◆袁桂蘭

(天津理工大學(xué))

中國(guó)書法藝術(shù)如何穩(wěn)定、健康地傳承和發(fā)展，如何使這項(xiàng)古老的書法藝術(shù)在今后仍然能夠不斷地發(fā)揚(yáng)光大，是我們當(dāng)前應(yīng)該思考的一項(xiàng)重要內(nèi)容。尤其是改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都在飛速前進(jìn)，書法界的新生事物如雨后春筍，書法隊(duì)伍的壯大更是史無前例。但是，我們現(xiàn)在仍然有很多人對(duì)書法的知識(shí)知之甚少，對(duì)書法的基本概念尚不十分明確。所以確立書法藝術(shù)的審美觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)的討論，應(yīng)該拿到議事日程中來。正像北京大學(xué)教授張辛先生講的:“書法究竟為何物?其特質(zhì)和意蘊(yùn)何在?進(jìn)一步說，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)書法的審美特征和藝術(shù)價(jià)值?這首先應(yīng)該是一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)課題?！?/p>

一、中國(guó)書法的基本概念和定義

書法是什么?如何對(duì)書法做簡(jiǎn)明的解釋?元代郝經(jīng)說:“書法即心法也?！?/p>

近人宗白華說:書法是“一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)?！?/p>

原中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬和韓國(guó)書法界權(quán)威權(quán)昌化的書法合集“序”中說:“書法屬于一種典型的表現(xiàn)型藝術(shù)，它是在漢字之具有先天麗質(zhì)的形體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上以相對(duì)簡(jiǎn)單的技術(shù)，以抽象的線條，以相對(duì)模糊，朦朧的形式來啟示一定的生命意識(shí)，抒發(fā)一定的情感因素的藝術(shù)。

安徽大學(xué)博導(dǎo)黃德寬教授認(rèn)為中國(guó)書法是:“將漢字形體構(gòu)造的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)一步突出發(fā)展，就產(chǎn)生了源于漢字的獨(dú)特藝術(shù)?！笨偠灾?，它應(yīng)該是藝術(shù)家用來表達(dá)自我的審美追求，抒發(fā)個(gè)人情性的產(chǎn)物。是將“漢字構(gòu)形美的升華和再創(chuàng)造?！贝騻€(gè)比方:它就是我國(guó)歷代藝術(shù)家“用心”打扮起來的漢字“新娘”。

二、寫毛筆字與中國(guó)書法的區(qū)別

使用中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”任意書寫的漢字和中國(guó)的書法藝術(shù)不是一個(gè)內(nèi)容，不能同日而語。宋代大文豪蘇東坡早就說過:“書必有神、氣、骨、血、肉，五者缺一，不為成書也?！彼€說:“作字之法，識(shí)淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙。”等等。不難看出他對(duì)書法的要求非常明確，上述三者缺一不可。對(duì)作者的見識(shí)、學(xué)問、功力同樣要求的非常嚴(yán)格?，F(xiàn)代的書家也有這樣的觀點(diǎn)，明確指出書法本身是一種高層次的藝術(shù)，要以藝術(shù)創(chuàng)作的普遍規(guī)律來創(chuàng)作書法。書之有法方為書法，因法生藝，無法無藝之書只能叫寫字。他們認(rèn)為真正的書法應(yīng)該:“結(jié)構(gòu)形象生動(dòng)……線條曲直撇捺變化多姿。操刀控筆，力量有輕重變化;起落運(yùn)轉(zhuǎn)，節(jié)奏有快慢分別;墨跡干濕不同，線條粗細(xì)差別，筆畫則有肥瘦潤(rùn)澀之異，遂形成一字有一字之格、一篇有一篇之貌，手書作品于是顯得千姿百態(tài)?！?/p>

從以上可以看出真正的書法藝術(shù)作品是非常講究的。對(duì)它的各方面的要求都要有一定的高度。絕非隨便的，沒有任何法度的，用中國(guó)毛筆寫的字就叫做書法去濫竽充數(shù)。我們讀過一些文章，他們把毛筆字嚴(yán)格的區(qū)別開來分為三類:(一)毛筆字;(二)書法;(三)法書。尤其對(duì)法書的要求標(biāo)準(zhǔn)非常高:“要具有高級(jí)藝術(shù)技巧，強(qiáng)烈書寫風(fēng)格，且已成為一種公認(rèn)的流派，足以為萬人楷模的書法則視為法書?！?/p>

三、書法的審美意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)

所謂的審美意識(shí)，其實(shí)就是觀者對(duì)書法作品鑒別優(yōu)劣的眼光和學(xué)識(shí)，或者叫欣賞水平。早在我國(guó)魏晉時(shí)代，人們對(duì)追求書法的美感已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)尚，尤其是文人對(duì)書法的愛好已經(jīng)成為一種自覺的精神活動(dòng)。他們對(duì)書法的審美意識(shí)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。直至近代許多專家學(xué)者、大文人對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)都有過有關(guān)“審美”方面的精辟論述和觀點(diǎn)。然而當(dāng)前在這文化大繁榮的時(shí)代，仍有很多人對(duì)我們引以驕傲的中國(guó)書法藝術(shù)沒有最起碼的審美欣賞能力。這其實(shí)是一種悲哀!所以培養(yǎng)人們的自覺審美意識(shí)就顯得尤其重要。

提到審美標(biāo)準(zhǔn)，歷代古人對(duì)各種不同的書體都有其專門的論述。如清代學(xué)者康有為對(duì)魏碑書體就有:“魄力雄強(qiáng)”“氣象渾穆”“筆法跳越”“點(diǎn)畫峻厚”“意態(tài)奇逸”“精神飛動(dòng)”“興趣酣足”“骨法洞達(dá)”“結(jié)構(gòu)天成”“血肉豐美”等“十美”的要求。而對(duì)草書專家們又有不同的標(biāo)準(zhǔn):如“謀篇布局，隨心所欲，率性而為。揮毫潤(rùn)筆，乘興使氣，恣意揮灑，筆畫交錯(cuò)連綴，跌宕起伏，氣貫神通?；蛞约ち魍募?，滿紙?jiān)茻?，或似筆走龍蛇，騰躍回環(huán)?！?/p>

我們?cè)趲资甑膶?shí)踐中，總結(jié)出了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，尤其是我家庭成員中藝術(shù)工作者較多，議論中認(rèn)為創(chuàng)作真正的優(yōu)秀書法藝術(shù)作品，作者在“手、眼、腦、心、膽”五個(gè)方面的有機(jī)的合理配合至關(guān)重要。所謂“手”即手頭功夫，是經(jīng)過長(zhǎng)期正確的訓(xùn)練和磨練，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，又很好的基本功，下筆穩(wěn)、準(zhǔn)、意到筆隨。“眼”就是眼力，見多識(shí)廣。能夠識(shí)別，鑒賞，發(fā)現(xiàn)作品好壞優(yōu)劣的眼光或水平。是能善于準(zhǔn)確捕捉前人作品精華為我所用所借鑒的能力。眼高促進(jìn)手高，手頭功夫的提高和他的欣賞借鑒能力有直接關(guān)系?！澳X”是思想和智慧，是創(chuàng)作的源泉。隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)動(dòng)，為手眼之統(tǒng)帥。它是分析、指導(dǎo)、編排、構(gòu)思以及不同思維方式所產(chǎn)生個(gè)性的關(guān)鍵?！靶摹笔侵感膽B(tài)、情緒、心胸。其人品。性格往往都可能反映到作品上。唐張懷瓘在“書斷”里說:“文則數(shù)言乃成其意，書則一字已見其心”明項(xiàng)穆說:“書法乃傳心也”，清劉熙載說:“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！彼哉f書品即人品，人品出自心態(tài)就是這個(gè)道理。所講的“膽”是魄力，是膽識(shí)，是勇敢的創(chuàng)新精神。李可染先生就有“可貴者膽，所要者魂”之說。

前不久我們看過一篇文章，他談到優(yōu)秀的書法能反映作者的雄心和氣魄。他說:“人的雄心和氣魄從何而來?要從人的綜合修養(yǎng)，綜合素質(zhì)中來。人的修養(yǎng)、素質(zhì)、提升人的靈氣和豪氣……人的綜合素質(zhì)，是全方位多領(lǐng)域知識(shí)能力的撤取儲(chǔ)備和練就，是個(gè)人胸懷品質(zhì)心性才能的集合?！?/p>

總而言之，中國(guó)的書法藝術(shù)是和人的本質(zhì)有著內(nèi)在聯(lián)系的。在我們看來以上這些可以說是中國(guó)書法藝術(shù)審美之要素，脫離這些要素將不能稱其為優(yōu)秀的書法藝術(shù)。當(dāng)然，這只是一家之言，只是個(gè)人的一點(diǎn)粗淺看法，有不妥之處還望大家指正。

［1］張辛.中國(guó)書法道器論.中國(guó)藝術(shù)家報(bào)，2004，(16).

［2］王仲生.評(píng)鐘明善的書法藝術(shù)觀.中國(guó)藝術(shù)家報(bào)，2004，(16).

［3］李培雄.“藝術(shù)書法”之我見.中國(guó)書畫，2005，(10).

［4］黃德寬.漢字與漢字之美.藝術(shù)教育研究，2010，(1).

［5］王雪.濤畫語錄.中國(guó)畫，1982，(1).