張 濤

（山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031）

金素月（1902-1934），原名金延 ，生于朝鮮一個(gè)封建農(nóng)村家庭，是朝鮮近代著名抒情詩(shī)人。他的詩(shī)歌具有濃郁的浪漫主義風(fēng)格，成為后世朝鮮人民傳頌的佳作，耐人尋味?！秼寢屟剑憬阊健肥墙鹚卦略?922年發(fā)表于《開(kāi)辟》中的一首詩(shī)歌，后于1925年收錄于詩(shī)集《金達(dá)萊花》中。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)“江邊”的描寫(xiě)抒發(fā)了作者對(duì)亡國(guó)流浪的悲哀以及對(duì)未來(lái)美好生活的期待。

一、《媽媽呀，姐姐呀》內(nèi)容解讀

媽媽呀，姐姐呀，

咱們住江邊好不？

看那金黃的原野璀璨，

依偎著綿延的沙灘；

看那深秋的蘆葦蕩漾，

吟唱在后庭的窗邊。

媽媽呀，姐姐呀，

咱們住江邊好不？

詩(shī)歌寄情于景，動(dòng)靜結(jié)合，語(yǔ)言風(fēng)格清新淡雅，節(jié)奏明朗。作者先以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山方式表達(dá)出希望跟隨母親和姐姐一起去江邊生活的美好愿望，再通過(guò)“璀璨原野”和“綿延沙灘”來(lái)描繪“江邊”的美麗景色。之后又筆鋒突轉(zhuǎn)，以一句“看那深秋的蘆葦蕩漾，吟唱在后庭的窗邊”來(lái)與前面內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，鮮明突出了其對(duì)“江邊”生活的向往以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和激憤。詩(shī)歌最后以“媽媽呀，姐姐呀，咱們住江邊好不？”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，深化主旨，意味深長(zhǎng)。

二、“江邊”的文化內(nèi)涵

這首詩(shī)雖然是一首短詩(shī)，但整個(gè)內(nèi)容都圍繞“江邊”展開(kāi)，用心品位之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，“江邊”在這首詩(shī)歌中隱藏著深刻的文化內(nèi)涵。

1.“江邊”是朝鮮民族繁衍生息的沃土

詩(shī)歌《媽媽呀，姐姐呀》創(chuàng)作于上世紀(jì)初的日治時(shí)期。在這一時(shí)期，日本帝國(guó)主義在朝鮮半島瘋狂掠奪土地，進(jìn)行日韓同化教育，建立掠奪性殖民經(jīng)濟(jì)體系。在殘酷野蠻的殖民統(tǒng)治下，金素月無(wú)法大聲喊出自己內(nèi)心的聲音，只能通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。在詩(shī)歌《媽媽呀，姐姐呀》中，他用“深秋”來(lái)暗指日本的殖民統(tǒng)治時(shí)期，用“蕩漾蘆葦”來(lái)代指堅(jiān)強(qiáng)的朝鮮民眾，用“金色原野”和“綿延沙灘”來(lái)比喻朝鮮民族創(chuàng)造出來(lái)的燦爛文明，用原野、沙灘和蘆葦所在的“江邊”來(lái)寓意朝鮮民族世代繁衍和生息的沃土，并通過(guò)對(duì)比和象征手法形象描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀及其自身真實(shí)感受。1919年3月1日朝鮮人民進(jìn)行了反抗日本帝國(guó)主義侵略的“三一運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有成功，卻極大堅(jiān)定了金素月創(chuàng)作愛(ài)國(guó)抒情詩(shī)歌的信念，他希望通過(guò)更多的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)喚醒朝鮮民眾同日寇斗爭(zhēng)，將自己深?lèi)?ài)的祖國(guó)從日本殖民者手中奪回，重現(xiàn)“江邊”的美麗。

《媽媽呀，姐姐呀》是金素月在三一運(yùn)動(dòng)精神的感召下創(chuàng)作的一首愛(ài)國(guó)抒情詩(shī)歌。結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及作者人生經(jīng)歷我們可以發(fā)現(xiàn)，金素月將“江邊”比喻成朝鮮民族世代繁衍生息的沃土是不無(wú)道理的?？v覽朝鮮半島歷史，數(shù)千年來(lái)整個(gè)朝鮮民族的興衰成敗都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)江邊。盛極一時(shí)的高麗王朝立都于大同江邊，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的百濟(jì)時(shí)代繁盛于錦江流域，一路北上最終統(tǒng)一三國(guó)的新羅王國(guó)起始于洛東江畔，矗立于朝鮮半島達(dá)數(shù)百年之久的李氏朝鮮則最終定都于漢江下游的漢陽(yáng)（今首爾）?？梢哉f(shuō)，“江邊”孕育了燦爛的朝鮮文明，是朝鮮民族繁衍生息、走向強(qiáng)大的沃土。它像一種永不干涸的詩(shī)意源泉，總會(huì)在需要的時(shí)候給朝鮮人民一種信念和動(dòng)力，激勵(lì)朝鮮人民不畏強(qiáng)敵、自強(qiáng)不息，為建立美麗富饒的國(guó)家斗爭(zhēng)到底。而這或許正是詩(shī)人想跟隨母親和姐姐一起去“江邊”生活的理由。

2.“江邊”寄托了作者對(duì)未來(lái)生活的憧憬

詩(shī)歌雖然短短四聯(lián)，卻情意綿綿。透過(guò)美麗“江邊”，人們不僅浮想聯(lián)翩。金色原野充滿收獲的喜悅，綿延沙灘透出鄉(xiāng)間的溫馨，蕩漾蘆葦散發(fā)出自然的氣息。想到祖國(guó)淪為日本殖民地之前的美麗景色，作者心中又怎能不對(duì)未來(lái)生活更加憧憬？然而在金素月所處時(shí)代，這種美妙祥和的畫(huà)面只是一種奢望，日本帝國(guó)主義的瘋狂掠奪打破了鄉(xiāng)村原有的寧?kù)o，大量農(nóng)村家庭只能背井離鄉(xiāng)、四處流浪。金素月的家庭也未能幸免，其祖父經(jīng)營(yíng)的礦山破產(chǎn)，全家被迫搬遷到妻子老家龜城郡，但這并沒(méi)能阻擋住金素月對(duì)未來(lái)生活的憧憬，他不斷通過(guò)更多的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心世界。正如在詩(shī)歌《我們盼望能有耕耘的土地》中，他曾這樣寫(xiě)過(guò)：

“我四處漂流，從早到晚，得到的只是新的憂傷；我東西漂泊，南北流浪，看到了希望的閃爍；遙遠(yuǎn)的星光，在我的四肢和胸中，掀起了層層波浪?！?/p>

雖然背井離鄉(xiāng)，經(jīng)歷著人生低谷，但金素月始終沒(méi)有放棄對(duì)未來(lái)、對(duì)信念的追求。他心中那個(gè)美麗“江邊”就像那遙遠(yuǎn)的星光，已經(jīng)激起了他內(nèi)心深處的層層波浪。在金素月看來(lái)，“江邊”不僅是一個(gè)沒(méi)有孤獨(dú)與痛苦的地方，更是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)自己理想和抱負(fù)的地方?！敖叀奔耐辛怂h(yuǎn)大的社會(huì)理想和對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。

3.“江邊”寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念

金素月在1902年出生于朝鮮平安北道龜城郡農(nóng)村，從小就在農(nóng)村長(zhǎng)大的他對(duì)江邊有著特殊的感情，可以說(shuō)江邊的原野、沙灘和蘆葦都留有他的記憶。然而，1911年日本帝國(guó)主義的侵略改變了他的生活，雖然他后來(lái)去首爾就學(xué)并在日本有過(guò)短暫的留學(xué)生活，卻對(duì)城市沒(méi)有任何留戀，最終選擇回到故鄉(xiāng)進(jìn)行創(chuàng)作。金素月一生中創(chuàng)作了許多諸如《媽媽呀，姐姐呀》《招魂》《朔州龜城》等謳歌故鄉(xiāng)的詩(shī)作。在詩(shī)歌《故鄉(xiāng)》中，他這樣寫(xiě)道：“埋有祖先遺骨的地方，青梅竹馬玩耍的地方，也許是以為如此，夢(mèng)中常見(jiàn)故鄉(xiāng)魂。”在他看來(lái)，城市里的民族元素已經(jīng)隨著日本殖民者的入侵和歪風(fēng)邪氣的盛行而消失殆盡，只有在自己故鄉(xiāng)才能找到最原始、最民族的東西。因此，在日本帝國(guó)主義的高壓統(tǒng)治下，作者更加思念自己的故鄉(xiāng)，思念那些朝鮮民族最原始、最民族的元素。

詩(shī)歌《媽媽呀，姐姐呀》通過(guò)對(duì)“江邊”原野、沙灘和蘆葦?shù)拿枋?，再現(xiàn)了故鄉(xiāng)的美麗。然而，在日本殖民統(tǒng)治和朝鮮半島城市化及產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快時(shí)期，詩(shī)歌中的美麗“江邊”根本無(wú)法找到，“江邊”那璀璨的原野、綿延的沙灘以及蕩漾的蘆葦或許只是作者的一種回憶或期待。金素月希望通過(guò)以這種方式來(lái)寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和思念，并以首尾呼應(yīng)的方式重復(fù)“媽媽呀，姐姐呀，咱們住江邊好不？”來(lái)表達(dá)希望跟隨家人一起回到故鄉(xiāng)生活的強(qiáng)烈愿望。

4.“江邊”是一種人與自然和諧共生的理想境界

人與自然和諧共生是本詩(shī)的主旋律之一。在本詩(shī)中，作者將滿是“原野”、“沙灘”和“蘆葦”的“江邊”認(rèn)為是一種人與自然和諧共生的理想境界，并以“金色”“璀璨”“綿延”“蕩漾”等詞匯柔美地勾畫(huà)出“江邊”的和諧與美麗。然而，在城市化和工業(yè)化進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，曾經(jīng)與自然和諧共生的人類(lèi)逐步迷失自我，并最終在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中與大自然分道揚(yáng)鑣。因此，作者以“吟唱”一詞對(duì)人類(lèi)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行工業(yè)化和城市化進(jìn)程的這一行為進(jìn)行了委婉的批判，并以此來(lái)表達(dá)希望自己能擁有與“原野”為鄰、與“沙灘”為友、與“蘆葦”為伴、與自然融為一體的原生態(tài)生活的強(qiáng)烈愿望。

作為朝鮮近代生態(tài)文學(xué)的代表人物，金素月一直致力于將人與自然和諧共生的思想融入到其詩(shī)歌創(chuàng)作中。他喜歡從農(nóng)村和鄉(xiāng)下的自然和生活中尋找題材，創(chuàng)作了許多諸如《媽媽呀，姐姐呀》《春風(fēng)》《壟溝上》等謳歌人與自然和諧共生的作品。詩(shī)歌《媽媽呀，姐姐呀》以深秋為大背景，設(shè)定出“江邊”這樣一個(gè)特定空間，勾畫(huà)出“璀璨原野”、“綿延沙灘”和“蘆葦蕩漾”這樣一幅美麗畫(huà)卷，并通過(guò)對(duì)比、烘托、象征以及融情入景等表現(xiàn)手法，抒發(fā)了金素月期待人與自然和諧共生的美好愿望，同時(shí)也流露出其對(duì)人類(lèi)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行工業(yè)化和城市化的憤恨和無(wú)奈。

江邊既是一個(gè)想象空間，又是一個(gè)特定空間。金素月的身體雖然離江邊很遠(yuǎn)，但他內(nèi)心早已接近“江邊”，甚至可以說(shuō)已經(jīng)被“江邊”占據(jù)。他通過(guò)“江邊”傳遞出的情感是低沉的、傷感的，他希望通過(guò)這種方式來(lái)抒發(fā)自己心中的“愛(ài)”與“恨”。詩(shī)歌《媽媽呀，姐姐呀》以虛代實(shí)，融情于景，啟人思辨，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是金素月留給朝鮮人民乃至世界人民的寶貴遺產(chǎn)。

[1]劉芳.淺談朝鮮詩(shī)人金素月的詩(shī)歌創(chuàng)作[J].安徽文學(xué)（下半月），2012，（2）.

[2]溫旭.素月詩(shī)輝意象華-韓國(guó)詩(shī)人金素月詩(shī)歌意象性質(zhì)分析 [J].青年文學(xué)家，2011,（9）.

[3]徐東日，崔松子.試論金素月詩(shī)作的藝術(shù)特色[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版)，2001，（9）.