國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局 白若鴿 章放

我國(guó)擁有數(shù)目眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)為我國(guó)打上了深刻的烙印，并成為中國(guó)的文化名片，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，且長(zhǎng)期在生產(chǎn)生活中對(duì)人們的思想和行為施加影響?，F(xiàn)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)受到人們的廣泛關(guān)注，各地也紛紛出臺(tái)各種政策采取多種形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)。例如，以文化遺產(chǎn)日或者重大節(jié)慶為契機(jī)，以巡展和現(xiàn)場(chǎng)表演等形式，廣泛深入基層社區(qū)以及學(xué)校等對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，幫助社會(huì)各界更加充分地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)達(dá)成社會(huì)共識(shí)。盡管如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)的生存和發(fā)展仍然面臨相當(dāng)嚴(yán)峻的形勢(shì)。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，許多青年崇尚現(xiàn)代文明，對(duì)民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣不足，很少愿意學(xué)習(xí)繼承。一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至面臨后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。

如何最大程度地開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的文化、教育等多元功能，甚至使其演變成為可持續(xù)發(fā)展的一種文化產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)一步促成文化的全面繁榮發(fā)展，依然是一個(gè)亟待解決的課題。有人認(rèn)為，非遺的傳承，關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)化。然而，并非所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都適合走產(chǎn)業(yè)化的道路，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)需要受到市場(chǎng)需求和資金投入的極大限制，沒(méi)有足夠的市場(chǎng)需求和資金投入是無(wú)法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的。其實(shí)，非遺的傳承關(guān)鍵依靠全社會(huì)的認(rèn)同和支持。因此傳承人的利益和社會(huì)地位應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞肿鹬?，并能夠使這種尊重起到一種宏觀的導(dǎo)向作用，以便形成一個(gè)穩(wěn)定的傳承群體。如何充分尊重傳承人的利益和社會(huì)地位可以有多種方式，而運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)手段不失為一個(gè)新的且合理的選擇。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與知識(shí)產(chǎn)權(quán)所要求保護(hù)的客體存在一定的差異，但事實(shí)上，就保護(hù)機(jī)制而言，非遺與知識(shí)產(chǎn)權(quán)存在很大程度的兼容性，知識(shí)產(chǎn)權(quán)完全可以用來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

1 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非遺的可行性

一般來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民自然承襲的知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)，是集體智慧的結(jié)晶。然而由于長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制制度，在中國(guó)古代形成了君王至上的思想，由普通勞動(dòng)人民作出的發(fā)明創(chuàng)造很少能夠進(jìn)入歷史的視野，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最初的創(chuàng)始人已經(jīng)無(wú)法確定，淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，當(dāng)今更是無(wú)法考證某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與哪個(gè)特定的發(fā)明人存在聯(lián)系。這就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有強(qiáng)烈的公權(quán)特色，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性截然相反。然而，也應(yīng)該注意到，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作用已不僅限于保護(hù)個(gè)體的創(chuàng)新和私人的權(quán)益，還同樣能夠服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化的保護(hù)以及文化多樣性等全體民眾的共同利益。非遺的保護(hù)機(jī)制與知識(shí)產(chǎn)權(quán)兼容的合理性是完全存在的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)中主要的三個(gè)方面，包括著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)以及專(zhuān)利權(quán)，完全都可以應(yīng)用于非遺的保護(hù)。

1.1 著作權(quán)保護(hù)

對(duì)于一些演藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如越劇、京劇、昆曲等傳統(tǒng)藝術(shù)，若在進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演的同時(shí)，形成文字、錄像等作品保存下來(lái)，則可以獲得著作權(quán)保護(hù)。而且根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作出的新理論和新技法整理注釋現(xiàn)有技藝而形成的作品，都可以就其勞動(dòng)成果享有著作權(quán)。作品的可復(fù)制性彌補(bǔ)了非遺口頭傳承的疏漏。況且，在社會(huì)發(fā)生巨大變化的大環(huán)境下，非遺必須借助各種方式來(lái)保存和發(fā)展。政府和各種組織在其中應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起培育和引導(dǎo)的職責(zé)，開(kāi)展針對(duì)傳承人的培訓(xùn)，使其開(kāi)拓眼界，轉(zhuǎn)變思路，注重非遺作品的保護(hù)與創(chuàng)作，利用先進(jìn)的傳播手段，廣泛培育受眾并在群眾中擴(kuò)大影響力。

1.2 商標(biāo)權(quán)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為品牌來(lái)經(jīng)營(yíng)，而在經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)善于利用商標(biāo)權(quán)來(lái)保護(hù)品牌。近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屢遭同名引起的糾紛，其中包括“同仁堂”等老字號(hào)[1]。商標(biāo)被搶注，給非遺進(jìn)入市場(chǎng)不斷制造麻煩，還增加了被控侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，使原本正常合法使用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源變成了不正當(dāng)?shù)男袨?，?duì)傳承人的心理造成打擊傷害。各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非遺的商標(biāo)權(quán)的保護(hù)，提升傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，為非遺的保護(hù)融入更多的法律措施和市場(chǎng)機(jī)制，使其盡可能獲得應(yīng)有的社會(huì)認(rèn)可和價(jià)值體現(xiàn)。如今，各地紛紛出臺(tái)激勵(lì)政策，支持為傳統(tǒng)品牌認(rèn)定商標(biāo)尤其是地理標(biāo)志商標(biāo)。其中農(nóng)產(chǎn)品在申報(bào)地理標(biāo)志方面是做得比較好的，而與農(nóng)產(chǎn)品相比，擁有地理標(biāo)志商標(biāo)的非遺項(xiàng)目卻少之又少。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往也存在明顯的地域特色，例如溫州的樂(lè)清細(xì)紋刻紙以及泰順編梁木拱橋建造技藝這兩個(gè)由聯(lián)合國(guó)教科文組織列為急需保護(hù)的非遺項(xiàng)目，都大大提升了當(dāng)?shù)氐闹萚2]。若能夠給予類(lèi)似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地理標(biāo)志證明商標(biāo)，例如景泰藍(lán)工藝、雕漆工藝等，則有利于開(kāi)發(fā)其商業(yè)價(jià)值，并能使其在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和旅游等方面發(fā)展中發(fā)揮出更大的推動(dòng)作用。

1.3 專(zhuān)利權(quán)保護(hù)

工藝制造類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常都以工藝成品來(lái)體現(xiàn)其價(jià)值，假若能對(duì)工藝品給予一定的專(zhuān)利權(quán)保護(hù)，則其必然也能夠?qū)に嚻烦休d的非物質(zhì)文化連帶進(jìn)行保護(hù)。朗科公司于2011年發(fā)布的景泰藍(lán)系列閃存盤(pán)就是一個(gè)將非遺成功產(chǎn)業(yè)化并申請(qǐng)專(zhuān)利的實(shí)例。朗科推出的景泰藍(lán)系列閃存盤(pán)使用了景泰藍(lán)這項(xiàng)著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純手工制作，嚴(yán)格按照景泰藍(lán)的制作流程歷經(jīng)百道工序，由名家對(duì)制作流程全程監(jiān)督，確保產(chǎn)品絕對(duì)符合景泰藍(lán)的標(biāo)準(zhǔn)，并達(dá)到收藏品的級(jí)別[3]?！皣?guó)粹”系列產(chǎn)品將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的實(shí)用性與古代手工業(yè)藝術(shù)品的觀賞性和高品質(zhì)相結(jié)合，本身既是電腦輔助設(shè)備，而同時(shí)也成為高檔工藝品，宣傳了非物質(zhì)文化，兼具豐富的人文內(nèi)涵，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的閃存盤(pán)低端市場(chǎng)中開(kāi)拓出一條新路，達(dá)到了商業(yè)上的成功。各級(jí)政府和組織以及非遺的傳承人應(yīng)具備產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角，以“保護(hù)、發(fā)展、提高”為路線，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為目標(biāo)，將創(chuàng)新展示作為手段，利用專(zhuān)利制度作保障，對(duì)非遺重新深入挖掘，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與價(jià)值增值。

2 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策

2.1 建立集約化的管理制度

知識(shí)產(chǎn)權(quán)存在獨(dú)占性，多方共有相同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)很容易對(duì)權(quán)利行使造成混亂。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申報(bào)、保護(hù)、管理、傳承等各項(xiàng)工作中還具有一定的隨意性和無(wú)序性。鑒于非遺權(quán)利主體的群體性，應(yīng)組建權(quán)利代管機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)行使知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利，以便對(duì)相關(guān)權(quán)利，特別是知識(shí)產(chǎn)權(quán)等實(shí)現(xiàn)集中管理，便于控制協(xié)調(diào)，并盡可能減少產(chǎn)權(quán)上的沖突與糾紛。

集約化管理，便于明確保護(hù)責(zé)任。保護(hù)職責(zé)的落實(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬必須毫無(wú)爭(zhēng)議，對(duì)于涉及的政府主管部門(mén)、相關(guān)組織、傳承人，各方分別享有什么權(quán)益，承擔(dān)什么責(zé)任，應(yīng)該有比較明確的劃分。集約化管理模式，可以減少權(quán)利爭(zhēng)議，并方便調(diào)解權(quán)利糾紛。此外，集約化管理更便于集中力量來(lái)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)對(duì)非遺的收集和整理，將可查到的涉及非遺的資料盡可能多地收集挖掘出來(lái)，以防止流失，并將普查成果以著作等形式獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

2.2 利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展關(guān)鍵在于傳承人。只有充分保障傳承人的權(quán)益，尤其是保證傳承人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，才可能使非遺具備足夠的生命力。應(yīng)當(dāng)以傳承人為核心，關(guān)注傳承人的生活狀況，對(duì)傳承人利益加強(qiáng)保護(hù)，并采取各種措施提高傳承人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，以使其具備足夠的精力來(lái)專(zhuān)注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演和創(chuàng)作。各個(gè)地區(qū)都對(duì)代表性的傳承人給予一定額度的傳習(xí)補(bǔ)貼。但即使如此，這些補(bǔ)貼與傳承人的辛勤勞動(dòng)相比，仍顯得微不足道。況且，假如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身已經(jīng)不具備增值能力，純粹僅靠有限的政府財(cái)政來(lái)維持，其保護(hù)代價(jià)無(wú)疑是一個(gè)“無(wú)底洞”。

相比之下，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度通過(guò)市場(chǎng)手段來(lái)進(jìn)行保護(hù)，收益會(huì)大大增加，成本就小多了，保護(hù)力度卻大多了。因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)能夠使傳承人從市場(chǎng)中獲得收益，大大增加收入，進(jìn)而有效地提高傳承人投入表演和創(chuàng)作的積極性，擴(kuò)大非遺的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展步入良性循環(huán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度能夠有效地保障傳承人的權(quán)益。凡是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中使用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商家，都必須得到擁有相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的傳承人的許可，并向傳承人償付使用費(fèi)。

2.3 增強(qiáng)保護(hù)與創(chuàng)新意識(shí)

隨著我國(guó)對(duì)外交流的日益廣泛，各國(guó)之間的文化交流也變得越來(lái)越頻繁。這既為傳統(tǒng)文化的發(fā)展開(kāi)拓了市場(chǎng)和空間，但也更容易使傳統(tǒng)文化面臨被同化甚至喪失本民族特性的危險(xiǎn)。因此非遺的保護(hù)工作應(yīng)放在首位，盡最大努力維持好“原初形態(tài)”。在維持與創(chuàng)新的比例中，維持應(yīng)占九成。非遺的創(chuàng)新，應(yīng)堅(jiān)持“不走樣、不破壞”。朗科公司創(chuàng)作的將景泰藍(lán)工藝應(yīng)用于閃存盤(pán)外觀的設(shè)計(jì)就是其中一個(gè)典型的范例，原汁原味的景泰藍(lán)被保留。各相關(guān)部門(mén)和組織應(yīng)鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新，不過(guò)要堅(jiān)持保護(hù)下的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保存，并達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

2.4 提升傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

作為中華民族的文化瑰寶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著大量文化藝術(shù)的創(chuàng)作素材。相關(guān)部門(mén)和組織應(yīng)鼓勵(lì)傳承人以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為素材進(jìn)行文學(xué)、戲劇、歌舞以及影視作品的創(chuàng)作。這樣不僅可以使傳承人通過(guò)著作權(quán)或表演權(quán)等獲得收益，還可以彰顯傳承人的技藝水平和勞動(dòng)成果，并有利于非遺的保護(hù)和弘揚(yáng)。

各地的政府和相關(guān)組織還應(yīng)重視當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)保護(hù)，鼓勵(lì)對(duì)相關(guān)產(chǎn)品申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，特別是申請(qǐng)地理標(biāo)志商標(biāo)。地理標(biāo)志商標(biāo)與地方利益密切相關(guān)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理標(biāo)志商標(biāo)能夠有效防止商標(biāo)被外地或外國(guó)搶先注冊(cè)，足以確保當(dāng)?shù)貙?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)擁有足夠的權(quán)利。當(dāng)非遺或者傳承人面臨侵權(quán)危險(xiǎn)時(shí)，能夠訴諸于法律保護(hù)。而且商標(biāo)更有助于打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方名片功能，使其更好地成為解讀當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的便捷路徑，更成為傳播燦爛文化的生動(dòng)窗口。

此外，應(yīng)充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重視對(duì)非遺的專(zhuān)利保護(hù)，利用各種方式將非遺項(xiàng)目推向市場(chǎng)，為非遺的產(chǎn)業(yè)化之路提供保障。對(duì)于條件成熟的非遺項(xiàng)目，應(yīng)積極嘗試進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。如溫州的樂(lè)清三科民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)有限公司集中招募當(dāng)?shù)氐氖止に嚹苋私M成產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，將原來(lái)分散的家庭作坊集中為產(chǎn)業(yè)化制造，生產(chǎn)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂(lè)清黃楊木雕、樂(lè)清細(xì)紋刻紙等。現(xiàn)今，樂(lè)清黃楊木雕和樂(lè)清細(xì)紋刻紙等涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝品生產(chǎn)已經(jīng)初具規(guī)模，并且原汁原味地保留下來(lái)，在全國(guó)工藝美術(shù)品市場(chǎng)占有一定的份額。各企業(yè)和傳承人都應(yīng)開(kāi)拓思路，嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)用于工業(yè)產(chǎn)品的制造上來(lái)，一方面推進(jìn)產(chǎn)品的多元化并擴(kuò)展銷(xiāo)路，另一方面也為非遺的生存和發(fā)展拓展新的空間。

3 結(jié)語(yǔ)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)以人的創(chuàng)造性作為主要保護(hù)對(duì)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備獨(dú)創(chuàng)性和顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，完全可以作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的保護(hù)對(duì)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是龐大的系統(tǒng)工程，將非遺納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的視角中進(jìn)行規(guī)劃、思考、保護(hù)和傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身保護(hù)和發(fā)展的需要，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。我國(guó)應(yīng)開(kāi)拓創(chuàng)新，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作結(jié)合起來(lái)，塑造文化的全面繁榮和協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1] 王國(guó)浩.老字號(hào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)刻不容緩[R].中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào),2012-5-18(8).

[2] 劉海燕.淺談溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J].群文天地,2013(02).

[3] 馮華.劍指高端 朗科發(fā)布“國(guó)粹”系列閃存盤(pán)[J].微電腦世界,2011(10).