岸的漁民，早期比較有經(jīng)濟(jì)頭腦的人們開(kāi)始做起了生意。我們采訪了一小賣(mài)部老板，店主姓郭，今年四十多歲，開(kāi)小賣(mài)部已經(jīng)五年了。有一兒子，在上初中。他提到，因?yàn)橛?jì)劃生育政策，只準(zhǔn)生一胎。①據(jù)調(diào)查得知，當(dāng)?shù)赜?jì)劃生育只準(zhǔn)生一胎，但可以交罰款繼續(xù)生，生第二胎費(fèi)用大概在十二萬(wàn)左右，生第三胎大概在二十二萬(wàn)左右，意為交錢(qián)就可以多胎生育。據(jù)了解，當(dāng)?shù)氐募彝ブ饕粋€(gè)小孩，但有錢(qián)人生育了好幾個(gè)小孩的情形也很多。提到子女教育問(wèn)題，本地村民不太重視子女的教育問(wèn)題，認(rèn)為其沒(méi)有多大用處，還不如掙錢(qián)來(lái)的實(shí)際。一般女兒上完初中就不再讀書(shū)了，會(huì)進(jìn)廠打工，減輕家庭負(fù)擔(dān)。店主說(shuō)他們生意也不好做，因?yàn)槭亲鲂”旧猓總€(gè)月的毛利潤(rùn)也就在200至600元之間，生意好的話(huà)，可能稍微多點(diǎn)，收入不是很樂(lè)觀。談及今后發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)為打漁也不行了，自己又沒(méi)其他技術(shù)，打工也不知道能干啥，只能守著小賣(mài)部掙點(diǎn)零花錢(qián)。其感慨最深的就是現(xiàn)在沒(méi)有以前打漁的時(shí)候生活過(guò)的舒心和收入來(lái)的更快更多。

四、集體中的“他者”

后環(huán)漁村作為一個(gè)固有的集體即一個(gè)社區(qū)，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，外來(lái)務(wù)工人員也越來(lái)越多，相對(duì)于該村漁民的“他者”，外來(lái)人員在社會(huì)生活與情感場(chǎng)域中不得不面臨著各種流動(dòng)問(wèn)題。

韓S，廈門(mén)理工學(xué)院大二學(xué)生，他的爸媽和舅媽、姨媽都在這邊以經(jīng)營(yíng)廢棄品為業(yè)，每天大概能有200至600的毛收入。其家是安徽阜陽(yáng)的，有個(gè)比他小兩歲的小妹，在珠海市區(qū)上班，一般周末會(huì)來(lái)看望爸爸，晚上便返回珠海。其父已在此工作了十幾年，等韓S畢業(yè)后，其父就準(zhǔn)備返回家鄉(xiāng)，不再出門(mén)工作。由此我們可以聯(lián)想到，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，基本每個(gè)地方都有跨省界的流動(dòng)人口，出門(mén)務(wù)工和經(jīng)商，也說(shuō)明了我國(guó)的戶(hù)籍制度更加寬松；從另一角度，我們也能看出，在我國(guó)現(xiàn)有體制下，培養(yǎng)出一位大學(xué)生，教育經(jīng)費(fèi)的投入是很大一筆資金，這就會(huì)導(dǎo)致很多人離鄉(xiāng)背井十幾年，就是為了小孩能考上大學(xué)與找個(gè)好工作，不用像父輩那樣繼續(xù)守著田地生活。

在采訪過(guò)程中，我們也明顯感受到了那種地域文化，認(rèn)同新一代的“移民子弟兵”的同時(shí)，卻缺乏對(duì)自我歸屬的認(rèn)知。

五、家園意識(shí)與博弈

認(rèn)同既有根基性、情感的一面，又帶有工具性的一面。后環(huán)漁村作為一個(gè)“家園”，其認(rèn)同也是隨著歷史的變遷而演進(jìn)的。最初的“船”作為一種家園的載體，即為最初的“小家園”；進(jìn)而生產(chǎn)隊(duì)的“大船”作為家園的載體，即為“生產(chǎn)隊(duì)”家園；再而棄海上岸后的現(xiàn)代“小村落”，即為現(xiàn)代性的“家園”載體。無(wú)論歷史如何變遷，居住地如何變化，后環(huán)漁村的漁民們從先輩到子子孫孫，家園意識(shí)卻從未更改過(guò)。

作為本然意義的鄉(xiāng)土，是一種物質(zhì)實(shí)存，是故鄉(xiāng)的藍(lán)天碧水、疏星朗月、厚實(shí)的泥土和曠野的風(fēng)雪；作為應(yīng)然意義的鄉(xiāng)土，則主要指向一種詩(shī)性的形而上的存在。從哲學(xué)價(jià)值論的角度看，應(yīng)然意義的鄉(xiāng)土，是人類(lèi)最初始情感與最深刻理性集合成的一種文化形態(tài)，是審視、衡量、規(guī)范物化現(xiàn)實(shí)的價(jià)值尺度或人文理念，是人類(lèi)賴(lài)以詩(shī)意地棲息的精神家園。

（一）家園意識(shí)與現(xiàn)代化的“博弈”

隨著世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速展開(kāi)，本然意義的鄉(xiāng)土遭到了嚴(yán)重的破壞，大片的原始森林被開(kāi)墾，原本清澈的河流被源源不斷地涌入的工業(yè)廢水所污染。故鄉(xiāng)的山不綠了，水不清了，星星的眼睛不亮了，月亮的臉龐不明了。姑且不說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市，幾乎與自然失去了聯(lián)系，即使是某些僻靜的鄉(xiāng)村，也由于盲目的開(kāi)發(fā)旅游行為，迅速地商業(yè)化了。高度現(xiàn)代化的生活雖然方便、舒適，卻無(wú)法填補(bǔ)人們精神上的空白，加上被污染的水和空氣，各種疾病相伴而生，危害著人們的健康。人與人之間的陌生感，淡化了人們的情感，在工業(yè)化浪潮的沖擊下，人們失去了雙重家園。因此，對(duì)應(yīng)然意義鄉(xiāng)土的留戀，表達(dá)了一種“回歸”理想，一種“家園”意識(shí)。

遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村（固有家園），被驅(qū)趕進(jìn)城市的人們發(fā)現(xiàn)，由工業(yè)化浪潮所帶來(lái)的專(zhuān)業(yè)化以及分工的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，使人成為單向度的人?！霸鲩L(zhǎng)第一”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，雖然使一些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量有所增加，但是幾乎不考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的破壞性影響，依靠外延擴(kuò)大再生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞；片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視社會(huì)公平，使社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)缺乏制度保證，致使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果只為少數(shù)人占有，兩極分化嚴(yán)重。受這種發(fā)展觀的影響，不少發(fā)展中國(guó)家社會(huì)腐敗、政治動(dòng)蕩、生態(tài)環(huán)境惡化、文化價(jià)值觀念斷裂，陷入了畸形發(fā)展的困境。

后環(huán)漁村作為一個(gè)小家園，在隨著沿海開(kāi)放的不斷深入，大海這個(gè)巨大的資源共同體也就作為開(kāi)發(fā)的首要目標(biāo)，不斷圍海造陸和不斷的海洋資源開(kāi)發(fā)，迫使現(xiàn)當(dāng)代漁民不斷地退縮，從之前一望無(wú)垠的大海再到固有邊際的內(nèi)陸海再到內(nèi)陸港灣，漁民一步步退讓?zhuān)砗篌E然拔地而起的高樓大廈，卻沒(méi)有了那時(shí)的家園，沒(méi)有了那時(shí)的歸屬感。路在何方？

（二）“小家”博“大家”

從以前的一葉扁舟的小家到現(xiàn)今的高樓大廈的大家，后環(huán)漁村也同樣經(jīng)歷著各種文化斷裂。后環(huán)村作為一個(gè)早期時(shí)候以漁業(yè)為生的村落，整個(gè)系統(tǒng)基本自給自足，但是由于國(guó)家權(quán)力的介入，國(guó)家行政機(jī)關(guān)的介入，漁民的生活方式也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。這是不是就是一種地方文化權(quán)力與國(guó)家權(quán)力的博弈，在爭(zhēng)奪“?！边@個(gè)大資源的時(shí)候，國(guó)家與地方權(quán)力的一種博弈。在建立了一種新秩序之后，在這種顯性秩序的背后，是不是還存在著一種隱性秩序，重新架構(gòu)著漁民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。我們把后環(huán)村看做一個(gè)完整的小社區(qū)，把中國(guó)這個(gè)國(guó)家主體看成一個(gè)大的完整的社區(qū)，我們是不是能理解為，我國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)政策就像后環(huán)村漁民一樣，從水上人家到陸居人家的這樣的國(guó)家權(quán)力背后的轉(zhuǎn)換，爭(zhēng)奪一種資源的背后，我國(guó)的西部大開(kāi)發(fā)是不是會(huì)像哈丁眼中的又一個(gè)“公地悲劇”。

（三）家園重構(gòu)之人類(lèi)學(xué)想象

在與后環(huán)漁村漁民接觸的過(guò)程中，我們深刻體會(huì)到了埋藏在漁民內(nèi)心深處強(qiáng)烈的“家園意識(shí)”，而漁民傳統(tǒng)的“疍民身份”意識(shí)卻被無(wú)聲無(wú)息地隱藏了。漁民們通過(guò)改變穿著打扮、民俗習(xí)慣等外在文化特征試圖擺脫傳統(tǒng)的身份標(biāo)識(shí)，疍民記憶似乎被集體地忘卻了。在和外人交往過(guò)程中，一直強(qiáng)調(diào)自己的“漁民”身份，避而不談“疍民”，以求獲取心理上的優(yōu)越感。特別是面臨本地人歧視、異樣的目光時(shí)，漁民總是運(yùn)用此舉來(lái)尋求特殊自我保護(hù)，這和早期疍民受到社會(huì)歧視這一歷史根源不無(wú)關(guān)系。真正的“我”去了哪里？“我們”還剩下什么？中國(guó)還剩下什么？

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