李耀平

普通高中《語文課程標準》中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。具體而言，應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，增強學(xué)生的探究意識和興趣，使學(xué)生追求思維和表達的創(chuàng)新。

福建高考作文發(fā)展等級要求是“深刻、豐富、文采、創(chuàng)新”，其中“深刻”排在首位。所謂“深刻”，是指作文能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)作用。而對“創(chuàng)新”的闡述要點之一是見解新穎，具體而言指考生的主張、看法有獨到之處，不人云亦云。這就要求考生對材料進行客觀的多角度的分析，能用發(fā)展的、聯(lián)系的、全面的觀點看問題。福建師大潘新和教授于2010年6月“福建省高考命題懇談會”中說，作文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)高中生對生活對社會的理性思辨的能力，作文訓(xùn)練應(yīng)以議論文訓(xùn)練為主；高考命題應(yīng)體現(xiàn)引領(lǐng)功能，對學(xué)生議論能力與思辨表達的檢測考量，應(yīng)是高考作文的主要方向。筆者試圖從培養(yǎng)高中生議論文寫作的思辨性入手，通過反思、追問、爭鳴等具體環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力。

一、反思——培養(yǎng)學(xué)生問題意識

問題是探究式學(xué)習(xí)的起點，是探究的對象和中心，也是探究學(xué)習(xí)的一個基本特征。探究式的問題應(yīng)該具有激發(fā)學(xué)生探究興趣、培養(yǎng)學(xué)生探究能力的作用。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對論點進行反思 一切事物和觀念都是復(fù)雜的，而論點則往往是一個簡明的論斷，因其簡明，往往導(dǎo)致簡單化、片面化。哪怕是一些耳熟能詳、不言而喻的名言、格言，也可能具有片面性、狹隘性，如“人定勝天”。應(yīng)該說這句格言有一定的合理性：在人類社會不斷發(fā)展的進程中，人類的主觀能動性已經(jīng)展現(xiàn)了無窮的力量，正因為如此，才有了發(fā)達的物質(zhì)文明。這句話也可在危難時刻鼓舞人們的斗志。但人不能戰(zhàn)勝天體運行的規(guī)律，在地球釋放能量的地震中，人像螻蟻一樣渺小?，F(xiàn)實中不少人短視，為了盡可能多地得到金錢而破壞自然規(guī)律，亂砍亂伐、過度開采，致使自然環(huán)境惡化并遭到自然的瘋狂報復(fù)，這樣的悲劇屢見不鮮?？梢姡叭硕▌偬臁钡恼f法有其片面性，需要一定條件才能成立。又說“天生我材必有用”。李白的才華成就了唐詩的輝煌的豐碑，但李白的坎坷遭遇恰恰說明天才沒有得到重用。他在政治理性和實踐方面卻一味空談，即使進入最高權(quán)力圈子，也是一事無成。

探究式學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生對于那些盡人皆知的論斷，要加以全面分析、探究。要反思，從正面肯定到反面否定冷峻地審視其間隱藏著的矛盾。有了反思，有了對立面，然后讓學(xué)生談自己的理解，培養(yǎng)學(xué)生真正的問題意識，進而培養(yǎng)其探究能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生對正反例進行分析

學(xué)生議論文普遍存在的第二個問題：單極化思維。提出觀點之后，簡單找例子響應(yīng)、證明。這就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生思考到論點的對立面之后，引導(dǎo)學(xué)生深入探究雙方觀點的合理性和片面性。如對張愛玲“出名要趁早”這一名言的分析。張愛玲以自身的傳奇經(jīng)歷驗證了這句話，中學(xué)時期的張愛玲已被視為天才，成名作《第一爐香》和《傾城之戀》發(fā)表時約23歲?？鬃釉唬骸昂笊晌?，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ā墩撜Z·子罕篇》）這應(yīng)該算是成名要趁早的經(jīng)典論據(jù)。但是對此論點反面思考的論據(jù)也有：姜子牙大器晚成，70多歲才受重用，用一生的韜光養(yǎng)晦實現(xiàn)最后的精彩綻放。也因為過于追求“成名要趁早”，多數(shù)的“神童”最后都會走上這樣一條道路：10歲是“神童”，15歲是才子，20歲便成為庸人。探究一個觀點的正反例，這在英國哲學(xué)家羅素看來是非常必要的，否則無異于“自我蒙蔽”。

因此，在議論時不能專找有利于預(yù)設(shè)論點的論據(jù)，罔顧對預(yù)設(shè)論點不利的論據(jù)之存在。不能排除與論點不一致的反例。對正反例的追尋、深入思考過程，就是學(xué)生的探究過程。

二、追問——培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

探究式學(xué)習(xí)以發(fā)展學(xué)生個性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目的。而優(yōu)秀的議論文，要將文章深入寫下去，寫出新意，就不得不以反思的態(tài)度對題目進行追問。只有不斷追問，才可能形成問題，進而形成商討、談判的辨析空間。而此過程，恰恰是培養(yǎng)學(xué)生探究能力的重要一環(huán)。

對 “成名要趁早”這一論點可引導(dǎo)學(xué)生作如下追問：其合理性、片面性何在？合理性——要及早為理想奮斗，既可能成為現(xiàn)實又對人的一生發(fā)展有重要意義。片面性——若一味求“早”而急功近利，揠苗助長，會捧殺、扼殺智力超常兒童。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生追問比較嚴謹?shù)谋硎觯阂环矫娉擅迷?，不可蹉跎歲月以致“老大徒傷悲”；另一方面要尊重人才成長規(guī)律，側(cè)重心智、人格因素和創(chuàng)造力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

有學(xué)生寫過一作文片段，觀點是“要淡泊名利”?？蓪φ擖c作如下反思、追問：淡泊是否一定要作為眾人的標桿呢？世俗欲望是否有合理之處？物質(zhì)和精神追求能截然對立嗎？對名利的追求真的沒有任何意義？追求好的物質(zhì)生活不是一種合理追求嗎？子曰：“富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！笨梢娭灰虾跤诘?，富貴就可以去追求。不是有很多有識之士追求名利而兼濟天下，實現(xiàn)抱負有造福于民嗎？如果人人淡泊名利，也許導(dǎo)致世界的大災(zāi)難。沒有反思，議論很難深入；形之成文，就是平面論證。

議論文說到底是思維的問題。寫議論文要有對手意識，讀者意識，要盡可能的將讀者可能存在的疑惑都納入思考的框架，從而強化核心論點的可信度。通過反思追問與深入探究，通過理性的分析，使議論更深刻，更有說服力。有了這種反思與追問，我們才有可能用自己的舌頭將自己的話，進而培養(yǎng)自己的獨立精神。

三、爭鳴——培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力

新課標重視知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度的有機融合。在語文課堂上的合作與交流有利于學(xué)生的全面發(fā)展。這些合作與交流的實踐和經(jīng)驗，可幫助學(xué)生學(xué)會準確地與人交流：向他人解釋自己的看法，傾聽別人的見解，善待批評以審視自己的觀點，學(xué)會相互接納、贊賞、分享。探究式學(xué)習(xí)應(yīng)把課堂討論作為教學(xué)常態(tài)，而焦點爭鳴是學(xué)生討論結(jié)果的高層次展示，它以合作學(xué)習(xí)為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生利用多樣化的學(xué)習(xí)資源，達到合作、辯疑、深入理解的目的。教師要重視學(xué)生的這一探究過程。由于經(jīng)驗背景、語文素養(yǎng)的差異，探究者對問題的理解及程度常常各異，這種差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。語文教學(xué)引入探究式學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在合作交流、焦點爭鳴過程中加強語言的表達力和對問題的理解力，以使議論文更深入、具有思辨性。

在一次議論文寫作指導(dǎo)課上，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上面作文材料進行了較深入的思考，并指導(dǎo)他們圍繞“現(xiàn)代社會是否需要英雄”準備材料進行課堂辯論。學(xué)生經(jīng)過自主搜集整理資料，自行分組合作，在課堂成果展示的辯論上精彩頻頻。

正方主要從英雄的正面和現(xiàn)實意義理論，認為英雄具有超人性、召喚性、凝聚性、先驅(qū)性和啟蒙性。認為在這個精神信仰缺失的時代，我們更需要榜樣的力量，并引用梅毅“物質(zhì)時代，對我們中華民族的英雄崇拜，可以抵消拜金主義的‘軟骨癥’，可以治愈蠅營狗茍的精神癱瘓”來論證。在危機環(huán)境中，英雄的出現(xiàn)可激發(fā)斗志，引領(lǐng)群眾，對英雄的崇拜具有極強的積極性和建設(shè)性，會進一步提升和重鑄我們民族的精神風(fēng)骨。主張英雄的血脈需要延續(xù)，英雄是我們實現(xiàn)強國夢的精神支柱。

反方本來是不大好辯的，可經(jīng)過小組成員的齊心協(xié)力，寫出了如此精彩的辯論詞：

是的，今天的我們，仍然置身于一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧困的時代，然而那么這就是我們呼吁英雄出現(xiàn)的原因嗎？如果人們對這個社會的某些期待和寄托最后只集中到了極少數(shù)甚至是一兩個“英雄”來表達或反映，而不是以其原本應(yīng)有的制度、法律、道德、信仰來出現(xiàn)的話，那這個社會可以說是病態(tài)的，這個時代是悲哀的。一方面或許有人大張旗鼓地將呼吁英雄視為當然，另一方面卻恰恰反映出了這個社會之中人們明哲保身的普遍心理病態(tài)，折射出了孤立的個體在社會的大浪潮中的無力和自卑，更成為一個社會普遍道德無能、文明缺失的難言之隱、不言之痛啊……人們常說：“英雄都是孤獨的。”之所以這樣說，是因為英雄與人們之間往往有一面看不見的墻。君不見，英雄被歹徒刺倒而被救之人置若枉聞；君不見，英雄跳水救人而路人無動于衷。我們被英雄所感動著，但當我們身臨其境時，卻大多選擇沉默和冷漠，這其實是一種悲哀群體與熱情個體的尷尬對視。旁觀者心態(tài)讓你我孤獨，讓道德孤獨。如果一個社會問題的解決要寄希望于少數(shù)人，那么社會問題便永遠解決不了，只有讓社會真正的主人——我們，在場的各位，社會的大多數(shù)人同心協(xié)力，這個社會才能真正地進步與發(fā)展。當代社會需要的不是英雄，我們真正需要的是全民或者是大部分人，甚至是不止少數(shù)人的文明、道德水平的提高。

綜上所述，探究式學(xué)習(xí)是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、綜合能力，是為了培養(yǎng)學(xué)生健全人格和創(chuàng)新能力。高中議論文教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的上述能力。反思、追問、爭鳴這一著眼于學(xué)生個性發(fā)展的寫作教育形式，將極大地促進學(xué)生個性的發(fā)展，為培養(yǎng)其創(chuàng)新能力打開一扇窗口。因此，在議論文寫作課堂中應(yīng)以學(xué)生的探究能力發(fā)展為核心來組織教學(xué)活動。